卷之二萬二千五百七十六

者深信；複有二法：一者無我，二者無衆生；複有二法：一者防自煩惱，二者壞他煩惱；複有二法：一者觀無作無受，二者樂修善法；複有二法：一者觀生死過，二者不斷生死；複有二法：一者自樂生死，二者化諸衆生令度生死；複有二法：一者求波羅蜜，二者求己無處；複有二法：一者求知，二者化他令同己知；複有二法：一者不求供養，二者為供養故，造作諸業；複有二法：一者于有恩處常欲報之，二者于恩無恩等而報之；複有二法：一者修不放逸，二者修無緣慈；複有二法：一者入于出家，二者既出家已心生愛樂；複有二法：一者自成功德，二者于無德者生憐愍心；複有二法：一者修于身念，二者無有念處；複有二法：一者念于受處，二者無有念處；複有二法：一者念于心處，二者無有念處；複有二法：一者念于法處，二者無有念處；複有二法：一者遠離不善之法，二者親近能生善法；複有二法：一者遠離已生惡法二者護持已生善法複有二法一者為令未生善法得生，二者為令增廣而擁護之；複有二法：一者獲大神通，二者得教化衆生；複有二法：一者安住法界，二者遍見諸佛世界；複有二法：一者信心不動，二者化不信者令同己信；複有二法：一者淨心，二者教化狂亂之人；複有二法：一勤精進二化懈怠；複有二法：一者具足無礙智慧，二者化彼無明衆生；複有二法：一者觀界，二者觀緣；複有二法：一者求智莊嚴，二者其心不悔；複有二法：一者觀諸煩惱二者出煩惱已，了知解脫；複有二法：一者一切法解脫，二者煩惱不合三界；複有二法：一者莊嚴菩提，二者修學菩提；複有二法：一者盡智，二無生智；複有二法：一者觀聖道方便；二者觀生死方便；複有二法：一者畢竟道，二者知退轉道；複有二法：一者如法而住，二者于諸法中不生著見；複有二法：一者從緣生滅，二者從緣解脫；複有二法：一知魔業，二知己離，複有二法：一者于恚生忍，二者于忍生愛；複有二法：一者為菩提欲而修莊嚴，二者雖修莊嚴心無貪著；複有二法：一者不舍煩惱，二者不舍修善莊嚴；複有二法：一者知處非處，二者以諸善根回向菩提；複有二法：一者觀菩提心猶如幻相，二者修向無上菩提莊嚴；複有二法：一者觀諸衆生及以菩提等無差别，二者知諸衆生，因緣菩提而得解脫；複有二法：一者知法無生，二者為生善法而修莊嚴；複有二法：一者不可說法而能宣說，二者一切衆生悉同一乘。

    複有三法：一者初發菩提之心，二者親近善友心不生悔，三者修習大悲心不退轉；複有三法：一者破壞悭吝，二者惠施一切，三者攝取菩提；複有三法：一者具足淨戒，二者調毀禁者，三者回向菩提；複有三法：一者心無恨，二者調恚者，三者回向菩提；複有三法：一者于生死中心無悔退，二者甘樂營他所作事業，三者回向菩提；複有三法：一者得三昧定，二者不生驕慢，三者回向菩提；複有三法：一者求于多聞，二者得已，不生驕慢，三者回向菩提；複有三法：一者生緣二者法緣，三者無緣；複有三法：一者自悲，二者悲他，三者離自他悲；複有三法：一者為于自利修習智慧，二者以是智慧轉化衆生，三者自利利他；複有三法，一者知過去已盡，二者知未來無生，三者知現在無住；複有三法，一者為正定者修習慈心，二者為邪定者修習悲心，三者為不定者修習解脫；複有三法：一者淨身，二者淨口，三者淨意；複有三法：一者修不淨觀，為壞貪欲，二者修慈，為壞恚，三者觀十二因緣，為壞無明；複有三法：一者安，二者樂，三者知足；複有三法：一者聞已能持，二者能廣分别文字向義，三者觀察罪過；複有三法：一者具足七财，二者能大法施，三者能施衆生；複有三法：一者實義，二者真義，三不诳義；複有三法：一者自知，二者知他，三者知時；複有三法：一者五陰，法陰平等，二者諸界，法界平等，三者諸入，法入平等；複有三法：一者修空，二者無相，三者無願；複有三法：一者不謗因果，二者方便生法皆從因緣，三者和合因緣，而得名字；複有三法：一者信佛，不可思議，二者信法，不生诽謗，三者信僧，良佑福田；複有三法：一者遠離貪欲，二者遠離恚，三者遠離愚癡；複有三法：一者世谛，二者第一義谛，三者不著二谛；複有三法：一者遠離煩惱，二者遠離驕慢，三者于福田所禮拜供養；複有三法：一