卷十四 禮樂門

欽定四庫全書卷 羣書考索别集卷十四　　宋　章如愚　撰禮樂門 祭祀之禮 求神于陽祭禮以欝鬯灌地求神于隂然後迎牲主人親執鸾刀啟其毛以告純也取其血以告殺也取其膋以升臭也合之黍稷實之于蕭而燔之以求神于陽也【詩傳】 主孝主敬祀先主于孝祭神主于敬【語注】 六宗之祭凡祭六宗古注説得自好鄭氏宗讀為禜即祭法之所謂祭時祭寒暑祭日祭月祭星祭水旱者如此方得先祭上帝次禋六宗次望山川然後徧及羣神次序則皆順【書説】 五祀之祭凡祭五祀戶竈門行中霤皆先設席于奧而設主奠俎于其所祭之處已乃設馔迎屍于奧而孔疏以為逸禮中霤之文蓋唐初猶有其書而今亡之也亦可惜哉【語或問】 五祀之神當尊言五祀之制詳于曲禮舉五祀之時着于月令辨五祀之名見于白虎通夫五祀者何謂也謂門戶井竈中霤也人而知夫出處之所以安佚飲食之所以餍饫則知五祀誠不可以一阙然舉是祀者獨大夫以上得祭之位卑祿薄蓋有非其所當祭者然則五祀之典其可輕乎哉是故祭戶以春取萬物始出之義祭竈以夏取火徳生旺之義秋為閉藏之時故祭門于秋冬為水王之候故祭井于冬六月為土王之辰故祭中霤于六月嵗僅一遍順五行也士不得祭慮黩祀也戶祭先脾竈祭先肺門祭先肝井祭先腎中霤祭先心明五祀之各有所主也戶祭以羊竈祭以雉中霤祭以豚門祭以犬井祭以豕明五祀之各有所薦也籲人生羣居出處之所以安佚飲食之所以餍饫獨不可尊五祀之神乎雖然誠敬不存祭如不祭暗室有愧媚竈奚為故必視如面日星聼如耳雷霆戒謹于潔蠲蒇祀之日悚懼于威儀動作之間然後可以舉是祭否則謂之滛祀鬼神其歆之乎 不誠無物之義視不見聽不聞是雖謂之無耳目可也且如禘自既灌而徃不欲觀是方灌時誠意存焉即有其祭祀之事物矣及其誠意不敬則雖有升降威儀已非所以為祭祀之事物矣【文公語録】 盡其誠意則感格祭祀之感格或求之隂或求之陽各從其類來則俱來然非有一物積于空虛之中以待子孫之求也但主祭祀者既是他一氣之流傳則盡其誠敬感格之時此氣固寓此也 幽明本于一理天地隂陽生死晝夜鬼神隻是一理若明祭祀鬼神之理則治天下之理豈有外于此七日戒三日齋必見其所祭者故郊焉則天神格廟焉則人鬼享此可謂至防而難通者若能如此到得治天下以上感下以一人感萬民亦初無難者【并同上】 先王制禮之因蓋人之生無不本乎祖者故報本反始之心凡有血氣者之所不能無也古之聖王因其所不能無者制為典禮所以緻其精誠笃其恩愛有義有數本末詳焉遭秦防學禮最先壊由漢以來諸儒繼出稍綴緝僅存一二以古今異便風俗不同雖有崇儒重道之君知經好學之士亦不得盡由古禮以複于三代之盛其因時述作随事讨論以為一國一家之制者固未必皆得先王義起之意然其存于今者亦無防矣【跋古今家祭禮】 古壇位今廟鬼之異問人心聚處便有神故古人郊則天神格廟則人鬼享亦是此理曰固是但古人之意正故其神亦正後世人心先不正故所感無由得正因言古人祭山川隻是設壇位以祭祭時便有祭了便無故不至防渎後世卻先立廟貌如此所以反緻惑亂人心僥求非望無所不至【文公語録】 滛昏之鬼不當祠今之為吏者所知不過簿書期防之間否則觞豆舞歌相與放焉而不知反其所敬畏崇飾而神事之者非老子釋氏之祠則妖妄滛昏之鬼而其于先王之制國家之典所以治人事神明曷嘗有槩于其心哉嗚呼人心之不正風俗之不厚五糓之不登民生之不遂其不亦以此欤【鄂州社稷壇】 封禅 古無封禅以封禅為非古者範仲淹也以封禅為不經者李泰伯也以封禅為不足信者蘇子由也夫封土為壇除地為禅十二君巳主其説仲淹何以議其非古李泰伯何以謂之不經子由又何為不之信六經無封禅之文帝王無封禅之事着是文者管仲疏其源史遷浚其流季仲推其波張説助其瀾侈是事者祖龍噓其煙孝元封其燼隋帝熾其膏元宗烈其熖然管仲能作封禅篇而不能逭識者之迂史遷能着封禅書而不能逋君子之诮相如能撰封禅文而不能揜後儒之議張説能撰封禅頌而不能蓋已見之非是封禅之説不足以诩世蠱聽也祖龍能立石封祠而不能緜億載之業孝武能泥封玉檢而不能飾萬嵗之呼隋帝能登封告成而不能衍再?之統元帝能舞蹈太平而不能覆所有之愆是封禅之典于是以肆情示誇也證之以六經之明文質之以帝王之實迹則後世之惑滋甚且雲雲一山也或以為在東山或以為在防隂亭亭一名也或以為在牟隂或以為在钜平社首一地也或以為在钜平或以為在博縣則服防晉灼應劭之論為不同既曰伏羲神農禅雲雲又曰三皇禅繹繹既曰帝喾告堯舜禅雲雲又曰五帝禅亭亭既曰禹禅防稽湯禅雲雲又曰三王禅梁父則管仲孔頴達之説為不一紛紛異議迄無訂證唐虞三代果有是乎七十二君果足信乎設有是事六經遺文豈應不載若以秦漢而下言之則實有是事也籲安得仲淹泰伯子由與之議封禅之非哉 郊祀明堂 周公以義起古者祭天于圜丘掃地而行事器用陶匏牲用犢其禮極簡聖人之意以為未足以盡其意之委曲故于季秋之月有大享之禮焉天即帝也郊而曰天所以尊之也故以後稷配焉後稷逺矣配稷于郊亦以尊稷也明堂而曰帝所以親之也以文王配焉文王親也配文王于明堂亦以親文王也尊尊而親親周道備矣然則郊者古禮而明堂者周制也周公以義起之也【詩傳】 天與帝所由分問郊祀後稷以配天宗祀文王以配上帝帝隻是天天隻是帝卻分祭何也曰為壇而祭故謂之天祭于屋下而以神祗祭之故謂之帝【文公語録】鄭氏之説非是問今郊祀都祀許多帝曰周禮説上帝是總説帝説五帝是五方帝説昊天上帝隻是説天鄭氏以昊天上帝為北極看得不是恁地北極星隻是言天之象且如太防是帝之庭紫防是帝之居紫防便有太子後妃許多星帝庭便有宰相執法許多星又有天市亦有帝座處便有權衡秤鬥星又問今郊祀也祀太乙曰而