卷八十七 人品類四

稱益重 隋書隠逸傳　自肇有書契綿歴百王雖時有盛衰未嘗無隠逸之士故易稱遯世無悶又曰不事王侯詩雲皎皎白駒在此空谷禮雲儒有上不臣天子下不事王侯語曰舉逸民天下之人歸心焉雖出處殊途語黙異用各言其志皆君子之道也洪崖兆其始箕山扇其風七人作乎周年四皓光乎漢日魏晉以降其流逾廣其大者則輕天下細萬物其小者則安苦節甘賤貧或與世同塵随波瀾以俱逝或違時矯俗望江湖而獨往狎玩魚鳥左右琴書拾遺粒而織落毛飲石泉而防松柏放情宇宙之外自足懷抱之中然皆欣欣于獨善鮮汲汲于兼濟而受命哲王守文令主莫不束帛交馳蒲輪結轍奔走岩谷唯恐不逮何哉以其道雖未?志不可奪縱無舟楫之功終有堅貞之操是以立懦夫之志息貪竸之風與夫茍得之徒不可同年共日所謂無用以為用無為而無不為者也故叙其人列其行以備隠逸篇雲 周千牛衞将軍安平王武攸緒少有志行恬澹寡欲求棄官隠于嵩山之陽太後疑其詐許之以觀其所為攸緒遂優遊岩壑冬居茅椒夏居石室太後所賜服器皆置不用買田使奴耕種與民無異 宋太祖以王昭素有學行召見便殿年已七十餘問以治世養身之術對曰治世莫若愛民養身莫若寡欲帝愛其言書于屏幾 太宗召陳?入見待之甚厚謂宰臣曰抟獨善其身不幹勢利方外之士也遣中使送至中書宋琪等從容問曰先生得?黙修養之道可以教人乎抟曰抟山野之人于時無用亦不知神仙黃白之事吐納養生之理非有方術可傳假令白日上升亦何益于世今聖上龍顔秀異有天日之表博達古今深究治亂真有道仁聖之主也正君臣協心同徳興化緻治之秋勤行修煉無出于此琪等以聞帝益重之賜号希夷先生還華山種放沈黙好學隠居終南以講習為業從學者衆資以養母母亦能樂道薄滋味放不喜浮圖嘗裂佛經以制帷帳所着有?書及嗣禹説轉運使宋惟幹言其才行诏使召之其母恚曰嘗勸汝勿聚徒講學身既隠矣何用文為果為人知而不得安處我待棄汝深入窮山矣放乃稱疾不起其母盡取其筆硯焚之與放轉至窮僻人迹罕至太宗嘉其節命有司時加存問　張齊賢言放孝行純至簡樸退靜可厲風俗真宗下诏召之放乃詣京師對于崇政殿賜坐詢以民政邊事放對曰明王之治愛民而已惟徐而化之餘皆謙讓不對即日授左司谏直昭文舘放固讓不許賜予甚厚時召對焉明年請暫還山許之遷起居舍人放既還後數朝京師東封西祀無不預祿賜既豐頗飾輿服置田長安強市争訟時議薄之王嗣宗守京兆因條上其不法事極其醜诋會赦而止杜鎬嘗因宴餞賦詩誦北山移文以譏之放不之愧 魏野不求聞達居陜之東郊為詩精苦真宗自汾隂還次陜州遣陜令王希召之不起命工圖其所居觀之尹焞師事程頤紹聖初嘗應舉發策有誅元祐諸臣議焞曰噫尚可以幹祿乎哉不對而出告頤曰焞不複應進士舉矣頤曰子有母在焞歸告其母母曰吾知汝以善養不知汝以祿養頤聞之曰賢哉母也于是終身不就舉聚徒洛中非吊喪問疾不出士大夫宗仰之種師道薦焞徳行欽宗召至京師不欲留賜号和靖處士遣還戶部尚書梅執禮部侍郎邵溥中丞呂好問中書舍人胡安國合奏焞言動可以師法器識可以任大乞擢用之不報 郭雍之父忠孝師事程頤着易説号兼山先生雍傳其學通世務隠居峽州乾道中守臣薦于朝召不起孝宗念其賢每對輔臣稱道之命所在州郡嵗時緻禮存問至是賜号頤正先生令部使者遣官就問雍所欲言備録來上時雍年八十三矣 ?古伊啰斡齊在燕惟事貨賂以姚樞為幕府長分及之樞一切拒絶因辭職去攜家往輝州之蘇門作家廟别為室奉孔子及宋儒周程張邵司馬六君子像刋小學四書并諸經傳注以惠學者讀書鳴琴若将終身 蕭?初出為府史語當道不合即引退力學三十年不求進鄉人有暮行遇盜詭曰我蕭先生也盜驚愕釋去元世祖辟為陜西儒學提舉不赴後累授集賢直學士國子司業改集賢侍讀學士皆不赴至成宗徴?拜太子右谕徳扶病至京師入觐東宮書酒诰為獻以朝廷時尚酒也尋以病請解職或問之則曰禮東宮東面師傅西面此禮今可行乎俄擢集賢學士國子祭酒依前谕徳疾作固辭而歸卒諡貞敏杜本在武宗時嘗被召至京師即歸隠武夷山中文宗聞其名徴之不起至是托克托薦之順宗召為翰林待制兼國史院編修官使者趨至杭州稱疾固辭既又徴處士旺劄勒圖執禮哈郎董立李孝光張樞樞辭不至诏以旺劄勒圖濟爾噶朗為翰林待制立修譔孝光著作郎或疑其太優右丞相特穆爾逹實曰隠士無求于朝廷朝廷求于隠士區區名爵何足吝惜識者誦之 髙士【二十六則】 漢司馬遷伯夷列傳　夫學者載籍極博猶考信于六藝詩書雖缺然虞夏之文可知也堯将遜位讓于虞舜舜禹之間嶽牧鹹薦乃試之于位典職數十年功用既興然後授政示天下重器王者大統傳天下若斯之難也而説者曰堯讓天下于許由許由不受恥之逃隠及夏之時有卞随務光者此何以稱焉太史公曰餘登箕山其上葢有許由冢雲孔子序列古之仁聖賢人如呉太伯伯夷之倫詳矣餘以所聞由光義至髙其文辭不少概見何哉孔子曰伯夷叔齊不念舊惡怨是用希求仁得仁又何怨乎餘悲伯夷之意睹轶詩可異焉其傳曰伯夷叔齊孤竹君之二子也父欲立叔齊及父卒叔齊讓伯夷伯夷曰父命也遂逃去叔齊亦不肯立而逃之國人立其中子于是伯夷叔齊聞西伯昌善養老盍往歸焉及至西伯卒武王載木主号為文王東伐纣伯夷叔齊叩馬而谏曰父死不葬爰及幹戈可謂孝乎以臣弑君可謂仁乎左右欲兵之太公曰此義人也扶而去之武王已平殷亂天下宗周而伯夷叔齊恥之義不食周粟隠于首陽山采薇而食之及餓且死作歌其辭曰登彼西山兮采其薇矣以暴易暴兮不知其非矣神農虞夏忽焉沒兮我安适歸矣于嗟徂兮命之衰矣遂餓死于首陽山由此觀之怨耶非耶或曰天道無親常與善人若伯夷叔齊可謂善人者非耶積仁潔行如此而餓死且七十子之徒仲尼獨薦顔淵為好學然回也屢空糟糠不厭而卒早夭天之報施善人其何如哉盜跖日殺不辜肝人之肉暴戾恣睢聚黨數千人橫行天下竟以壽終是遵何徳哉此其尤大彰明較著者也若至近世操行不軌専犯忌諱而終身逸樂富厚累世不絶或擇地而蹈之時然後出言行不由徑非公正不發憤而遇禍災者不可勝數也餘甚惑焉傥所謂天道是耶非耶子曰道不同不相為謀亦各從其志也故曰富貴如可求雖執鞭之士吾亦為之如不可求從吾所好嵗寒然後知松柏之後凋舉世汚濁清士乃見豈以其重若彼其輕若此哉君子疾沒世而名不稱焉賈子曰貪夫徇财烈士徇名誇者死權衆庶馮生同明相照同類相求雲從龍風從虎聖人作而萬物覩伯夷叔齊雖賢得夫子而名益彰顔淵雖笃學附骥尾而行益顯岩穴之士趨舍有時若此類名堙滅而不稱悲夫闾巷之人欲砥行立名非附青雲之士惡能施于後世哉 郭太字林宗太原界休人也家世貧賤早孤母欲使給事縣廷林宗曰大丈夫焉能處鬥筲之役乎遂辭就成臯屈伯彥學三年業畢博通墳籍善談論美音制乃遊于洛陽始見河南尹李膺膺大竒之遂相友善于是名震京師後歸鄉裡衣冠諸儒送至河上車數千兩林宗唯與李膺同舟而濟衆賓望之以為神仙焉司徒黃瓊辟太常趙典舉有道或勸林宗仕進者對曰吾夜觀乾象晝察人事天之所廢不可支也遂并不應性明知人好奬訓士類身長八尺容貌魁偉襃衣博帶周遊郡國嘗于陳梁間行遇巾一角墊時人乃故折巾一角以為林宗巾其見慕皆如此或問汝南範滂曰郭林宗何如人滂曰隠不違親貞不絶俗天子不得臣諸侯不得友吾不知其它後遭母憂有至孝稱林宗雖善人倫而不為危言覈論故宦官擅政而不能傷也及黨事起知名之士多被其害唯林宗及汝南袁闳得免焉遂閉門教授弟子以千數建甯元年太傅陳蕃大将軍窦武為閹人所害林宗哭之于野恸既而歎曰人之雲亡邦國殄瘁瞻烏爰止不知于誰之屋耳明年春卒于家時年四十二四方之士千餘人皆來會葬同志者乃共刻石立碑蔡邕為其文既而謂涿郡盧植曰吾為碑銘多矣皆有慙徳唯郭有道無愧色耳其奬援士人皆如所鑒初太始至南州過袁奉髙不宿而去從叔度累日不去或以問太太曰奉髙之器譬之泛濫雖清而易挹叔度之器汪汪若千頃之波澄之不清撓之不濁不可量也已而果然太以是名聞天下後之好事或附益增張故多華辭不經又類蔔相之書今録其章章効于事者着之篇末　範晔論曰莊周有言人情險于山川以其動靜可識而沈阻難征故深厚之性詭于情貌則哲之鑒惟帝所難而林宗雅俗無所失将其明性特有主乎然而遜言危行終亨時晦恂恂善導使士慕成名雖墨孟之徒不能絶也 左原為郡學生犯法見斥郭林宗嘗遇諸路為設酒殽以慰之謂曰昔顔涿聚梁甫之巨盜段幹木晉國之大驵卒為齊之忠臣魏之名賢蘧瑗顔回尚不能無過況其餘乎慎勿恚恨責躬而已原納其言而去或有譏林宗不絶惡人者對曰人而不仁疾之已甚亂也原後忽更懷忿結客欲報諸生其日林宗在學原愧負前言因遂罷去後事露衆人鹹謝服焉 茅容字季偉陳留人也年四十餘耕于野時與等軰避雨樹下衆皆夷踞相對容獨危坐愈恭郭林宗行見之而竒其異遂與共言因請寓宿旦日容殺雞為馔林宗謂為已設既而以供其母自以草蔬與客同飯林宗起拜之曰卿賢乎哉因勸令學卒以成徳 範晔周黃徐姜申屠列傳論易曰君子之道或出或處或黙或語孔子稱蘧伯玉邦有道則仕邦無道則可卷而懷也然用舍之端君子之所以存其誠也故其行也則濡足?垢出身以効時及其止也則窮栖茹菽藏寶以迷國太原闵仲叔者世稱節士雖周黨之潔清自以弗及也黨見其含菽飲水遺以生蒜受而不食建武中應司徒侯霸之辟既至霸不及政事徒勞苦而已仲叔恨曰始?嘉命且喜且懼今見明公喜懼皆去以仲叔為不足問邪不當辟也辟而不問是失人也遂辭出投劾而去複以博士征不至客居安邑老病家貧不能得肉日買豬肝一片屠者或不肯與安邑令聞勅吏常給焉仲叔怪而問之知乃歎曰闵仲叔豈以口腹累安邑邪遂去客沛以壽終仲叔同郡荀恁字君大少亦修清節資财千萬父越卒悉散與九族隠居山澤以求厥志王莽末匈奴冦其本縣廣武聞恁名節相約不入荀氏闾光武征以病不至永平初東平王蒼為骠騎将軍開東閣延俊賢辟而應焉及後朝會顯宗戲之曰先帝征君不至骠騎辟君而來何也對曰先帝秉徳以惠下故臣可得不來骠騎執法以檢下故臣不敢不至後月餘罷歸卒于家桓帝時安陽人魏桓字仲英亦數被征其鄉人勸之行桓曰夫幹祿求進所以行其志也今後宮千數其可損乎廐馬萬匹其可減乎左右悉權豪其可去乎皆對曰不可桓乃慨然歎曰使桓生行死歸于諸子何有哉遂隠身不出若二三子可謂識去就之槩候時而處夫然豈其枯槁茍而已哉葢詭時審己以成其道焉餘故列其風流區而載之 黃憲字叔度世貧賤父為牛醫颍川荀淑至慎陽遇憲于逆旅時年十四淑竦然異之揖與語移日不能去謂憲曰子吾之師表也既而前至袁闳所未及勞問逆曰子國有顔子甯識之乎闳曰見吾叔度邪是時同郡戴良才髙倨傲而見憲未嘗不正容及歸罔然若有失也其母問曰汝複從牛醫兒來邪對曰良不見叔度不自以為不及既覩其人則瞻之在前忽然在後固難得而測矣同郡陳蕃周舉常相謂曰時月之間不見黃生則鄙吝之萌複存乎心及蕃