群書會元截江網卷十七

楊先知】大作綱小作紀【同上】綱者張也紀者理也大者為綱小者為紀所以張理上下整齊人道若羅網之有綱紀而萬目張也【白虎通】立綱陳紀後可以為萬世法程　國制搶攘非甚有紀【賈誼策】仁者君之綱【司馬談論六家】善為政者綱舉而目張【前漢書】自古受命之君非有徳不王自夏後氏以來始傳以世而有賢不肖故其為世數亦或短或長論者乃謂周自後稷至于文武積功累仁其來也逺故其為世尤長然考于世本夏商周皆出于黃帝夏自鲧以前商自契至于成湯其間寂寥而無聞與周之興異矣而漢亦起于亭長叛亡之徒及其興也有天下皆數百年而後已由是言之天命豈易知哉然考其終始治亂顧其徳功有厚薄與其制度紀綱所以維持者如何而其後世或浸以隆昌或遽以壊亂或漸以陵遲或能振而複起或遂至于不可支持雖各因其勢然有徳則興無徳則絶豈非所謂天命者常不顯其符而俾有國者兢兢以自勉耶唐在周隋之際世雖貴矣然焉有所謂積功累仁之漸而髙祖之興亦何異因時而特起者欤雖其有治有亂或絶或微然其有天下年幾三百可謂盛矣豈非人厭隋亂而蒙徳澤繼以太宗之治制度綱紀之法後世有以憑藉扶持而能永其天命欤【唐髙祖贊】善計天下者其視天下猶人也安危者肥瘠也紀綱者脈也脈不病雖瘠不害脈病而肥者死矣【韓雜説】 偶句 杜黃裳論王道必貴乎綱領之操執 劉頌言為政惟在乎綱舉而目陳 名臣奏議 以台諌為紀綱蘇轼上神宗書願陛下存紀綱大畧曰國家租賦籍于計省重兵聚于京師以古揆今則似内重又雲祖宗所以委任台諌之一端則是聖人預防之至計建隆以來未嘗罪一言者言及乘輿則天子改容事關廊廟則宰相待罪朝廷紀綱孰大于此 台諌持紀綱沈與求上髙宗書曰台諌與朝廷分持紀綱要須得沉厚練達之人則論事不茍上曰極是攬威柄以立紀綱明道二年宋绶言帝王臨禦天下在總攬權柄陛下念王業艱難整齊紀綱正在今日以威斷立紀綱慶曆二年何剡奏今之政令紀綱多所不舉蓋失于寛之漸也陛下但當總攬威權以奮幹剛之斷俾政令紀綱粲然複興則寛之失可救也 舉其綱在擇人司馬光奏政有本末事有細火舉其綱則萬目張挈其領則衆毛理先其本後其末急其大緩其細擇人而任政之本也 立紀綱在刑賞龐籍言國家之重系乎紀綱紀綱之要實在刑賞二者或失紀綱必隳 立紀綱在賞罰慶元臣僚奏聖王禦下務先紀綱紀綱之立無逾賞罰 正心術以立紀綱朱文公熹上孝宗封事曰治天下莫先于正心術以立紀綱夫所謂綱者猶網之有綱也所謂紀者猶絲之有紀也網無綱則不能以自張絲無紀則不能以自理故一家則有一家之綱紀一國則有一國之綱紀乃若鄉縂于縣縣縂于州州縂于諸路諸路縂于台省台省總于宰相而宰相兼總衆職以與天子相可否而出政令此天下之綱紀也然而綱紀不能自立必人主之心術公平正大無偏黨反側之私然後紀綱有所系而立君心不能以自正必親賢臣逺小人講明義理之歸閉塞私邪之路然後可得而正也今日紀綱不正于上是以風俗頹靡于下蓋其為患乆矣 諸儒至論 漢唐本朝之綱目唐有天下雖号治平然亦有夷狄之風三綱不正無君臣父子夫婦其原始于太宗也故其後世子弟皆不可使君不君臣不臣故藩鎮不賔權臣跋扈陵夷有五代之亂漢之治過于唐漢大綱正唐萬目舉本朝大綱正萬目亦未盡舉　先王之世以道治天下後世隻是以法把持天下【明道遺書】 以五事為紀綱嘗觀自三代而後本朝有超越古今者五事如百年無内亂四聖百年受命之日市不易肆百年未嘗誅大臣至誠以待夷狄此皆大抵以忠厚防恥為之紀綱蓋藝祖開基規模自别【伊川入關語錄】為政有紀綱文章為政者必要有綱紀文章先有司鄉飲讀法平價謹權量皆不可阙也【明道語錄】 當先正大綱欲興治撥亂者當正大綱知大綱然後本可正而末可定大綱不知雖或善于條目有一時之功終必于大綱不正之處而生大亂 理明則紀綱正為天下者必本于義理理也者天下之大體也義也者天下之大用也理不可以不明義不可以不精理明而後紀綱可正義精而後權衡可平紀綱正權衡平則萬事治