卷之二萬二千五百七十一
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禦丈夫天人師佛世尊，土名大淨，如兜率天，與菩薩僧七萬六千，一切皆是清淨梵行，得不退轉陀羅尼門，爾時有轉輪聖王，名淨德報，王千世界，而得自在，後宮彩女，八萬四千，千子具足，其力皆等蓮華力士。
爾時聖王，于三萬六千億歲，種種供養佛及菩薩，所謂房舍卧具，衣服飲食，病瘦醫藥。
”舍利弗言：“世尊，不審彼佛，壽命幾時？”“舍利弗，其佛壽命，滿十中劫。
時轉輪王與其後宮眷屬彩女及外人民九萬二千億，那由他，赍持種種無量無邊供養之具，往至佛所，以八千億上妙珍寶，而散佛上，頭面作禮，長跪合掌，口宣是言：世尊，我今所設供養之具頗複，更有殊勝供養勝我者不？時佛答言：大王，有異供養，勝諸供養，如是供養，于此供養，百分、千分、萬分，百千萬分，不及其一。
王言：世尊，是何供養？願樂欲聞，唯願說之。
爾時世尊即說偈曰：如恒河沙等世界，滿中妙寶持用施，雖有如是無量福，不如憐愍發菩提。
無量億等恒沙佛，淨妙華香以供養。
如是福德猶不如，發菩提心七不退。
如是發心即為施，戒忍精進禅智慧。
若為憐愍發大心，其福無量不可盡，上色力财上族性，是人乃能發菩提。
主千世界至梵天，得大自在乃能發。
若樂喜發菩提心，如是乃能斷惡有，能為人天開正路，能閉八難邪險徑。
諸根具足不盲聾，皆由至心發菩提。
能見十方諸世尊，能開天上甘露味。
若能至心發菩提，是人能破疑驕慢。
無量智慧得自在，能為衆生說法界。
衆生見之如父母，亦如良醫師友想。
能療衆生煩惱病，教誨令趣菩提道。
爾時聖王聞佛說是發菩提心所得功德，其心歡喜，踴躍無量，與其眷屬，内外人民，悉發阿耨多羅三藐三菩提心，即于佛前，而說偈言：我今憐愍于衆生，是故發此菩提心。
若欲獲得大自在，不應于此生退轉。
生死無量受苦惱，而于自他無利益。
甯發此心受大苦，非以不發受安樂。
若有衆生發菩提，即得人天聖王樂。
及得無上菩提樂，最上慧忍三昧定。
具四無量及六度，三種淨慧六神通。
四無礙智大自在，無上十方力四無畏，及三念處及大悲。
成就具足十八法，如是皆由發菩提。
能動十方諸世界，亦知十方衆生心。
能度無量諸衆生，皆由發于菩提心。
舍利弗，說是偈時，四萬天人，無量衆生，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時聖王，複于萬億年中，供養彼佛。
供養佛已，厭世出家。
既出家已，思惟四句：一者實句；二者法句；三者義句；四者調句。
于一億年，常思如是四句之義。
舍利弗，汝知爾時轉輪聖王，豈異人乎？即寶女是也。
”舍利弗言：“世尊，何業緣故，受是女身？”佛言：“舍利弗，一切菩薩，不以女業而受身也，乃以神通智慧之力示女身耳。
為欲調伏諸衆生故。
舍利弗，汝今實謂寶女菩薩是女身耶？莫造斯觀！何以故？受女身者，即是慧力神通之力。
舍利弗，是女久已于無量劫中離男女身。
如是身者，非是過去，亦非未來現在，此身即方便身，化此世界九萬二千諸女人等，發阿耨多羅三藐三菩提心，是故，示現是方便身。
”爾時寶女，語舍利弗：“大德，汝今能以女人之身，說正法耶？”舍利弗言：“我于男身，尚生厭悔，況女身乎？”“舍利弗，汝于男身，生厭悔耶？”舍利弗言：“如是如是！”，“大德，是故菩薩勝諸聲聞辟支佛等。
何以故？汝諸聲聞所厭悔處，菩薩于中受樂不悔；聲聞之人，不求諸有，菩薩于中，甘樂受之；聲聞之人，于諸功德，生知足想，菩薩之人，無有厭足；聲聞之人，厭離煩惱，菩薩之人，處而不懼。
”，舍利弗言：“寶女，菩薩之人，有何等力？以是力故，心無厭離。
”寶女答言：“大德，菩薩摩诃薩，有八種力，處之無厭。
何等為八？一者慈力，心無礙故，二者悲力，為調伏故；三者實力，不诳諸佛、己身、衆生故；四者慧力，離煩惱故；五者方便力，心不悔故；六者功德力，無所畏故；七者智力，壞無明故；八者精進力，破放逸故。
是名八力。
菩薩具足如是八力，其心不悔。
”舍利弗言：“寶女，汝今已具是八力耶？”答言：“大德，言具足者，即是颠倒；颠倒者，即是二相；二相者，即是有為；有為者，即無所有；無所有者，即是平等。
大德若平等者，雲何有力？雲何無力？雲何可說一二之數？大德，一切諸法，皆如虛空；而是虛空，不可說内，不可說外，不可說明，不可說暗。
一切諸法，亦複如是，若一切法，同虛空者，雲何可說有力無力、一二之數？大德，菩薩摩诃薩亦有力，亦無力。
雲何有力？雲何無力？無煩惱力，有智慧力；無悭吝力，有惠施力；無破戒力，有持戒力；無恚力，有忍辱力；無懈怠力，有精進力；無亂意力，有禅定力；無無明力，有智慧力；是故菩薩，無惡法力，有善法力。
”爾時世尊，贊寶女言：“善哉善哉！若有善男子，善女人，能如是說，即是實說。
”寶女菩薩，說是法時，五百菩薩，成就忍心。
爾時聖王，于三萬六千億歲，種種供養佛及菩薩，所謂房舍卧具，衣服飲食，病瘦醫藥。
”舍利弗言：“世尊，不審彼佛，壽命幾時？”“舍利弗，其佛壽命，滿十中劫。
時轉輪王與其後宮眷屬彩女及外人民九萬二千億，那由他，赍持種種無量無邊供養之具，往至佛所，以八千億上妙珍寶，而散佛上，頭面作禮，長跪合掌，口宣是言：世尊，我今所設供養之具頗複，更有殊勝供養勝我者不？時佛答言：大王，有異供養，勝諸供養，如是供養，于此供養，百分、千分、萬分，百千萬分，不及其一。
王言：世尊，是何供養？願樂欲聞，唯願說之。
爾時世尊即說偈曰：如恒河沙等世界，滿中妙寶持用施，雖有如是無量福，不如憐愍發菩提。
無量億等恒沙佛，淨妙華香以供養。
如是福德猶不如，發菩提心七不退。
如是發心即為施，戒忍精進禅智慧。
若為憐愍發大心，其福無量不可盡，上色力财上族性，是人乃能發菩提。
主千世界至梵天，得大自在乃能發。
若樂喜發菩提心，如是乃能斷惡有，能為人天開正路，能閉八難邪險徑。
諸根具足不盲聾，皆由至心發菩提。
能見十方諸世尊，能開天上甘露味。
若能至心發菩提，是人能破疑驕慢。
無量智慧得自在，能為衆生說法界。
衆生見之如父母，亦如良醫師友想。
能療衆生煩惱病，教誨令趣菩提道。
爾時聖王聞佛說是發菩提心所得功德，其心歡喜，踴躍無量，與其眷屬，内外人民，悉發阿耨多羅三藐三菩提心，即于佛前，而說偈言：我今憐愍于衆生，是故發此菩提心。
若欲獲得大自在，不應于此生退轉。
生死無量受苦惱，而于自他無利益。
甯發此心受大苦，非以不發受安樂。
若有衆生發菩提，即得人天聖王樂。
及得無上菩提樂，最上慧忍三昧定。
具四無量及六度，三種淨慧六神通。
四無礙智大自在，無上十方力四無畏，及三念處及大悲。
成就具足十八法，如是皆由發菩提。
能動十方諸世界，亦知十方衆生心。
能度無量諸衆生，皆由發于菩提心。
舍利弗，說是偈時，四萬天人，無量衆生，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時聖王，複于萬億年中，供養彼佛。
供養佛已，厭世出家。
既出家已，思惟四句：一者實句；二者法句；三者義句；四者調句。
于一億年，常思如是四句之義。
舍利弗，汝知爾時轉輪聖王，豈異人乎？即寶女是也。
”舍利弗言：“世尊，何業緣故，受是女身？”佛言：“舍利弗，一切菩薩，不以女業而受身也，乃以神通智慧之力示女身耳。
為欲調伏諸衆生故。
舍利弗，汝今實謂寶女菩薩是女身耶？莫造斯觀！何以故？受女身者，即是慧力神通之力。
舍利弗，是女久已于無量劫中離男女身。
如是身者，非是過去，亦非未來現在，此身即方便身，化此世界九萬二千諸女人等，發阿耨多羅三藐三菩提心，是故，示現是方便身。
”爾時寶女，語舍利弗：“大德，汝今能以女人之身，說正法耶？”舍利弗言：“我于男身，尚生厭悔，況女身乎？”“舍利弗，汝于男身，生厭悔耶？”舍利弗言：“如是如是！”，“大德，是故菩薩勝諸聲聞辟支佛等。
何以故？汝諸聲聞所厭悔處，菩薩于中受樂不悔；聲聞之人，不求諸有，菩薩于中，甘樂受之；聲聞之人，于諸功德，生知足想，菩薩之人，無有厭足；聲聞之人，厭離煩惱，菩薩之人，處而不懼。
”，舍利弗言：“寶女，菩薩之人，有何等力？以是力故，心無厭離。
”寶女答言：“大德，菩薩摩诃薩，有八種力，處之無厭。
何等為八？一者慈力，心無礙故，二者悲力，為調伏故；三者實力，不诳諸佛、己身、衆生故；四者慧力，離煩惱故；五者方便力，心不悔故；六者功德力，無所畏故；七者智力，壞無明故；八者精進力，破放逸故。
是名八力。
菩薩具足如是八力，其心不悔。
”舍利弗言：“寶女，汝今已具是八力耶？”答言：“大德，言具足者，即是颠倒；颠倒者，即是二相；二相者，即是有為；有為者，即無所有；無所有者，即是平等。
大德若平等者，雲何有力？雲何無力？雲何可說一二之數？大德，一切諸法，皆如虛空；而是虛空，不可說内，不可說外，不可說明，不可說暗。
一切諸法，亦複如是，若一切法，同虛空者，雲何可說有力無力、一二之數？大德，菩薩摩诃薩亦有力，亦無力。
雲何有力？雲何無力？無煩惱力，有智慧力；無悭吝力，有惠施力；無破戒力，有持戒力；無恚力，有忍辱力；無懈怠力，有精進力；無亂意力，有禅定力；無無明力，有智慧力；是故菩薩，無惡法力，有善法力。
”爾時世尊，贊寶女言：“善哉善哉！若有善男子，善女人，能如是說，即是實說。
”寶女菩薩，說是法時，五百菩薩，成就忍心。