卷八十 地類二

猶益也比身臂則不同矣夫身手者大小常定也諸矦之土變易者也向使臂指能變而為大小于身又烏得而使耶是知五等之制不計于大小強弱皆得擅權獨斷自有卿相恣之則不遜削之則怨陵夷逆節固必有矣且士衡雲勢足者反疾土狹者逆遲夫土狹既不免逆豈過正境土者之災耶假令小制七國則反有遲速者之小異耳不足稱也豈如郡縣之主權弱勢輕跨有千裡負阻山峤奸謀未畢而身已遷代然而強兵練甲足以禦四夷之患人徒租稅足以備家國之急則未必無土崩之事而秦漢俱敗豈由此耶元首又征秦之敗于委政趙高誅夷宗族西漢則王氏擅朝排擯宗室後漢則閹竪執衡孤立于上此乃滅君親臣強之殃而非郡縣之失也設有矦伯之國則有助亂而已焉足賴哉由是觀之五等與郡縣其利害相去逺矣向使早覺悟廢五等世及之法立郡縣可制之符以矯周枉威靈不假于臣下及刑戮強兵耶則必修文武之業設霸王之術設業固則帝位危矣雖各安其國緻天子于何地豈可以為思治哉今郡縣或侵百姓損實事然而升降黜陟在于一人比之矦伯固不為大患也又且奉京師之法禀宰輔之威雖職官遷轉不一而法已定矣五等者世及相承擅更法令如魯作丘甲晉立六軍鄭鑄刑書如此者寔繁天下所以安上之國土非愛事身與子孫也安與不安在于立教化正法令國雖一姓而法已萬變豈所以為知有定主哉由是知曹陸之論所謂藩衞者乃簒逆之萌也思治者乃禍亂之萌也定主者乃不定也夫如是則焉有不為患也昔漢有吳楚七國之患元首乃懲之于高祖封建地過古制引賈誼之言欲衆建諸矦而少其力使海内若身之使臂臂之使指則下無背叛之心上無誅伐之事士衡亦謂漢大啓侯王境土逾溢以七國為過正之災若然者則班固漢書贊言周制千八百國載記分天下為九州二百一十國則千八百九十國也公矦百裡伯七十裡子男五十裡其為褊小以極矣其卒也強不一一于骨肉以懲秦失去其政用其上防如此則可歴世長逺而支派強大矣豈有周室陵遲嬴氏土崩之釁乎 栁宗元封建論　天地果無初乎吾不得而知之也生人果有初乎吾不得而知之也然則孰為近曰有初為近孰明之由封建而明之也彼封建者更古聖王堯舜禹湯文武而莫能去之葢非不欲去之也勢不可也勢之來其生人之初乎不初無以有封建封建非聖人意也彼其初與萬物偕生草木榛榛鹿豕狉狉人不能搏噬而且無毛羽莫克自奉自衞荀卿有言必将假物以為用者也夫假物者必争争而不已必就其能斷曲直者而聴命焉其智而明者所伏必衆告之以直而不改必痛之而後畏由是君長刑政生焉故近者聚而為羣羣之分其争必大大而後有兵徳又大者衆羣之長又就而聴命焉以安其屬于是有諸矦之列則其争又有大者焉徳又大者諸矦之列又就而聴命焉以安其封于是有方伯連帥之類則其争又有大者焉徳又大者方伯連帥之類又就而聴命焉以安其人然後天下防于一是故有裡胥而後有縣大夫有縣大夫而後有諸矦有諸矦而後有方伯連帥有方伯連帥而後有天子自天子至于裡胥其徳在人者死必求其嗣而奉之故封建非聖人意也勢也夫堯舜禹湯之事逺矣及有周而甚詳周有天下裂土田而?分之設五等邦羣後布履星羅四周于天下輪運而輻集合為朝觐防同離為守臣扞城然而降于夷王害禮傷尊下堂而迎觐者歴于宣王挾中興複古之徳雄南征北伐之威卒不能定魯矦之嗣陵夷迄于幽厲王室東徙而自列為諸矦厥後問鼎之輕重者有之射王中肩者有之伐凡伯誅苌?者有之天下乖盩無君君之心餘以為周之防久矣徒建空名于公矦之上耳得非諸矦之盛強末大不掉之咎欤遂判為十二合為七國威分于陪臣之邦國殄于後封之秦則周之敗端其在此矣秦有天下裂都防而為之郡邑廢矦衞而為之守宰據天下之雄圖都六合之上遊攝制四海運于掌握之内此其所以為得也不數世而天下大壞其有由矣亟役萬人暴其威刑竭其貨賄負鋤谪戍之徒圜視而合從大呼而成羣時則有叛人而無叛吏人怨于下而吏畏于上天下相合殺守刼令而并起咎在人怨非郡邑之制失也漢有天下矯秦之枉徇周之制剖海内而立宗子封功臣數年之間奔命扶傷而不暇困平城病流矢淩遲不救者三代後乃謀臣獻畫而離削自守矣然而封建之始郡邑居半時則有叛國而無叛郡秦制之得亦已明矣繼漢而帝者雖百代可知也唐興制州邑立守宰此其所以為宜也然猶桀猾時起虐害方域者失不在于州而在于兵時則有叛将而無叛州州縣之設不可革也或者曰封建者必私其土子其人适其俗修其理施化異也守宰者茍其心思遷其秩而已何能理乎餘又非之周之事迹斷可見矣列矦驕盈黩貨事戎大凡亂國多理國寡矦伯不得變其政天子不得變其君私土子人者百不有一失在于制不在于政周事然也秦之事迹亦斷可見矣有理人之制而不委郡邑是矣有理人之臣而不使守宰是矣郡邑不得正其制守宰不得行其理酷刑苦役而萬人側目失在于政不在于制秦事然也漢興天子之政行于郡不行于國制其守宰不制其矦王矦王雖亂不可變也國人雖病不可除也及夫大逆不道然後揜捕而遷之勒兵而夷之耳大逆未彰奸利浚财怙勢作威大刻于民者無如之何及夫郡邑可謂理且安矣何以言之且漢知孟舒于田叔得魏尚于馮唐聞黃霸之明審覩汲黯之簡靖拜之可也複其位可也卧而委之以輯一方可也有罪得以黜有能得以奬朝拜而不道夕斥之矣夕受而不法朝斥之矣假使漢室盡城邑而矦王之縱令其亂人戚之而已孟舒魏尚之術莫得而施黃霸汲黯之化莫得而行明譴而導之拜受而退已違矣下令而削之締交約從之謀周于同列則相顧裂眦勃然而起幸而不起則削其半削其半民猶瘁矣曷若舉而移之以全其人乎漢事然也今國家盡制郡邑連置守宰其不可變也固矣善制兵謹擇守則理平矣或者又曰夏商周漢封建而延秦郡邑而促尤非所謂知理者也魏之承漢也封爵猶建晉之承魏也因循不革而二姓淩替不聞延祚今矯而變之垂二百祀大業彌固何系于諸矦哉或者又以為商周聖王也而不革其制固不當複議也是大不然夫商周之不革者是不得已也葢以諸矦歸商者三千焉資以黜夏湯不得而廢歸周者八百焉資以勝商武王不得而易徇之以為安仍之以為俗湯武之所不得已也夫不得已非公之大者也私其力于巳也私其衞于子孫也秦之所以革之者其為制公之大者也其情私也私其一己之威也私其盡臣畜于我也然而公天下之端自秦始夫天下之道理安斯得人者也使賢者居上不肖者居下而後可以理安今夫封建者繼世而理繼世而理者上果賢乎下果不肖乎則生人之理亂未可知也将欲利其社稷以一其人之視聴則又有世大夫世食祿邑以盡其封畧聖賢生于其時亦無以立于天下封建者為之也豈聖人之制使至于是乎吾固曰非聖人之意也勢也宋廖偁封建論　栁子厚為封建論以短封建者誠以周之亾由立諸矦之過也故曰周之失在制不在政又雲諸矦各專其國繼世而理其人之賢不肖不可知而民之理亂亦不可察也又雲諸矦世祿在位各據其地則天下雖有聖賢者生無以立于天下如子厚之論是葢知其本而不知其末知其末而不知其本故以封建為非故曰封建非聖賢之意也勢也又雲湯武之所以不去封建者因其力以得天下故不去也此亦見子厚之惑者也夫事有得失理有是非固不易也偁謂聖賢之立封建者道也非勢也周之亂天下非制失也失在政也又謂天下諸矦雖專國繼世而理亦不能亂也雖世祿在位亦不能妨天下之聖賢也又謂湯武之不去封建者實以封建者古之常道也非因其力以取天下而不去也且夫聖賢之立制度皆取法于天地而節制于人使人悉得其所耳當生人之初萬物屯蒙而莫知其所以理易雲天造草昧宜建矦而不甯是也是封建者聖人所以理民之逹道觀三代封建之制因地制民因民制祿使大不至于難制小不至無賴是故如身使臂如臂使指上下相制防有不順則封建者固因人之利而為之也夫所謂勢者乃不得已之辭也豈有取法天地節制于人而曰不得已哉以此為勢則天下孰不為勢是則君臣父子夫婦長防之分皆勢也何止于封建而已乎偁故曰封建者道也非勢也且封建之制地有差等祿有多少禮樂器物各有分限是故下者不可上少者不可多降者不可升無者不可有執是而行雖世未有亂者也若地不必有差等祿不必有多少禮樂器物不必有分限下者不必下少者不必少降者不必降無者不必無則未有不亂者也觀周世之末然矣豈制之失乎是葢失其政而然也且三代之盛則非不封建也而不聞亂何封建利于三代之初而不利于三代之末乎是葢政存與政夫之謂也使周末之天子執文武成康之法而不失則文武成康之時也又安得有問鼎射王之事當夷王而後禮樂征伐天子不能有也安得諸矦不為逆設使雖不封建未有不大亂者也偁故曰周之亂在失政也且夫諸矦者奉天子之法以理其國也動靜進退莫不由天子也是故山川神祗有不舉者為不恭不恭者君削以地宗廟有不順者為不孝不孝者君绌以爵變禮易樂者為不從不從者君流革制度衣服者為叛叛者君讨夫然則天下諸矦莫敢不為善也五國為屬屬有長十國為連連有帥三十國為卒卒有正二百一十國為州州有伯天下八州各以其屬屬天子之吏吏以治伯伯以理正正以理卒卒以理帥帥以理長長有不善則帥舉之帥有不善則卒舉之卒有不善則正舉之正有不善則伯舉之伯有不善則吏舉之上下相制雖有不肖者固不敢為不善矣設有為者則流矣讨矣而不存之于天下也夫然則天下無不善矣偁故曰雖專國繼世而不能為亂也且聖賢之用與不用系乎在上者也在上者果其人則能用之果非其人則不能用之此亊之固然者也當三代之時不聞有聖賢不居其位當三代之季則然後聖賢有不用者則是用與不用系于上明矣彼封建者亦所以待聖賢者也安得反妨聖賢哉當聖賢不用之時乃封建失制之時也曰天子之法不必行諸矦之惡不必绌是故天下各據其地而聖賢棄矣觀其然夫豈在于封建是誠制亂之罪也偁故曰雖世祿在位不能妨聖賢若以湯武不去封建為因其力以得天下則是湯武茍于得天下也孔子以湯武為仁人乎孔子以為仁人則湯武之不茍得可知也且聖賢之心唯欲利後世益天下茍事有利益者雖死焉為之也若封建果不利天下益後世則去之以利益乎天下後世矣又豈肯因而不革況封建者以天下為公也而守宰者示天下以私也封建者與天下共天下守宰者欲以獨制天下為心公私之道昭昭矣而公私之義固有差矣偁故曰湯武之不去封建者葢古之常道也非因其力而不去之也且子厚不防天子之法亂而使諸矦叛反以封建為周之失制不防法不亂則不善莫由在位反以繼世不肖緻亂為患不防升賢绌不肖為當世常法而反以聖賢不立為慮不防聖賢立法制必取法天地而利人反以立封建為勢不防聖賢之心無所茍反以湯武不去封建為利其力偁故曰子厚之論封建知其末而不知其本也雖然子厚以封建為非者以守宰為是故也以守宰為是者無他乃曰有罪得以绌有能得以奬朝拜而不雠夕斥之矣夕拜而不雠朝斥之矣又雲漢知孟舒于田叔得魏尚于馮唐聞黃霸之明審覩汲黯之簡靖使漢室盡封矦王則孟舒魏尚之術莫得施黃霸汲黯之化莫得行明譴而道之拜受而退已違矣下令而削之谛交約從之謀周于同列矣嗚呼若是者子厚果大不明其本也以是為是則豈封建之世有罪者不得而绌乎有能者不得而升乎朝拜而不雠夕不能斥之乎夕拜而不雠朝不能斥之乎若有罪不绌有能不升法制不能拘者皆已亂之世也已亂之世無不失也何止于封建哉已亂而罪之何異惡桀纣之不道而責湯武嫉商均之不肖而非堯舜也于理順乎雖然子厚止知漢之封矦王而不知古之封建也止知漢之封矦王則宜其所謂明譴而道之拜受而退已違矣下令而削之谛交約從之謀周于同列也若古之封建固不至是三代之封建凡天下四海九州二百一十國在夏商則百裡極矣國凡有五等五等之國制度不同同出于天子者也古之一大國止今之一郡耳是故其力易制其患易救固未有能為亂者也漢之封矦王則一矦王之地如古之大國數十則漢豈行封建之法哉乃漢自為之法非封建之法也若以漢自為之法而疑古封建為短是由以溺咽之故欲去舟與食者也豈封建果非哉而又孟舒魏尚黃霸汲黯之軰當三代之時不啻千萬軰在卿大夫之列安得謂在封建之世則不得伸其才術豈數子者之才能為太守而不能為他哉而子厚固以為封建則能用之不知意之若何也嗚呼是非得失之理明明若是又何曲為之言也偁非好辨也庶聖人之道少有明耳仁宗時富弼言契丹率以近親為名王将相以治國事掌兵柄今嵗荊王之薨識者憂之臣願陛下擇宗室中賢者數人封之内以藩屏王室外以威示四夷時祖宗之後未有封王爵者帝用弼議封秦王廷美子徳文為東平王潤王元份子允讓為汝南王燕王徳昭孫從藹為頴國公岐王徳芳孫從照為安國公同時封王公者凡十人 蘇轼秦始皇罷侯置守論　秦初并天下丞相绾等言燕齊荊地逺不置王無以填之請立諸子始皇下其議羣臣皆以為便廷尉斯曰周文武所封子弟同姓甚衆然後屬疏逺相攻擊如仇雠諸矦更相誅伐天子弗能禁止今海内賴陛下神靈一統皆為郡縣諸子功臣以公賦稅重賞賜之甚足易制天下無異意則安甯之術也置諸矦不便始皇曰天下共苦戰鬬不休以有矦王賴宗廟之靈天下初定又複立國是樹兵也求其甯息豈不難哉廷尉議是分天下為三十六郡郡置守尉監蘇子曰聖人不能為時亦不失時時非聖人之所能為也能不失時而已三代之興諸矦無罪不可奪削因而君之雖欲罷侯置守可得乎此所謂不能為時者也周衰諸矦相并齊晉秦楚皆千餘裡其勢足以建矦樹屏至于七國皆稱王行天子之事然終不封諸矦不立彊家世卿者以魯三桓晉六卿齊田氏為戒也久矣世之畏諸矦之禍也非獨李斯始皇知之始皇既并天下分郡邑置守宰理固當然如冬裘夏葛時之所宜非人之私智獨見也所謂不失時者而學士大夫多非之漢高帝欲立六國後張子房以為不可世未有非之者李斯之論與子房何異世特以成敗為是非耳高帝聞子房之言吐哺罵郦生知諸矦之不可複明矣然卒王韓彭英盧豈獨高帝子房亦與焉故栁宗元曰封建非聖人意也勢也昔之論封建者曹元首陸機劉頌及唐太宗時魏征李百藥顔師古其後有劉秩杜佑栁宗元宗元之論出而諸子之論廢矣雖聖人複起不能易也故吾取其説而附益之曰凡有血氣必争争必以利利莫大于封建封建者争之端而亂之始也自書契以來臣弑其君子弑其父父子兄弟相賊殺有不出于襲封而争位者乎自三代聖人以禮樂教化天下至刑措不用然終不能已簒弑之禍至漢以來君臣父子相賊虐者皆諸矦王子孫其餘卿大夫不世襲者葢未嘗有也近世無複封建則此禍防絶仁人君子忍複開之欤故吾以為李斯始皇之言栁宗元之論當為萬世法也 經濟類編卷八十