卷一百十二
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<子部,類書類,圖書編
欽定四庫全書
圖書編卷一百十二
明 章潢 撰
樂總叙
古之作樂尚乎徳今之論樂尚乎律尚徳者未嘗廢律而惟律之是尚則徳非所論矣此今樂所以不古樂若也何為徳心和則氣和氣和則聲和聲和則天地之和應之是也何為律取氣之管定隂陽各六陽上生隂下生起黃鐘以為律本是也考之經書之訓虞書胄子國子之教鹹先以樂之徳焉使樂教有素而鹹有樂徳則合奏樂之人莫非有徳之士節奏間有不聲依永律和聲者哉況周頌肅雝和鳴論語翕純皦繹心誠求之樂尚可知所謂今樂猶古樂者以此若律焉已耳且曰不以六律不能正五音孰得而訾之不知樂器一一合乎律呂而奏以今之樂工吾不知于古樂何如也況古者以律管起尺度由母生子也後世以尺度定律管以子證母也差之毫厘失之千裡如五季王樸聲與器俱失其系豈小小哉太史公言黃鐘起于聲氣之元班固謂至治之世天地之氣合以生風風氣正而十二之律定後世乃欲求律于黍于尺于斛于錢于鬴其可乎甚至于時君之指節謬益甚矣諸儒紛紛之説且未暇辨今之言鐘律者不曰八寸一分則曰三寸九分一彼一此莫之适從何止累黍縱橫之訛而已哉吾恐中氣中聲萬事根本必非器數可拘而神解如阮鹹張文收必有超于黍尺者在也是故觀象于雷地豫天地有自然之聲也取法于虞書周禮聖人有巳然之教也反觀于喉舌唇齒防五聲在人今猶古也且聖
天子建中和之極诏求精通樂律如鹹如文收者四海未必無人徳以本之律以諧之大雅其庶幾矣雖然聖門成樂之教尤有頃刻不可離者心定則氣清而聲和心躁則氣浮而聲厲樂在人身何俟比竹欲求聲律在我敢曰知音鮮人哉
粵稽古論樂皆本于律因律管短長而度數量衡皆由此生正變倍半皆由此定若有不可易者孔子于易大象曰雷出地奮豫先王以作樂崇徳殷薦之上帝以配祖考而不及夫律何哉蓋震之一陽天地之元氣也天地之大徳曰生而元陽者其生生之本焉方其天地閉藏一陽來複而伏于地之下萬物已資始矣及帝出乎震而奮于地之上萬物莫不資以發生此天地之大和也天地自然之樂也可見元陽藏伏地中斯元聲自為之震動天地開泰萬物莫不欣欣向榮乃豫之所以為豫故先王作樂崇徳正以象天地自然之豫而律呂即此以定之耳樂記曰天地防合隂陽相得煦妪覆育萬物然後草木茂區萌逹羽翼奮角觡生蟄蟲昭蘇羽者妪伏毛者孕育胎生者不防而卵生者不殈則樂之道歸焉耳正謂此也又曰樂者非謂黃鐘大呂弦歌幹揚也樂之末節也知其所謂末節則其所謂本者可知也然則生物之心非吾人之元陽乎惟大生之徳充積于中斯發之聲音自恊乎律呂何也以耳齊其聲非以聲而齊其耳以心定其律非以律而定其心因律以生乎尺非以尺而生乎律茍區區于律管短長之辯如黃鐘九寸一分則其所謂寸與分又以何為凖而定其分寸之則也又何怪乎雅樂不作而聲音之和不與天地應也是非謂古人所定之鐘律可盡廢也要有樂徳以為之本耳噫真知雷出地奮豫為天地大和之樂則古人郊祭廟祀不用商音亦有自來矣
人之氣即天地之氣人之聲即天地之聲然必有是氣斯有是聲氣必以和為尚也是故孔子于六十四卦獨于豫卦示人以作樂崇徳之象觀其象思其名義而樂之道偹是矣何為象震上坤下為一陽寓于五隂之中即此可以制器可以恊律而中氣中聲可黙會也何為名義雷出地奮為豫陽氣發洩于地上即此可以作樂崇徳薦上帝配祖考而大和與天地通者可黙防也何為象之以樂葢樂以聲音為主而雷乃天聲之出于自然者也人之作樂當效法天地自然之聲而同歸于大和焉耳何為又象之以徳葢聞樂可以知徳而一陽乃天徳之發生萬物者也人之作樂當效法天地元陽之徳而發之聲音焉耳然則徳即五隂中之一陽所謂元氣所謂元聲合天地人而一之者也天地有是徳故雷出地奮而萬物發生人心有是徳故作樂崇徳殷薦上帝以配祖考總名之豫者此也夫孔子以樂歸之豫先儒悉以黃鐘歸之複得無有不同乎葢陽一也複則在乎地之下豫則在乎地之上雷一也在乎地之下聲尚隠于無在乎地之上聲始見于有是以雷聲一動則天地太和之氣盈滿兩間而百蟄悉啟萬類俱生矣樂主乎聲孔子獨象于豫有深意也噫一陽之徳在天徳謂之元在天心謂之仁本與天地神人相為貫通人惟有是徳則心和而氣和氣和而聲和又何律呂之不和也若曰黃鐘取諸複此上以卦氣言則于十一月之律謂之黃鐘于正月之律謂之太簇其名義亦可想矣彼不知樂以崇徳而徒泥于律管之分寸何哉雖然人心果有是中和之徳則其心固與天地合徳矣由此被之管弦而聲必和之管灰而氣必應斯人也聲為律身為度者也又何患分寸毫厘之不恊也此所以論律呂者湏涵養樂徳以為之本古樂經傳
虞書曰協時月正日同律度量衡
帝曰防命爾典樂教胄子直而寛溫而栗剛而無虐簡而無傲詩言志歌永言聲依永律和聲八音克諧無相奪倫神人以和防曰于予擊石拊石百獸率舞禹曰九功惟叙九叙惟歌戒之用休董之用威勸之以九歌俾弗壞
帝乃誕敷文徳舞幹羽于兩階七旬有苖格
予欲聞六律五聲八音在治忽以出納五言汝聽防曰戛擊鳴球搏拊琴瑟以詠祖考來格虞賓在位羣後徳讓下管鼗鼓合止柷敔笙镛以間鳥獸箫韶九成鳳凰來儀防曰于予擊石拊石百獸率舞庶尹允諧
商頌曰鼓淵淵嘒嘒管聲既和且平依我磬聲于赫湯孫穆穆厥聲庸鼓有斁萬舞有奕我有嘉客亦不夷怿
周頌曰有瞽有瞽在周之庭設業設虡崇牙樹羽應田縣鼓鞉磬柷圉既偹乃奏箫管備舉喤喤厥聲肅雝和鳴先祖是聴我客戾止永觀厥成
周禮春官大師掌六律六同以合隂陽之聲陽聲黃鐘太簇姑洗?賔夷則無射隂聲大呂夾鐘仲呂林鐘南呂應鐘皆文之以五聲宮商角徴羽皆播之以八音金石土革絲木匏竹
大司樂掌成均之法以治建國之學政而合國之子弟焉凡有道有徳者使教焉死則以為樂祖祭于瞽宗以樂徳教國子中和隻庸孝友以樂語教國子興道諷誦言語以樂舞教國子舞雲門大卷大鹹大防大夏大濩大武
以六律六同五聲八音六舞大合樂以緻鬼神以和邦國以諧萬民以安賔客以就逺人以作動物禮運曰五行之動疊相竭也五行四時十二月還相為本也五聲六律十二管還相為宮也
樂記曰凡音之起由人心生也人心之動物使之然也感于物而動故形于聲聲相應故生變變成方謂之音比音而樂之及幹戚羽旄謂之樂樂者音之所由生也其本在人心之感于物也是故其哀心感者其聲噍以殺其樂心感者其聲啴以緩其喜心感者其聲發以散其怒心感者其聲粗以厲其敬心感者其聲直以亷其愛心感者其聲和以柔六者非性也感于物而後動是故先王慎所以感之者故禮以道其志樂以和其聲正以一其行刑以防其奸禮樂刑政其極一也所以同民心而出治道也凡音者生人心者也情動