卷之二萬二千五百七十二
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生得無上道，亦令獲得如是精進，入于法門。
以是因緣得聞佛法，總持方便。
是故菩薩得菩提時，成就如來精進無減。
以精進故，具足神通。
複次，寶女，菩薩修得菩提道時，具足念心，修四念處，觀内外身無常苦無我，受心法念，亦複如是，修空無相無願三昧，為如來身觀身念處，不證解脫。
以是因緣，得菩提時，成就如來，念心無減，得知心通，知諸衆生，根界解業煩惱行習，心處善根，惡根果報，生滅諸有。
次第諸佛，世界諸乘，大衆菩薩諸行，得受記别艹，父母親族，師長和尚，知如是等，心不失念。
複次，寶女，菩薩修行菩提道時，常修智慧，利慧，疾慧，無邊慧，甚深慧，解慧，淨慧，不動慧，無礙慧，無勝慧，了知聲聞緣覺乘慧，無上慧，不知足慧。
具足如是等慧，求慧，求法持法說法，甘樂于法，以樂法故，于内外物不生貪著。
三于師和尚，能忍衆苦。
以所須物，奉獻貢上。
為于一字一句之義，能以十方世界珍寶，奉施法主，一偈因緣，舍于身命。
雖于無量恒河沙等劫修行布施，不如一聞菩提之事心生歡喜，于正法所，樂聞，樂說，常為諸佛諸天所念。
以念力故，世間所有經典書論，悉能通達。
以是因緣，得菩提時，成佛智慧，無增無減。
如是等智，名為無礙。
知衆生心善不善，無記有漏無漏，世間出世間，垢法淨法，生死涅，一切法門，一切菩提事，一切菩提道，一切世界，一切劫，一切微塵，去來現在，于如是事，通達無礙，說時無盡。
以是因緣，如來能于一法之中，說無量法。
複次，寶女，菩薩修行菩提道時，不樂在家求受五欲，樂處空閑修出家法，樂修深義及三脫門。
以是修力，得無礙法門，無挂礙智，過魔境界，莊嚴具足，遠離煩惱及諸惡見，說甚深義，破衆疑心，除去一切諸惡覺癡觀，破于欲界、色無色界。
為貪衆生，演說正法，令離貪心。
為喜者，演說慈心，令離恚。
為愚癡者，說十二因緣，令離無明。
為悭貪者，說檀波羅蜜。
為破戒者，說屍波羅蜜。
為恚者，說羼提波羅蜜。
為懈怠者，說毗梨耶波羅蜜。
為亂心者，說禅波羅蜜。
為無智者，說般若波羅蜜。
為凡夫人，說四真谛。
為颠倒者，說無常、無淨、無樂、無我。
為結縛者，說三十七助菩提法。
菩提具足，如是等法。
以是因緣，得菩提時，成就解脫，無增無減，如是解脫，無能動者，畢竟清淨，畢竟解脫，能知能見一切聲聞辟支佛乘，亦得清淨總持方便。
以持力故，能說解脫，于一切法，得大自在。
複次，寶女，菩薩修行菩提道時，恭敬智慧，得智勢力，得智光明，知眷屬智，知無貪心，知無心，知無癡心，知無愛心，知無垢心，知無诤心，知無食心，知無貪心，知無上心，知無礙心，知無記心，知善心，知不善心，知惡心，知淨心，知不淨心，大心小心，狹心廣心，遍知心，不遍知心，貪心舍心，持戒心，破戒心，忍心，不忍心，懈怠心，精進心，定心亂心，癡心慧心，凡心聖心，正定聚心，邪定聚心，不定聚心，聲聞心，緣覺心，菩薩心，苦谛心，集谛心，滅谛心，道谛心。
雖知如是，而不取證。
為調衆生，常說正法，謂四真谛，十二因緣，遠離斷見。
及以我見，說因緣果，從緣而生，非因于我衆生命等。
了知無明因緣于行，行因緣識，識因緣名色，名色因緣六處，六處因緣觸，觸因緣受，受因緣愛，愛因緣取，取因緣有，有因緣生，生因緣老死憂悲苦聚。
無明滅故行滅，行滅故識滅，識滅故名色滅，名色滅故六處滅，六處滅故觸滅，觸滅故受滅，受滅故愛滅，愛滅故取滅，取滅故有滅，有滅故生老死憂悲苦惱滅，大苦聚滅。
作是觀已，複作是念：如是等法，實非我作，衆生壽命士夫等作，非常非斷，若非衆生士夫等作，是名為空，如其空者，即是無衆生壽命，及以士夫，無常無斷。
若無常斷，即無生無滅。
無生滅者，三世不攝。
三世不攝，即名為無。
如其無者，不可算數。
無算數故，即第一義。
第一義者，即如來語。
如來語者，即無鬥诤。
無鬥诤者，名沙門法。
沙門法者，即是虛空。
若能了知如是等法，名真實知。
若觀思惟，諸惡因緣，則生無明，至大苦聚。
惡思惟滅，則無明滅，乃至大苦聚滅。
作是觀已，不着常見，不着斷見，知一切法從緣而生，從緣而滅，知一切法，無我衆生壽命士夫，不見此彼，及以中間，何以故？若無彼此，雲何有中？是故菩薩如是說法。
以是因緣，得菩提時，成解脫智，無增無減，亦得無邊總持方便。
以得持故，依于法界，觀虛空界，說是處非處，至漏盡力四無所畏，大慈大悲，宣說甚深秘蜜之藏，兼以是法化于衆生。
是名不與二乘共之身口意業，具足神通。
複次，寶女，菩薩修行菩提道時，一切身業，随智慧行。
不欺衆生，而作妨礙。
不貪不悭，無有害心。
梵行清淨，勤修精進，集助道法，不惜身命，為諸衆生，起大慈悲。
以是因緣，得菩提時，名為如來。
一切身業，随智慧行，得一切光，總持方便。
以是持力，能作種種方便之身，所謂天身，龍身，阿修羅身，迦樓羅身，乾闼婆身，緊那羅身，摩目侯羅迦身，梵身，釋身，四天王身，刹那身，婆羅門身，毗舍身，首陀身，比丘、比丘尼、優婆塞，優婆夷身。
示現如是種種身已，為諸大衆，随意說法。
說法既竟，即滅不現，令一切衆不知所在。
或身滅已，而故說法，一切衆生，六情瞻對，而無厭足。
若不見時，心常緣念。
複次，寶女，菩薩修行菩提道時，一切口業，随智慧行，不欺衆生妄語，兩舌、惡口無義語，常安隐語、法語、毗尼語、不熱語、佛語、義語、喜聞語、樂見語。
以是因緣，得菩提時，名為如來。
一切口業，随智慧行，獲得三分，總持方便。
以是持力，善解一切衆生語言，說諸衆生所有之業，佛所出言，是真實語、十二因緣語、随解脫語、不貪語、寂靜語，因緣語。
複次，寶女，菩薩修行菩提道時，一切意業，随智慧行，不欺衆生，不妒、不害、不作邪見。
修于正見，起大慈悲。
于諸衆生，其心平等，終不忘失菩提之心。
具足智慧，捐除驕慢。
以是因緣，得菩提時，名為如來，一切意業，随智慧行，獲得無垢，總持
以是因緣得聞佛法，總持方便。
是故菩薩得菩提時，成就如來精進無減。
以精進故，具足神通。
複次，寶女，菩薩修得菩提道時，具足念心，修四念處，觀内外身無常苦無我，受心法念，亦複如是，修空無相無願三昧，為如來身觀身念處，不證解脫。
以是因緣，得菩提時，成就如來，念心無減，得知心通，知諸衆生，根界解業煩惱行習，心處善根，惡根果報，生滅諸有。
次第諸佛，世界諸乘，大衆菩薩諸行，得受記别艹，父母親族，師長和尚，知如是等，心不失念。
複次，寶女，菩薩修行菩提道時，常修智慧，利慧，疾慧，無邊慧，甚深慧，解慧，淨慧，不動慧，無礙慧，無勝慧，了知聲聞緣覺乘慧，無上慧，不知足慧。
具足如是等慧，求慧，求法持法說法，甘樂于法，以樂法故，于内外物不生貪著。
三于師和尚，能忍衆苦。
以所須物，奉獻貢上。
為于一字一句之義，能以十方世界珍寶，奉施法主，一偈因緣，舍于身命。
雖于無量恒河沙等劫修行布施，不如一聞菩提之事心生歡喜，于正法所，樂聞，樂說，常為諸佛諸天所念。
以念力故，世間所有經典書論，悉能通達。
以是因緣，得菩提時，成佛智慧，無增無減。
如是等智，名為無礙。
知衆生心善不善，無記有漏無漏，世間出世間，垢法淨法，生死涅，一切法門，一切菩提事，一切菩提道，一切世界，一切劫，一切微塵，去來現在，于如是事，通達無礙，說時無盡。
以是因緣，如來能于一法之中，說無量法。
複次，寶女，菩薩修行菩提道時，不樂在家求受五欲，樂處空閑修出家法，樂修深義及三脫門。
以是修力，得無礙法門，無挂礙智，過魔境界，莊嚴具足，遠離煩惱及諸惡見，說甚深義，破衆疑心，除去一切諸惡覺癡觀，破于欲界、色無色界。
為貪衆生，演說正法，令離貪心。
為喜者，演說慈心，令離恚。
為愚癡者，說十二因緣，令離無明。
為悭貪者，說檀波羅蜜。
為破戒者，說屍波羅蜜。
為恚者，說羼提波羅蜜。
為懈怠者，說毗梨耶波羅蜜。
為亂心者，說禅波羅蜜。
為無智者，說般若波羅蜜。
為凡夫人，說四真谛。
為颠倒者，說無常、無淨、無樂、無我。
為結縛者，說三十七助菩提法。
菩提具足，如是等法。
以是因緣，得菩提時，成就解脫，無增無減，如是解脫，無能動者，畢竟清淨，畢竟解脫，能知能見一切聲聞辟支佛乘，亦得清淨總持方便。
以持力故，能說解脫，于一切法，得大自在。
複次，寶女，菩薩修行菩提道時，恭敬智慧，得智勢力，得智光明，知眷屬智，知無貪心，知無心，知無癡心，知無愛心，知無垢心，知無诤心，知無食心，知無貪心，知無上心，知無礙心，知無記心，知善心，知不善心，知惡心，知淨心，知不淨心，大心小心，狹心廣心，遍知心，不遍知心，貪心舍心，持戒心，破戒心，忍心，不忍心，懈怠心，精進心，定心亂心，癡心慧心，凡心聖心，正定聚心，邪定聚心，不定聚心，聲聞心，緣覺心，菩薩心，苦谛心，集谛心，滅谛心，道谛心。
雖知如是，而不取證。
為調衆生，常說正法，謂四真谛，十二因緣，遠離斷見。
及以我見，說因緣果，從緣而生，非因于我衆生命等。
了知無明因緣于行，行因緣識，識因緣名色，名色因緣六處，六處因緣觸，觸因緣受，受因緣愛，愛因緣取，取因緣有，有因緣生，生因緣老死憂悲苦聚。
無明滅故行滅，行滅故識滅，識滅故名色滅，名色滅故六處滅，六處滅故觸滅，觸滅故受滅，受滅故愛滅，愛滅故取滅，取滅故有滅，有滅故生老死憂悲苦惱滅，大苦聚滅。
作是觀已，複作是念：如是等法，實非我作，衆生壽命士夫等作，非常非斷，若非衆生士夫等作，是名為空，如其空者，即是無衆生壽命，及以士夫，無常無斷。
若無常斷，即無生無滅。
無生滅者，三世不攝。
三世不攝，即名為無。
如其無者，不可算數。
無算數故，即第一義。
第一義者，即如來語。
如來語者，即無鬥诤。
無鬥诤者，名沙門法。
沙門法者，即是虛空。
若能了知如是等法，名真實知。
若觀思惟，諸惡因緣，則生無明，至大苦聚。
惡思惟滅，則無明滅，乃至大苦聚滅。
作是觀已，不着常見，不着斷見，知一切法從緣而生，從緣而滅，知一切法，無我衆生壽命士夫，不見此彼，及以中間，何以故？若無彼此，雲何有中？是故菩薩如是說法。
以是因緣，得菩提時，成解脫智，無增無減，亦得無邊總持方便。
以得持故，依于法界，觀虛空界，說是處非處，至漏盡力四無所畏，大慈大悲，宣說甚深秘蜜之藏，兼以是法化于衆生。
是名不與二乘共之身口意業，具足神通。
複次，寶女，菩薩修行菩提道時，一切身業，随智慧行。
不欺衆生，而作妨礙。
不貪不悭，無有害心。
梵行清淨，勤修精進，集助道法，不惜身命，為諸衆生，起大慈悲。
以是因緣，得菩提時，名為如來。
一切身業，随智慧行，得一切光，總持方便。
以是持力，能作種種方便之身，所謂天身，龍身，阿修羅身，迦樓羅身，乾闼婆身，緊那羅身，摩目侯羅迦身，梵身，釋身，四天王身，刹那身，婆羅門身，毗舍身，首陀身，比丘、比丘尼、優婆塞，優婆夷身。
示現如是種種身已，為諸大衆，随意說法。
說法既竟，即滅不現，令一切衆不知所在。
或身滅已，而故說法，一切衆生，六情瞻對，而無厭足。
若不見時，心常緣念。
複次，寶女，菩薩修行菩提道時，一切口業，随智慧行，不欺衆生妄語，兩舌、惡口無義語，常安隐語、法語、毗尼語、不熱語、佛語、義語、喜聞語、樂見語。
以是因緣，得菩提時，名為如來。
一切口業，随智慧行，獲得三分，總持方便。
以是持力，善解一切衆生語言，說諸衆生所有之業，佛所出言，是真實語、十二因緣語、随解脫語、不貪語、寂靜語，因緣語。
複次，寶女，菩薩修行菩提道時，一切意業，随智慧行，不欺衆生，不妒、不害、不作邪見。
修于正見，起大慈悲。
于諸衆生，其心平等，終不忘失菩提之心。
具足智慧，捐除驕慢。
以是因緣，得菩提時，名為如來，一切意業，随智慧行，獲得無垢，總持