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參考價值的。
又如記載楊億平生見聞的《楊文公談苑》十五卷和宋元豐初年人張師正記載其平生見聞的《倦遊雜錄》八卷，原書也早已散佚。
《楊文公談苑》一書，《說郛》卷二十一僅引了十一條，曾慥《類說》卷五十三雖然引了六十多條，但文字都經删節。
《倦遊雜錄》一書，《說郛》卷十四、卷三十七合起來才引了十八條，曾慥《類說》卷十六雖然引了五十多條，但文字也都經删節。
而《事實類苑》引用這兩種書中有關宋代事實的材料（這兩種書中也有一些内容與宋代事實無關），《楊文公談苑》約有一百幾十條，《倦遊雜錄》也有近百條，數量頗為可觀。
從已經引用的各條來看，這兩種書涉及範圍很廣，上至朝章典故，将相名人的遺聞逸事，邊政外交，下至各地民情風俗，裡巷瑣事，無所不有，有助于了解宋代社會、政治、經濟和文化情況。
至于記載當時宋朝與朝鮮、日本之間文化交流各條，更可補其它記載的不足。
再如這部書中引用的幾種北宋詩話，《名賢詩話》和《三山居士詩話》兩種，其它各書均未見引用；《李希聲詩話》、《漢臯詩話》和《西清詩話》等，也都可補《苕溪漁隐叢話》等書引文的脫訛。
《事實類苑》中引用的有些書，現在雖然還有傳本，但江少虞所據者均為當時版本，而且又是照錄原文，不加删節，同現在流傳的本子，文字常有出入。
例如司馬光的《涑水紀聞》，在南宋初年秦桧禁止私史時，已遭毀損。
現在流傳的本子，并非全書。
但是，南宋初年的人還能看到原本。
近人夏敬觀于一九一七年校訂此書時，曾以宋刻本朱熹的《五朝、三朝名人言行錄》所引的數十條參校，不僅文字方面勝于通行各本，且有八條為今本所無。
這八條即全見于《事實類苑》，兩書文字也幾乎完全相同。
《事實類苑》引用《涑水紀聞》共有數百條，其中一部分為今本《涑水紀聞》所無，另一部分雖已收入今本《涑水紀聞》，但文字也較今本為多，可以用來校正脫訛之處甚多。
又如王辟之的《渑水燕談錄》，現存各本，脫文訛字也很嚴重。
《事實類苑》引用此書較多，同樣可以用來校正脫訛。
類似情形，還可以舉出不少。
《事實類苑》引用諸家記錄甚多，因而書中也出現了一些引書誤注的情況。
例如卷一開頭四條，注『并《涑水紀聞
又如記載楊億平生見聞的《楊文公談苑》十五卷和宋元豐初年人張師正記載其平生見聞的《倦遊雜錄》八卷，原書也早已散佚。
《楊文公談苑》一書，《說郛》卷二十一僅引了十一條，曾慥《類說》卷五十三雖然引了六十多條，但文字都經删節。
《倦遊雜錄》一書，《說郛》卷十四、卷三十七合起來才引了十八條，曾慥《類說》卷十六雖然引了五十多條，但文字也都經删節。
而《事實類苑》引用這兩種書中有關宋代事實的材料（這兩種書中也有一些内容與宋代事實無關），《楊文公談苑》約有一百幾十條，《倦遊雜錄》也有近百條，數量頗為可觀。
從已經引用的各條來看，這兩種書涉及範圍很廣，上至朝章典故，将相名人的遺聞逸事，邊政外交，下至各地民情風俗，裡巷瑣事，無所不有，有助于了解宋代社會、政治、經濟和文化情況。
至于記載當時宋朝與朝鮮、日本之間文化交流各條，更可補其它記載的不足。
再如這部書中引用的幾種北宋詩話，《名賢詩話》和《三山居士詩話》兩種，其它各書均未見引用；《李希聲詩話》、《漢臯詩話》和《西清詩話》等，也都可補《苕溪漁隐叢話》等書引文的脫訛。
《事實類苑》中引用的有些書，現在雖然還有傳本，但江少虞所據者均為當時版本，而且又是照錄原文，不加删節，同現在流傳的本子，文字常有出入。
例如司馬光的《涑水紀聞》，在南宋初年秦桧禁止私史時，已遭毀損。
現在流傳的本子，并非全書。
但是，南宋初年的人還能看到原本。
近人夏敬觀于一九一七年校訂此書時，曾以宋刻本朱熹的《五朝、三朝名人言行錄》所引的數十條參校，不僅文字方面勝于通行各本，且有八條為今本所無。
這八條即全見于《事實類苑》，兩書文字也幾乎完全相同。
《事實類苑》引用《涑水紀聞》共有數百條，其中一部分為今本《涑水紀聞》所無，另一部分雖已收入今本《涑水紀聞》，但文字也較今本為多，可以用來校正脫訛之處甚多。
又如王辟之的《渑水燕談錄》，現存各本，脫文訛字也很嚴重。
《事實類苑》引用此書較多，同樣可以用來校正脫訛。
類似情形，還可以舉出不少。
《事實類苑》引用諸家記錄甚多，因而書中也出現了一些引書誤注的情況。
例如卷一開頭四條，注『并《涑水紀聞
