卷十一 律支

欽定四庫全書 說略卷十一　　　　　　明　顧起元　撰律支 樂在古者東戸氏有歌而無謡葛天氏有廣樂歌有八終祝誦氏聽弇州之鳴鳥作樂屬續朱襄氏令士達作五?之瑟令曰來隂隂康氏有大舞見路史伏羲有扶耒亦曰立本神農有扶持亦曰下謀見帝系譜孝經緯伏羲有約同之詠伊耆氏有葦蘥之音見隋樂志黃帝有鹹池亦曰大鹹見周禮少皥有大淵見帝王世紀颛顼有六莖帝喾有六英堯有大章舜有大韶禹有大夏湯有大濩周有大武周公作勺又有房中之樂見文獻通考 樂府易曰先王作樂崇徳殷薦之上帝以配祖考成周盛時大司樂以黃帝堯舜夏商六代之樂報祀天地百神若宗廟之祭神既下降則奏九徳之歌九韶之舞迨秦焚滅典籍禮樂崩壊漢興高帝自制三侯之章而房中之樂則令唐山夫人造為歌辭史記雲高祖過沛誦三侯之章令小兒歌之高祖崩令沛得以四時歌舞宗廟孝惠文景無所増更于樂府習常肄舊而已至班固漢書則曰漢興樂家有制氏但能紀其铿锵而不能言其義高祖時叔孫通制宗廟樂迎神奏嘉至入廟奏永至幹豆上奏登歌再終下奏休成天子就酒東廂坐定奏永安然徒有其名而亡其辭所載不過武帝郊祀十九章而已後儒遂以樂府之名起于武帝殊不知孝惠二年已命夏侯寛為樂府令豈武帝始為新聲不用舊辭也迨東漢明帝遂分樂為四品一曰大享樂郊廟上陵用之二曰雅頌樂辟雍享射用之三曰黃門鼓吹樂天子宴羣臣用之四曰短箫铙歌樂軍中用之其說雖載方冊而其制亦複不傳魏晉以降世變日下所作樂歌率皆誇靡虛誕無複先王之意下至陳隋則淫哇鄙防舉無足觀唐宋享國最久其辭亦多純雅南渡後夾漈鄭氏着通志樂略以為古之達禮有三一曰燕二曰享三曰祀所謂吉兇軍賔嘉皆主此三者仲尼所删之詩凡燕享祀之時用以歌之漢樂府之作以繼三代因列铙歌與三侯以下于篇亦無其辭後太原郭茂倩輯樂府百卷繇漢迄五代搜輯無遺金華呉立夫謂其紛亂厐雜厭人視聽雖浮淫鄙俗不敢芟夷近豫章左克明複編古樂府十卷斷自陳隋而止中間若後魏楊白花等淫鄙之辭亦複收載是亦未得盡善也 班固前志曰六律五聲七始左傳晏子亦曰七音八風九歌解曰七音七始蓋指五音加變宮變徴也二變之意始見于此其實二變之說為夷則無射調也淮南子乃以角生應鐘為和應鐘生蕤賔為缪和缪非正為變宮變徴殊不知角生應鐘即為變角應鐘生蕤賔即為變羽況去宮徴已隔數律六律旋宮之法往而不反者也與宮徴何渉哉及考其律管乃候氣之法而非旋宮之法蓋候氣自黃鐘而太而夾以至應鐘旋宮自黃鐘而林而太而南以至仲呂二法彼此不相為用乃今以候氣為旋宮何也西山新書苑洛直解信之不疑又從而附會之過矣 樂有堂上堂下古今所同也書曰戛擊鳴球搏拊琴瑟以詠祖考來格堂上也下管鼗鼓合止柷敔笙镛以間鳥獸跄跄堂下也有虞之制也商頌曰猗與那與置我鞉鼓奏鼓簡簡衎我烈祖鞉鼓淵淵嘒嘒管聲堂下也既和且平依我磬聲磬玉磬也堂上升歌之樂堂上也有商之制也周之雅頌具在止有堂上升歌而無堂下詩章燕禮鼓瑟而歌鹿鳴四牡皇華即堂上也笙入立于縣中奏南陔白華華黍說者曰有聲無辭即堂下也有周之制也以是考之則鐘磬琴瑟詠以樂章和以人聲為堂上升歌之樂鞉鼓笙镛箫管柷敔埙箎但有譜奏不用人聲為堂下之樂漢魏而下不問堂上下俱有歌章而其器物鐘磬琴瑟筝築箜篌琵琶箫管笙箎觱篥镛鼓一槩混用堂上下之義不複可辨又有鼓吹短箫铙歌皆軍中馬上道路所奏通謂之鼓吹或以給賜臣下此又堂下之變也 儀禮燕禮曰工歌鹿鳴四牡皇皇者華笙入奏南陔白華華黍乃間歌魚麗笙由庚歌南有嘉魚笙崇丘歌南山有台笙由儀遂歌鄉樂周南闗睢葛覃卷耳召南鵲巢采蘩采蘋此則燕飨之有樂也王制曰天子食舉以樂大司樂王大食皆奏鐘鼓此食舉之有樂也漢明帝定樂二曰雅頌三曰黃門鼓吹者皆燕射及宴羣臣之所用也又有殿中禦飯食舉七曲太樂食舉十三曲然世皆不傳唯晉荀朂所定歌章具存唐貞觀初新定十二和之樂其曰天子食舉及飲酒奏休和受朝奏正和正至禮防奏昭和皇太子軒縣出入奏承和而史亦亡其辭迨宋建隆中始作朝會樂章載之于史 鼓吹者短箫铙歌蔡邕曰軍樂也黃帝岐伯所作以?德建武勸士諷敵也周官曰師有功則凱樂左傳晉文公勝楚振旅凱而入司馬法曰得意則凱歌雍門周說孟嘗君鼓吹于不測之泉說者雲鼓自一物吹自竽籁之屬非箫鼓合奏别無一樂之名也然則短箫铙歌此時未名鼓吹矣應劭漢鹵簿圖惟有騎執菰菰即笳不雲鼓吹而漢代有黃門鼓吹漢享宴食舉樂十三曲與魏代鼓吹長箫伎箫伎錄并雲絲竹合作執節者歌又建初録雲務成黃爵?雲逺期皆騎吹曲非鼓吹曲此則列于殿庭者為鼓吹今之從行鼓吹為騎吹二曲異也又孫權觀魏武軍作鼓吹而還應是此鼓吹魏晉代給鼓吹甚輕牙門督将五校悉有鼓吹晉江左初臨川太守謝摛毎寝夢聞鼓吹有人為占之曰君不得生鼓吹當得死鼓吹摛擊杜弢戰沒追贈長水校尉葬給鼓吹焉謝尚為江夏太守詣安西将軍庾翼于武昌谘事翼以鼓吹賞尚射破便以其副鼓吹給之齊梁至陳則甚重矣各制曲詞以頌功徳焉隋以後賞賜之制亡矣奏凱歌詞其來已久按周禮大司樂曰王師大獻則令奏恺樂大司馬曰師有功則恺樂獻于社鄭康成雲兵樂曰恺獻功之樂也是則軍禮之有恺樂其來尚矣若夫鼓吹铙歌橫吹之名則起于漢崔豹古今注雲漢樂有黃門鼓吹之一章亦以賜有功是則铙歌與橫吹得通名為鼓吹曲但所用異爾漢有朱鹭等二十二曲列于鼓吹謂之铙歌又有橫吹曲二十八解然辭多不傳曹魏嘗改漢铙歌為十二曲而辭率矯誕厥後栁宗元進唐铙歌洪武中宋濂拟宋鼓吹雖如魏之曲數而辭義殆過之矣 頌者奉神明之音不可他用可他用非頌矣周禮蠟祭則龡豳頌以息老物蓋指良耜諸篇也以豳系之頌又以為籥龡于義未允外傳曰金奏肆夏樊遏渠天子以飨元侯也夫元侯與祖宗同音周公制作恐不如此之謬蓼蕭湛露之雅尚不足以酬元侯耶韋昭注雲肆夏一名樊韶夏一名遏納夏一名渠即周禮九夏之三也呂叔玉雲肆夏時邁也樊執競也渠思文也夫思文祀天之詩執競祀三後之詩時邁廵狩祭告之詩遺此大義而附會于九夏之說何也近臣注疏多以臣工諸篇為戒農官絲衣為飲酒訪落小毖為延訪羣臣皆不得頌之義矣 鄭夾漈曰雲門大鹹大韶大濩大夏大武凡六舞之名當時皆無辭故簡籍不傳晉荀朂使郭瓊為舞節張華為樂章自此以來舞始有辭有辭失古道矣愚謂無詩則無聲無聲則無容是詩與聲容者一貫之道也雲門五辭不可考而知矣大武六詩其辭俱在武一章春秋傳以此為大舞之首章周公象武王武功之舞作此詩以奏之所謂武始出而北也酌一章酌勺也内則十三舞勺即以此詩為節而舞所謂再成而滅商也般一章般旋也嚴氏謂與酌赉一體所謂三成而南也象一章即維清緝熙小序以為奏象舞所謂四成而南國是疆也赉一章赉予也大封于廟也所謂五成而分周公左召公右也桓一章春秋傳以此為大武之六章所謂六成複綴以崇天子也詩章具在夾漈未之深考耳笙詩有辭有聲如其有聲無辭宜曰笙調不曰笙詩燕禮升歌