卷第三十三 典故沿革（二）
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山龍潭、華州車湘【東齋作『箱』。
】潭。
所罷處不可悉記。
予嘗于學士院取金龍玉簡視之，金龍以銅制，玉簡以階石制。
【出東齋記事。
】 ○給金寶牌 祥符中，诏以聖祖神化金寶牌分給京城寺觀及外州名山福地。
牌長二寸，闊一寸，文曰：『玉清昭應宮成，天尊萬壽金寶。
』其背文曰：『永鎮福地勑』，四周皆隐起虬龍花卉之狀，盛以绛紗囊，髹塗函，禦題其上。
○應天院建聖像殿 西都北市【渑錄作『寺』。
】應天禅院，乃太祖誕聖之地。
國初，為傳舍。
真宗幸洛陽，顧瞻遺迹，徘徊感怆，乃命建為僧舍。
功成，賜院額，奉安禦容，命知制诰劉筠記之。
仁宗初，又建别殿，分二位，塑太宗、真宗聖像，丞相王欽若為之記。
後園植牡丹萬本，皆洛中尤品。
慶曆末，仁宗禦篆神禦三殿牌，藝祖曰『興先』，太宗【原作『祖』，據明抄本及渑錄改。
】曰『棠【『棠』，明抄本作『常』，渑錄作『帝』。
】華』，真宗曰『昭孝』。
今為忌日行香之地，去留府甚遠，故詩有『正夢寐中行千裡』，謂此【『謂此』，渑錄作『此之謂』。
】也。
【并渑水燕談。
】 ○罷睦親神禦殿 嘉佑中，修睦親宅神禦殿，歐永叔言，祖宗廟貌，非人臣私家所宜有者。
劉貢父亦謂為然。
诏下兩制、台谏官、禮官議，而引漢韋元成議春秋之義：『父不祭于支庶之室，君不祭于臣仆之家，王不祭于下土諸侯。
』遂罷郡國廟。
于是罷修神禦殿。
【東齋記事。
】 ○降青詞 降青詞，每進天慶、天祺、先天、降聖、三元節，及皇帝本命，各預先一月降入，馬遞兖州會真宮、太極觀、景靈宮，亳州明道宮、太清宮，慶成軍太甯宮，西京上清宮，嵩山崇福宮，升州茅山，鳳翔府太平宮，中嶽天封宮，泗州延祺觀，杭州天柱山大滌洞霄宮、五嶽真君觀内中延真殿、天符觀會慶殿、天安殿、滋福殿、玉清昭應宮、景靈會靈觀、祥源觀、上清宮、金明池水殿等。
非時建道場，即當直日草詞，或急速者，學士未入，亦就宅草。
自大中祥符，每立春、立秋醮真君觀，惟有東西北中四嶽，而南嶽真君獨阙其禮。
惟演天禧二年再入翰林，當草七月詞，見阙此嶽，乃入劄子奏乞檢會，事下禮儀院。
所司以從初漏阙，懼罪，久而不奏。
及立春将近，惟演再上言，以南嶽阙醮，蓋有司之誤，然屢經大宥，乞免有司之罪，但依例添入。
禦筆批依奏，遂谘報中書門下行下，自此五嶽皆備矣。
【蓬山志。
】 ○勘箭勘契 太祖初郊，凡阙典大儀修講或未全備。
至于勘契之式，次郊方舉大禮，禮畢，銮辂還至阙門，則行勘箭之儀。
【玉壺有『内中過殿門則行勘契之儀』十一字。
】勘箭者，其箭以銅為镞，長三寸，形若鑿枘，其笴香檀木為之，長三尺，金線飾之，【玉壺作『金镂飾其端』。
】绛羅泥金囊韬之，金吾仗掌焉。
其镞以紫羅泥金囊貯之，駕前司掌焉。
每大駕還，阖中扉駐跸少俟，有司聲雲：『南來者何之？』【玉壺作『之』。
】駕前司告雲：『大宋皇帝行大禮畢。
』禮儀使跪奏曰：『請行勘箭。
』金吾司取其笴，駕前司取其镞，兩勘之，罷。
即奏曰：『勘箭訖。
』有司齊聲曰：『是不是？』贊唱者齊聲曰：『是。
』如是者三，方開扉，列班起居迎駕，大辂方
】潭。
所罷處不可悉記。
予嘗于學士院取金龍玉簡視之，金龍以銅制，玉簡以階石制。
【出東齋記事。
】 ○給金寶牌 祥符中，诏以聖祖神化金寶牌分給京城寺觀及外州名山福地。
牌長二寸，闊一寸，文曰：『玉清昭應宮成，天尊萬壽金寶。
』其背文曰：『永鎮福地勑』，四周皆隐起虬龍花卉之狀，盛以绛紗囊，髹塗函，禦題其上。
○應天院建聖像殿 西都北市【渑錄作『寺』。
】應天禅院，乃太祖誕聖之地。
國初，為傳舍。
真宗幸洛陽，顧瞻遺迹，徘徊感怆，乃命建為僧舍。
功成，賜院額，奉安禦容，命知制诰劉筠記之。
仁宗初，又建别殿，分二位，塑太宗、真宗聖像，丞相王欽若為之記。
後園植牡丹萬本，皆洛中尤品。
慶曆末，仁宗禦篆神禦三殿牌，藝祖曰『興先』，太宗【原作『祖』，據明抄本及渑錄改。
】曰『棠【『棠』，明抄本作『常』，渑錄作『帝』。
】華』，真宗曰『昭孝』。
今為忌日行香之地，去留府甚遠，故詩有『正夢寐中行千裡』，謂此【『謂此』，渑錄作『此之謂』。
】也。
【并渑水燕談。
】 ○罷睦親神禦殿 嘉佑中，修睦親宅神禦殿，歐永叔言，祖宗廟貌，非人臣私家所宜有者。
劉貢父亦謂為然。
诏下兩制、台谏官、禮官議，而引漢韋元成議春秋之義：『父不祭于支庶之室，君不祭于臣仆之家，王不祭于下土諸侯。
』遂罷郡國廟。
于是罷修神禦殿。
【東齋記事。
】 ○降青詞 降青詞，每進天慶、天祺、先天、降聖、三元節，及皇帝本命，各預先一月降入，馬遞兖州會真宮、太極觀、景靈宮，亳州明道宮、太清宮，慶成軍太甯宮，西京上清宮，嵩山崇福宮，升州茅山，鳳翔府太平宮，中嶽天封宮，泗州延祺觀，杭州天柱山大滌洞霄宮、五嶽真君觀内中延真殿、天符觀會慶殿、天安殿、滋福殿、玉清昭應宮、景靈會靈觀、祥源觀、上清宮、金明池水殿等。
非時建道場，即當直日草詞，或急速者，學士未入，亦就宅草。
自大中祥符，每立春、立秋醮真君觀，惟有東西北中四嶽，而南嶽真君獨阙其禮。
惟演天禧二年再入翰林，當草七月詞，見阙此嶽，乃入劄子奏乞檢會，事下禮儀院。
所司以從初漏阙，懼罪，久而不奏。
及立春将近，惟演再上言，以南嶽阙醮，蓋有司之誤，然屢經大宥，乞免有司之罪，但依例添入。
禦筆批依奏，遂谘報中書門下行下，自此五嶽皆備矣。
【蓬山志。
】 ○勘箭勘契 太祖初郊，凡阙典大儀修講或未全備。
至于勘契之式，次郊方舉大禮，禮畢，銮辂還至阙門，則行勘箭之儀。
【玉壺有『内中過殿門則行勘契之儀』十一字。
】勘箭者，其箭以銅為镞，長三寸，形若鑿枘，其笴香檀木為之，長三尺，金線飾之，【玉壺作『金镂飾其端』。
】绛羅泥金囊韬之，金吾仗掌焉。
其镞以紫羅泥金囊貯之，駕前司掌焉。
每大駕還，阖中扉駐跸少俟，有司聲雲：『南來者何之？』【玉壺作『之』。
】駕前司告雲：『大宋皇帝行大禮畢。
』禮儀使跪奏曰：『請行勘箭。
』金吾司取其笴，駕前司取其镞，兩勘之，罷。
即奏曰：『勘箭訖。
』有司齊聲曰：『是不是？』贊唱者齊聲曰：『是。
』如是者三，方開扉，列班起居迎駕，大辂方
