卷之二萬二千五百七十七
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華處空中，高七多羅樹，成佛道已，放大光明，遍照十方。
十方世界多有諸天，見佛光已，各作是言：無邊光佛，真實出世。
彼佛世界，莊嚴麗飾，如彼他化自在天宮。
彼劫初時，過十千年，有佛出世，号曰光味，是故此劫，名曰光味。
善男子，光味劫中，有十四億諸佛如來，出現于世。
其佛世界，有九萬六千小國。
一一國土，縱廣八萬四千由旬。
一一國，有八萬四千城，其城縱廣滿一由旬。
一一城中，居止人民，八萬四千。
彼土具足如是等事，其土純以四寶校飾，所謂金銀琉璃玻璃，多饒飲食，無所乏少。
其土人民，無我我所，猶如北方郁單越土。
其佛壽命，滿十中劫。
聲聞大衆，九萬六千億。
菩薩大衆，萬二千億。
土有二城：一名樂，二名淨。
其佛世尊，生于淨城，住于樂城。
其土有王，名曰淨聲，七寶具足，統領三千大千世界，後宮彩女，三萬六千，姿顔端嚴，如天無别。
有十萬子，雄猛勇健，悉皆具半那羅延力，各各成就二十八相，一切皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
有八萬女，清淨無穢，形容王貴異，如天無差，一切亦發阿耨多羅三藐三菩提心。
其王爾時，經二劫中，供養如來及聲聞菩薩大衆。
為如來故，造作寶坊，滿五由旬。
是寶坊中，複有寶樓，其數十萬，為供養僧，爾時聖王，與其眷屬，一切皆修清淨梵行。
時佛教化無量衆生于大乘法，複化無數于聲聞乘。
爾時其王，供養佛已，與諸眷屬，俱至佛所，頭面禮足，右繞恭敬，長跪合掌，白佛言：世尊，雲何菩薩修得大乘，不随他語？雲何菩薩生得畢竟？雲何菩薩得無所住？雲何菩薩得無動慧？雲何菩薩得清淨慧？雲何菩薩力能遠見？雲何菩薩諸根猛利？雲何菩薩具足佛土？雲何菩薩行不放逸？雲何菩薩聞甚深法，心不怖畏？雲何菩薩，得名菩薩？佛言：大王，有四事法，修行大乘，不随他語。
保等為四？一者具足聖信，出于世界；二者具足智慧，觀諸法性；三者具諸神通；四者修淨精進，為化衆生。
大王，菩薩具足如是四法：修行大乘，不随他語。
複有四法：生得畢竟。
何等為四？一者知于善法為調伏心；二者不貪已樂；三者為諸衆生，修習慈悲；四者常樂大乘，是名為四。
大王複有四法：得無所住，何等為四？一淨于心；二淨莊嚴；三離虛诳；四修堅慧為具福德，足名四法。
大王，複有四法，得淨智慧。
何等為四？一者淨眼；二者以四攝法，攝取衆生；三者淨身，三十二相，八十種好；四淨佛土，觀淨法界，是名為四。
大王，複有四法：能得遠見諸根猛利。
何等為四？一者念菩提樹下，不舍菩提心；二者念佛智慧，亦不著智；三念法身，修習于空無相無願；四者念佛涅，于生死中心無厭悔，是名為四。
大王，複有四法：具足佛土，行不放逸。
何等為四？一者受帝釋身，為化諸天，命不放逸；二者受梵天身，為化諸梵，令不放逸；三者受轉輪王身，為化衆生，令不放逸；四者受于大臣長者之身，具足珍寶，為化衆生令不放逸是名為四。
大王，複有四法：聞甚深法，心不怖畏。
何等為四？一者親近善友，二者善友，為說甚深佛法；三者善能思惟；四者如法而住，是名為四。
大王，複有四法：得菩薩名。
何等為四，一者求波羅蜜，二者為諸衆生修習悲心，三者樂求佛法，四者化衆生時心不厭悔，是名為四，善男子，時淨聲王從彼如來聞是法已，及諸眷屬，一切皆得無生法忍，舍其國土于佛法中，出家修道。
爾時世尊，告彼王言：大王，汝今出家，即是報佛，若能如是生信舍離，是名大報，是大功德，多所利益。
大王，菩薩出家，有二十四利益之事。
何等為二十四？一者舍于世事，得大自在；二者舍于煩惱，獲得解脫；三者身服染衣，得無染道；四者具足四事，得四聖種；五者樂于頭陀，遠離一切大欲惡欲；六者不舍戒聚，受人天樂；七者不舍菩提獲得佛法；八者常樂寂靜，離世談語；幾者不著法故，得大淨心；十者具足禅枝，得禅定故；十一者求于多聞，得智慧故；十二者破壞驕慢，得智慧故；十三者破除邪見，得正見故；十四者不生覺觸，為真實知諸法界故；十五者等觀衆生，得大慈故；十六者化諸衆生，心無疲倦，得大悲故；十七者不惜身命，為護法故；十八者寂靜其心，為得神通故；十九者念于如來，為見佛故；二十者修善思惟，為得十二緣。
深智慧故；二十一者得順忍；二十二者得無生忍；二十三者信一切功德；二十四者得佛智慧，是名二十四。
善男子，爾時聖王，聞是法已，轉以教化一切男女，眷屬臣民。
時彼國中，有九萬九千億衆生，悉共出家。
善男子，淨聲比丘既出家已，複白佛言：世尊，我今雲何得名出家？佛言：比丘，汝名淨聲，當淨自界；自界既淨，則名比丘，則名出家。
爾時比丘，聞佛說已，心樂寂靜，作是思惟：界者即眼，觀眼空者，即是淨界；夫淨界者，即是佛土；耳鼻舌身，亦複如是。
意者即界，若觀意空，即是淨界。
夫淨界者，即是佛土，即是一界，即是空界，即衆生界，即無相界，即無願界，即無作界，即無為界。
善男子，淨聲比丘，如是觀已，即時獲得身輕心輕；身心輕已，得無量神通；得神通已，得樂說無礙陀羅尼門。
善男子，汝知爾時，淨聲比丘豈異人乎？即汝身是；男女眷屬，即汝所将來菩薩聽法衆是。
說是伊帝目多伽時，萬八千人，發阿耨多羅三藐三菩提心；八千衆生，得無生忍。
善男子，若有欲得阿耨多羅三藐三菩提者，當如法說，如說而住。
雲何名為如法而說，如說而住？善男子，若有人言：我當作佛，請諸衆生，許以法味。
請已，不能受持贊誦、分别解說微妙經典，不能護持清淨禁戒，勤修精進，不修知足，于善法中，少得知足。
是名欺诳，不如法說，不如說住；若有人言：我當作佛，請諸衆生，許以法味。
請已，受持，讀誦演說護持禁戒，勤修精進，少欲知足，多得善法，不生足想。
是名不诳如法而說，如說而住。
善男子，譬如國王，多請賓客，請已，不設供賓之具，賓客既至，方雲未辦，于是賓客，各作是言：昨受王請，家不設食，今赴王信，複無所得。
呵責愁恚怨歎啼泣。
善男子，菩薩摩诃薩，請諸衆生，許以法食，不求多聞持戒精進，不修三十七助道法，衆聖呵責，人天涕泣，善男子，菩薩摩诃薩，若能如作，應如作說，不應欺诳一切衆生。
複次，善男子，複有衆生，請求菩薩為我說法，菩薩許言：當為汝說。
許已放逸。
衆生既見菩薩放逸，即便勸喻；既勸喻已，方為說法；說時或問甚深之義，以放逸故，而不能答；不能答故，心生慚愧，護于身心，诳于衆生，而便舍離。
善男子，菩薩若欲如說而住，無惜身心，以護衆生。
善男子，過去世有一師子王，住深山窟，常作是念：我是一切獸中之王，力能視護一切諸獸。
時彼山中，有二猕猴，共生二子。
時二猕猴，向師子王作如是言：王若能護一切獸者，我今二子以相委付，我欲馀行，求覓飲食時師子王即便許可。
時彼猕猴，留其二子，付
十方世界多有諸天，見佛光已，各作是言：無邊光佛，真實出世。
彼佛世界，莊嚴麗飾，如彼他化自在天宮。
彼劫初時，過十千年，有佛出世，号曰光味，是故此劫，名曰光味。
善男子，光味劫中，有十四億諸佛如來，出現于世。
其佛世界，有九萬六千小國。
一一國土，縱廣八萬四千由旬。
一一國，有八萬四千城，其城縱廣滿一由旬。
一一城中，居止人民，八萬四千。
彼土具足如是等事，其土純以四寶校飾，所謂金銀琉璃玻璃，多饒飲食，無所乏少。
其土人民，無我我所，猶如北方郁單越土。
其佛壽命，滿十中劫。
聲聞大衆，九萬六千億。
菩薩大衆，萬二千億。
土有二城：一名樂，二名淨。
其佛世尊，生于淨城，住于樂城。
其土有王，名曰淨聲，七寶具足，統領三千大千世界，後宮彩女，三萬六千，姿顔端嚴，如天無别。
有十萬子，雄猛勇健，悉皆具半那羅延力，各各成就二十八相，一切皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
有八萬女，清淨無穢，形容王貴異，如天無差，一切亦發阿耨多羅三藐三菩提心。
其王爾時，經二劫中，供養如來及聲聞菩薩大衆。
為如來故，造作寶坊，滿五由旬。
是寶坊中，複有寶樓，其數十萬，為供養僧，爾時聖王，與其眷屬，一切皆修清淨梵行。
時佛教化無量衆生于大乘法，複化無數于聲聞乘。
爾時其王，供養佛已，與諸眷屬，俱至佛所，頭面禮足，右繞恭敬，長跪合掌，白佛言：世尊，雲何菩薩修得大乘，不随他語？雲何菩薩生得畢竟？雲何菩薩得無所住？雲何菩薩得無動慧？雲何菩薩得清淨慧？雲何菩薩力能遠見？雲何菩薩諸根猛利？雲何菩薩具足佛土？雲何菩薩行不放逸？雲何菩薩聞甚深法，心不怖畏？雲何菩薩，得名菩薩？佛言：大王，有四事法，修行大乘，不随他語。
保等為四？一者具足聖信，出于世界；二者具足智慧，觀諸法性；三者具諸神通；四者修淨精進，為化衆生。
大王，菩薩具足如是四法：修行大乘，不随他語。
複有四法：生得畢竟。
何等為四？一者知于善法為調伏心；二者不貪已樂；三者為諸衆生，修習慈悲；四者常樂大乘，是名為四。
大王複有四法：得無所住，何等為四？一淨于心；二淨莊嚴；三離虛诳；四修堅慧為具福德，足名四法。
大王，複有四法，得淨智慧。
何等為四？一者淨眼；二者以四攝法，攝取衆生；三者淨身，三十二相，八十種好；四淨佛土，觀淨法界，是名為四。
大王，複有四法：能得遠見諸根猛利。
何等為四？一者念菩提樹下，不舍菩提心；二者念佛智慧，亦不著智；三念法身，修習于空無相無願；四者念佛涅，于生死中心無厭悔，是名為四。
大王，複有四法：具足佛土，行不放逸。
何等為四？一者受帝釋身，為化諸天，命不放逸；二者受梵天身，為化諸梵，令不放逸；三者受轉輪王身，為化衆生，令不放逸；四者受于大臣長者之身，具足珍寶，為化衆生令不放逸是名為四。
大王，複有四法：聞甚深法，心不怖畏。
何等為四？一者親近善友，二者善友，為說甚深佛法；三者善能思惟；四者如法而住，是名為四。
大王，複有四法：得菩薩名。
何等為四，一者求波羅蜜，二者為諸衆生修習悲心，三者樂求佛法，四者化衆生時心不厭悔，是名為四，善男子，時淨聲王從彼如來聞是法已，及諸眷屬，一切皆得無生法忍，舍其國土于佛法中，出家修道。
爾時世尊，告彼王言：大王，汝今出家，即是報佛，若能如是生信舍離，是名大報，是大功德，多所利益。
大王，菩薩出家，有二十四利益之事。
何等為二十四？一者舍于世事，得大自在；二者舍于煩惱，獲得解脫；三者身服染衣，得無染道；四者具足四事，得四聖種；五者樂于頭陀，遠離一切大欲惡欲；六者不舍戒聚，受人天樂；七者不舍菩提獲得佛法；八者常樂寂靜，離世談語；幾者不著法故，得大淨心；十者具足禅枝，得禅定故；十一者求于多聞，得智慧故；十二者破壞驕慢，得智慧故；十三者破除邪見，得正見故；十四者不生覺觸，為真實知諸法界故；十五者等觀衆生，得大慈故；十六者化諸衆生，心無疲倦，得大悲故；十七者不惜身命，為護法故；十八者寂靜其心，為得神通故；十九者念于如來，為見佛故；二十者修善思惟，為得十二緣。
深智慧故；二十一者得順忍；二十二者得無生忍；二十三者信一切功德；二十四者得佛智慧，是名二十四。
善男子，爾時聖王，聞是法已，轉以教化一切男女，眷屬臣民。
時彼國中，有九萬九千億衆生，悉共出家。
善男子，淨聲比丘既出家已，複白佛言：世尊，我今雲何得名出家？佛言：比丘，汝名淨聲，當淨自界；自界既淨，則名比丘，則名出家。
爾時比丘，聞佛說已，心樂寂靜，作是思惟：界者即眼，觀眼空者，即是淨界；夫淨界者，即是佛土；耳鼻舌身，亦複如是。
意者即界，若觀意空，即是淨界。
夫淨界者，即是佛土，即是一界，即是空界，即衆生界，即無相界，即無願界，即無作界，即無為界。
善男子，淨聲比丘，如是觀已，即時獲得身輕心輕；身心輕已，得無量神通；得神通已，得樂說無礙陀羅尼門。
善男子，汝知爾時，淨聲比丘豈異人乎？即汝身是；男女眷屬，即汝所将來菩薩聽法衆是。
說是伊帝目多伽時，萬八千人，發阿耨多羅三藐三菩提心；八千衆生，得無生忍。
善男子，若有欲得阿耨多羅三藐三菩提者，當如法說，如說而住。
雲何名為如法而說，如說而住？善男子，若有人言：我當作佛，請諸衆生，許以法味。
請已，不能受持贊誦、分别解說微妙經典，不能護持清淨禁戒，勤修精進，不修知足，于善法中，少得知足。
是名欺诳，不如法說，不如說住；若有人言：我當作佛，請諸衆生，許以法味。
請已，受持，讀誦演說護持禁戒，勤修精進，少欲知足，多得善法，不生足想。
是名不诳如法而說，如說而住。
善男子，譬如國王，多請賓客，請已，不設供賓之具，賓客既至，方雲未辦，于是賓客，各作是言：昨受王請，家不設食，今赴王信，複無所得。
呵責愁恚怨歎啼泣。
善男子，菩薩摩诃薩，請諸衆生，許以法食，不求多聞持戒精進，不修三十七助道法，衆聖呵責，人天涕泣，善男子，菩薩摩诃薩，若能如作，應如作說，不應欺诳一切衆生。
複次，善男子，複有衆生，請求菩薩為我說法，菩薩許言：當為汝說。
許已放逸。
衆生既見菩薩放逸，即便勸喻；既勸喻已，方為說法；說時或問甚深之義，以放逸故，而不能答；不能答故，心生慚愧，護于身心，诳于衆生，而便舍離。
善男子，菩薩若欲如說而住，無惜身心，以護衆生。
善男子，過去世有一師子王，住深山窟，常作是念：我是一切獸中之王，力能視護一切諸獸。
時彼山中，有二猕猴，共生二子。
時二猕猴，向師子王作如是言：王若能護一切獸者，我今二子以相委付，我欲馀行，求覓飲食時師子王即便許可。
時彼猕猴，留其二子，付