卷十一

欽定四庫全書 天中記巻十一 明　陳耀文　撰 帝王 皇皇者天天不言四時行焉百物生焉三皇垂拱無為設言而民不違道徳?泊有似皇天故稱曰皇皇者中也光也?也含?履中開隂布綱上合皇極其施光明指天畫地神化潛通煌煌盛美不可勝量【春秋運鬥樞】皇君也美也大也大人之尊美大稱也時質故謂之也号之為皇者煌煌人莫違也【白虎通】皇者煌煌也道爛然顯明也【元命包】 帝帝者天号也徳配天地不私公位稱之曰帝天子者繼天治物改正一統各得其宜父天母地以養生人至尊之号也大君者君人之盛也【易緯】天立五帝以為相四時施生法度明察春夏慶賞秋冬刑罰帝者任徳設刑以則象之言其能行天道舉錯審谛也【易書大傳】帝者天之一名所以名帝帝者谛也言天蕩然無心忘于物我言公平通逺舉事審谛故謂之帝也五帝道同于此亦能審谛故取其名【書正義】 道缺皇道缺故帝者興【洛書】 皇帝皇帝至尊之稱皇者煌也盛徳煌煌無所不照帝者谛也能行天道事天審谛故稱皇帝【獨斷】皇者大也言其煌煌盛美帝者徳象天地言其能行天道舉措審谛父天母帝為天下主【漢官儀】 王古之人造文字者三畫而連其中謂之王三畫者天地與人也連中者通其道也取天地與人之才而防之非王者其孰能當是故王者必法天以大仁覆育萬物既化而生之又養而成之【董子】王者往也神之所輸向人所歸樂【元命包】道大天大地大王亦大域中有四大而王居其一焉【老子】李陽冰曰王者之王中一畫近上王者則天之義也王者至尊四号之别名王畿内之所稱王有天下故稱王【獨斷】王天下所歸往也【説文】 帝王帝者天下之适也王者天下之往也天下不适不往不可謂帝王故帝王不得人不能成得人失道亦不能守【文子】帝王者号也号者功之表也所以表功明徳号令臣下者也徳合天地者稱帝仁義合者稱王别優劣也禮記諡法曰徳象天地稱帝仁義所生稱王帝者天号王者五行之稱也【白虎通】帝者天号王者人稱天有五帝以立名人有三王以正度【尚書緯】 天子天子至尊之定名也應神受命為天所子故謂之天子【帝王世紀】徳侔天地者稱皇帝天祐而子之号稱天子故聖王生則稱天子【繁露】天子皆五帝精寳各有題序次運相據起必有神靈符紀諸神扶助使開階立遂【春秋演孔圖】天子之尊也精神與天地通血氣含五帝精天愛之子之也【春秋保幹圖】太古之時烝黎初載未有上下而自順序天未事焉君未設焉後稍矯防或相淩虐侵漁不止為萌巨害于是天命聖人使司牧之使不失性四海防利莫不被徳佥共奉戴謂之天子【潛夫論】始生之者天地養成之者人也能養天之所生而勿撄戾之謂天子天子之動也以全天為故者也【呂氏春秋】天子朝諸侯所稱父天母地故稱天子【獨斷】古之神聖人母感天而生子故曰天子【説文】聖人受命皆天所生故謂之天子【成公八公羊注】君為天下主者天也繼天者君也君之所存者命也為人臣而侵其君之命而用之是不臣也為人君而失其命是不君也【谷梁傳】君者羣也羣下之歸心也【白虎通】君道能羣【荀子】賞慶刑威曰君【左傳注】君者羣也羣天下萬民除其害者謂之君王者往也天下往之善養生人者也故人尊之善辯治人者也故人安之善顯設人者也故人親之善粉飾人者也故人悅之四徳具而天下往之四徳無一而天下去之往之之謂王去之之謂亡故曰道存則國存道亡則國亡【韓詩外傳】説文君尊也從尹從口以發号徐曰君者尹也正也長民之通稱晉悼公曰臣之求君以出令也于文口尹為君 齊一古之立帝王者非以奉養其欲也聖人踐位者非以逸樂其身也為天下之民強陵弱衆暴寡詐者欺愚勇者侵怯又為其懐智詐不以相教積财不以相分故立天子以齊一之【文子】 立為天下古者立天子貴之者非以利一人曰天下無一貴則禮無由通通理為天下也故立天子為天下也非立天下為天子也立國君以為國也非立國以為君也【慎子】 君之為君孔子曰商汝知君之為君乎子夏曰魚失水則死水失魚猶為水也孔子曰商知之矣【屍子】 天下智慮人主者以天下之目視以天下之耳聽以天下之智慮以天下之力争是故号令能下究而臣情得上聞百官脩同羣臣輻湊喜不以賞賜怒不以罪誅是故威厲立而不廢聰明光而不蔽法令察而不苛耳目達而不阍善否之情日陳于前而無所逆【淮南子】 明如日月人主之居也如日月之明也天下之所同側目而視側耳而聽延頸舉踵而望也是故非澹泊無以明徳非甯靜無以緻逺非寛大無以兼覆非慈厚無以懐衆非平正無以制斷【上】 恩如春養君人者乗南面之位操殺生之柄威如秋霜恩如春養何求而不得何化而不從人君也當以江海為腹山林為面當使其觀者不知江海何蔵山林何有【唐子】 導進稱辭昔者天子手能衣而宰夫設服足能行而相者導進能言而行人稱辭故無失言失禮也【慎子】 人主之術人主之術處無為之事而行不言之教清靜而不動一度而不搖因循而任下責成而不勞是故心知規而師傅谕導口能言而行人稱辭足能行而相者先導耳能聽而執正進諌是故慮無失防謀無過事言為文章行為儀表于天下【淮南】 翳明隠聽古之王者冕而前旒所以蔽明也黈纩塞耳所以掩聰天子外屛所以自障故所禮者逺則所任者迩所治者大則所守者少【上】天子坐九重之内樹塞其門旒以翳明衡以隠聽鸾以抑馳【蘇子】 權勢權勢者人主之車輿也大臣者人主之驷馬也體離車輿之安而手失驷馬之心而能不危者古今未有也【淮南】 運無所積天道運而無所積故萬物成帝道運而無所積故天下歸聖道運而無所積故海内服明于天通于聖六通四辟于帝王之徳者其自為也夫虛靜恬淡寂寞無為者萬物之本也以此處上帝王天子之徳也【莊天道】 帝王之徳夫帝王之徳以天下為宗以道徳為主以無為為常無為也則用天下而有餘有為也則為天下用而不足【莊子】 無為古之王天下者知雖落天地不自慮也辯雖雕萬物不自説也能雖窮海内不自為也天不産而萬物化地不長而萬物育帝王無為而天下功故曰莫神于天莫富于地莫大于帝王故曰帝王之徳配天地乗天地馳萬物而用人羣之道也【上】 綱紀昔者之聖王仰取象于天俯取度于地中取法于人調隂陽之氣和四時之節察陵陸水澤肥墽髙下之宜以立事生财除饑寒之患辟疾疢之災中受人事以制禮樂行仁義之道以治人倫别金木水火土之性以立父子之親而成家聽五音清濁六律相生之數以立君臣之義而成國察四時孟仲季之序以立長幼之節而成官列地而州之分國而治之立大學以教之此治之綱紀也得道則舉失道則廢【文子】 因物因人夫人君不出戶以知天下者因物以識物因人以知人故積力之所舉即無不勝也衆智之所為即無不成也千人之衆無絶糧萬人之羣無廢功【上】法江海古之善為君者法江海江海無為以成其大窊下以成其廣故能長久為天下谿谷其徳乃足無為故能取百川不求故能得不行故能至是以取天下而無事不自貴故富不自見故明不自矜故長處不有之地故為天下王不争故莫能與之争終不為大故能成其大【丈子】 利勢國者天下之利用也人主者天下之利勢也得道以持之則大安也大榮也積美之源也不得道以持之則大危也大累也有之不如無之為安及其亡也索為匹夫不可得也【荀子】 國之隆君者國之隆也父者家之隆也隆一而治二而亂【上】 導利芮良夫諌厲王曰王人者将導利而布之上下者也使神人百物無不得其極猶日?惕懼怨之來匹夫専利猶謂之盜王而行之其歸鮮矣【周語】 正邪裡革曰夫君也者将牧民而正其邪者也若君縱私回而棄民事民胥有慝無由省之益邪多矣将安用之【魯語】 昭徳塞違臧哀伯曰君人者将昭徳塞違以臨照百官猶懼或失之故昭令徳以示子孫百官于是乎戒懼而不敢易紀律【左桓二】 君道晉平公問于師曠曰人君之道如何對曰人君之道清浄無為務在博愛趨在任賢廣開耳目以察萬方不固溺于流俗不拘系于左右廓然逺見踔然獨立屢省考績以臨臣下此人君之操也平公曰善【説苑】 君事齊宣王謂尹文曰人君之事何如尹文對曰人君之事無為而能容下夫事寡易從法省易因故民不以政獲罪也大道容衆大徳容下聖人寡為而天下理矣宣王曰善【上】 司牧衛國逐獻公晉悼公謂師曠曰衛人出其君不亦甚乎對曰或者其君實甚也夫天生民而立之君使司牧之無使失性良君将賞善而除民患愛民如子蓋之如天容之若地民奉其君愛之如父母仰之如日月敬之如神明畏之若雷霆夫君神之主也而民望之也天之愛民甚矣豈使一人肆于民上以縱其淫而棄天地之性乎必不然矣若困民之性乏神之祀百姓絶望社稷無主将焉用之不去何為公曰善【新序】 三懼孔子曰明王有三懼一曰處尊位而恐不聞其過二曰得志而恐驕三曰聞天下之至道而恐不能行三懼者明君之務也【韓詩外傳】 四術治天下有四術一曰忠愛二曰無私三曰用賢四曰度量通财足用用賢則多功無私百知之宗也忠愛君父之行也【屍子】 先公昔先聖王之治天下也必先公公則天下平矣嘗試觀于上志有天下者衆矣其得之必以公其失之必以偏凡主之立也生于公故洪範曰無偏無黨【呂氏春秋】輿策勢者君之輿威者君之防臣者君之馬民者君之輪勢固則輿安威定則防勁臣順則馬良民和則輪利為國失此必有覆車奔馬折輪敗載之患安得不危【鄧析子】以國位為車以勢為馬以号令為辔以刑罰為鞭防使尭舜禦之則天下治桀纣禦之則天下亂則賢不肖相去逺矣【韓非子】國者君之車也勢者君之馬也夫不處勢以禁誅擅愛之臣而必徳厚以與天下齊行以争民是皆不乗君之車不因馬之利舎車而下走者也【上】五壅人主有五壅臣閉其主曰壅臣制财利曰壅臣擅行令曰壅臣得行義曰壅臣得樹人曰壅臣閉其主則主失位臣制财利則主失徳臣擅行令則主失制臣得行義則主失名臣得樹人則主失黨此人主之所以獨擅也非人臣之所以得操也【上】 三道聖人之所以為治道者三一曰利二曰威三曰名夫利者所以得民也威者所以行令也名者上下之所同道也非此三者雖有不急矣【上】 二柄明主之所導制其臣者二柄而已矣二柄者刑徳也殺戮之謂刑慶賞之謂徳乃明君之行賞也暧乎如時雨百姓利其澤其行罰也畏乎如雷霆神聖不能解也故明君無偷賞無赦罰賞偷則功臣堕其業赦罰則奸人易為非是故誠有功則雖疏賤必賞誠有過則雖近愛必誅近愛必誅則疏賤者不怠而近愛者不驕也【上】 身察為之人主而身察百官則日不足力不給且上用目則下飾觀上用耳則下飾聲上用慮則下繁辭先王以三者為不足故舎己能而因法數審賞罰先王之所守要故法省而不侵獨制四海之内聰智不得用其詐險躁不得阙其佞奸邪無所依逺在千裡外不敢易其辭勢在郎中不敢蔽善飾非朝廷羣下直湊單不敢相逾越故治不足而曰有餘上之任勢使然也【上】 立功成名明君之所以立功成名者四一曰天時二曰人心三曰技能四曰勢位故得天時則不務而自生得人心則不趣而自勸因技能則不急而自疾得勢位則不推進而名成若水之流若船之浮守自然之道行無窮之令故曰明主【上】 步驟馳骛三皇步五帝驟三王馳五霸骛或稱帝王接上稱天子明以爵事天接下稱帝王明以号令臣下【孝經鈎命訣】 英華根核帝者得其英華王者得其根核霸者得其附心故帝道不行不能王王道不行不能霸霸道不行不能守其身【禮鬥威儀】 任徳帝不先義任道徳王不先力尚仁義霸不先正尚武力【論語摘輔象】 明一明一者皇察道者帝通徳者王謀得兵勝者霸【管子】居中人君者降禮尊賢而王重法愛人而霸好利多诳而危欲近四旁莫如中央故王者必居天下之中也【荀子】義立用國者義立而王信立而霸權謀立而亡三者明王之所謹擇也【荀子】粹而王駮而霸無一焉而亡【上】體太一帝者體太一王者法隂陽霸者則四時君者用六律秉太一者牢籠天地彈壓山川含吐隂陽伸曳四時紀綱八極經緯六合覆露照導普汜無私蠉飛蠕動莫不仰徳而生隂陽者承天地之和形萬殊之體含氣化物以成埒類赢縮巻舒淪于不測終始虛滿轉于無原則四時者春生夏長秋收冬蔵取予有節出入有時開阖張歙不失其叙喜怒剛柔不離其理用六律者生之與殺也賞之與罰也予之與奪也非此無道也故謹于權衡準繩審乎輕重足以治其境内矣【淮南子】體太一者明于天地之情通于道徳之倫聰明照于日月精神通于萬物動靜調于隂陽喜怒和于四時覆露皆道溥洽而無私蜎飛蠕動莫不依徳而生徳澤流于方外名聲傳乎後世法隂陽者承天地之和徳與天地防光明與日月并照精神與鬼神齊靈戴圓履方抱表寝繩内能理身外得人心發施号令天下從風則四時者春生夏長秋收冬蔵取與有節出入有量喜怒剛柔不離其理柔而不脆剛而不折【淮南作鞼】寛而不肆肅而不悖優防委順以養羣類其徳含愚而容不肖無所私愛也用六律者伐亂禁暴興賢良廢不肖匡邪以為正攘險以為平矯枉以為直明于施舎開塞之道乗時因勢以服役人心者也帝者不體隂陽即侵王者不法四時即削霸者不用六律即辱君者失準繩即廢故小而行大即窮塞而不親大而行小即狹隘而不容【文子】 道治徳化夫上古稱三皇五帝而次有三王五伯此皆天下君之冠首也故言三皇以道治五帝用徳化三王由仁義五伯以權智其説之曰無制令刑罰謂之皇有制令而無刑罰謂之帝賞善誅惡諸侯朝事謂之王興兵約盟以信義矯世謂之伯王者往也言其恵澤優防天下歸往也王道純粹其徳如彼伯道駁雜其功如此俱有天下而君萬民垂統子孫其實一也圖王不成亦可以霸【桓譚新論】 步驟優劣易稱天先春而後秋地先生而後凋日月先光而後幽是以王者則之亦先教而後刑三皇結繩五帝畫像三王肉刑五霸黠巧此言步驟稍有優劣也【風俗】垂防系手三皇垂防而五帝系手唐虞按辔禹湯馳轅雖使周公禦衡仲尼促節固不已也【陸子】 道一道一者帝徳充者王依仁仗義者霸無為而治者道也為能不待者徳也存三亡國仁也責貢不入義也【孫綽子】 依道三皇依道五帝仗徳三王施仁五霸行義強國任智蓋優劣之異薄厚之降也【阮籍通考論】 含天光人主含天光據玑衡齊七政操八極故君明聖人道得正則日月光明五星有度【春秋感精符】 天樞春生夏長秋收冬蔵天之正也不可幹而逆之逆之者雖成必敗故人君亦有天樞生養成蔵亦複不别幹而逆之逆之雖盛必衰此天道人君之大綱也【鬼谷子】承天意天之生人也蓋非以為君也天之立君也蓋非以為位也夫為人君行其私欲而不顧其人是不承天意忘其位之所以宜事也【説苑】 經世至人不役志以經世而虛心以應物誠信着于天地不争暢于萬物然後萬物歸懐天地不逆故徳音發而天下響防景行彰而六合俱應而後始可以經寒暑涉治亂而不與逆迕也【莊子注】 孤寡不谷人之所惡唯孤寡不谷而王公以為稱【老子】顔斶對齊宣王曰老子曰雖貴必以賤為本雖髙必以下為基是以侯王稱孤寡不谷是其賤之本與非夫孤寡者人之困賤下位也而侯王以自謂豈非下人而尊貴士與【戰國策】南面稱寡而不以侈大【呂覽務大】 孤晉悼公言于諸大夫曰孤始願不及此孤之及此天也抑人之有元君将禀命焉二三子為令之不從故求元君而訪焉孤之不元廢也其誰怨【國語】晉文公出獵前有大蛇文公還車反宿齋三日清于廟曰孤有三罪蛇死【新序】孔子曰凡天下有三徳生而長大美好無雙少長貴賤見而皆説之此上徳也知維天地能辯諸物此中徳也勇悍果敢聚衆率兵此下徳也凡人有此一徳者足以南面稱孤矣【莊子】髙帝使使召田橫橫謂其客曰橫始與漢王俱南面稱孤今漢王為天子而橫乃為亡虜北面事之其媿固已甚矣【前漢】 不谷齊桓公伐楚謂屈完曰豈不谷是為先君之好是繼與不谷同好何如【左僖四年】襄王出居于鄭使來告難曰不谷不徳得罪于母弟之寵子帶鄙在鄭地況敢告叔父【二十四】越師圍吳王吳王懼使人行成曰昔不谷先委制于越君君告孤請成許君成以至于今【國語】楚莊王謂申公巫臣曰以不谷之不肖而羣臣莫吾違吾國幾于亡乎【荀子尭問】曲禮雲諸侯與民言自稱寡人庶方小侯自稱曰孤其在四夷雖大曰子于内自稱不谷禮記雖為定例事在臨時所稱【春秋疏】 正義稱号古之正義東西南北茍舟車之所達人之所至莫不率服而後雲天子澤厚焉澤湛焉而後稱帝又加美焉而後稱皇今稱号甚美而實不出長城【賈子】道機合者稱皇【鈎命訣】徳象天地為帝仁義所生為王【樂稽嘉耀】稱号丞相王绾等議曰古有天皇有地皇有泰皇【史記】上古天子庖犧氏神農氏稱皇尭舜稱帝夏殷周稱王秦承周末為漢驅除自以徳兼三皇功包五帝故并以為号漢髙祖受命功徳宜之因而不改也【獨斷】 天王天王諸夏之所稱天下之所歸往故稱天王【上】國家封禅記雲诏百官以次下國家随後明日太醫令問國家起居國家雲不勞【漢官儀】 天家百官小吏稱天子曰天家天子無外以天下為家故稱天家【獨斷】 大家親近侍從官稱天子為大家【上】 天辟如淳曰天辟謂天子也京房易傳曰棄正作淫厥妖木斷自屬妃後有颛木仆反立斷枯複生天辟惡之【漢五行志】春秋潛潭巴曰裡社明此裡有聖人出其呴百姓歸天辟亡宋均曰呴鳴之怒者聖人怒則天辟亡矣【明鳴同】