卷之二萬二千五百七十一
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稱而語，能施一切，名之為實；修習淨戒，獲得菩提，非因毀戒，而能得之，是名意口相稱而語，如戒而住，名之為實；修習忍辱，獲得菩提，非因恚而能得之，是名意口相稱而語，具足修忍，是名為實；勤行精進，獲得菩提，非因懈怠，而能得之，是名意口相稱而語，修精進故，名之為寶；修習禅定，獲得菩提，非因亂心，而能得之，是名意口相稱而語，修習定心，名之為實，修于智慧，獲得菩提，非因愚癡而能得之，是名意口相稱而語，修智慧故，名之為實；三十七助菩提之法，四無量心，亦複如是。
複次，寶女，夫真實者，所謂聖行；聖者，苦無常行。
又複聖行，所謂知苦，遠集證滅修道。
知于五陰，無出生相，是名知苦；五陰因者，所謂愛結，畢竟遠離，不貪不著，不贊不求，不去不來，是名離集；滅一切相，然其滅時，無一法滅，不平等法，作平等法，是名證滅；觀奢摩佗，毗婆舍那，其相平等，無覺無觀，無有平等，無系無取，無作無變，是名修道。
真實了知如是等谛，又能分别廣說其義，是名菩薩摩诃薩實。
說是真實法時，十千菩薩，得真實忍。
複次，寶女，法語者，凡所演說依法而語，觀法念法，奉行于法，行至處法，求法欲法，樂法修法，法幢法仗，莊嚴法器，法燈法明，法念法意，法有法所，莊嚴璎珞，法床法儀，法護法财，法無窮盡，廣大無邊，法事法身，法口法意，菩薩摩诃薩，具足成就，如是等法，是名法語。
法語者，真實之語，守護法語，教人供養父母，和尚耆舊，有德贊歎菩提及菩提道。
令人不舍菩提之心，至心系念，不忘菩提，不離莊嚴。
修菩提法，親近賢聖善知識等。
修習信心專念聽法，慕求正法，勤于精進。
不貪著法，知恩報恩，樂于寂靜，不斷聖種，教化頭陀，勸行十善，贊歎惠施，一切善法，顧向菩提，至心受持，清淨戒律，修習忍辱，除去懈怠，修淨禅定，智慧方便，慈悲喜舍。
修四真谛，趣向于谛，四無礙智，得大神通。
随順法施，修四念處，乃至修習，八聖道分，定慧二法，得智解脫。
如法解說，聲聞緣覺，菩薩諸乘，贊說一切，所有福德，當觀十二甚深因緣，分别空門，無相無願，無所畏懼。
說五陰如幻如化；說十八界如虛空相；說諸入性，同于空性。
常說七财、六念、六敬，解說具足六波羅蜜；說六常行，修六神通，具足五眼；說第一義，流布世間，成就業語，一切衆生其心平等，贊歎佛語。
寶女，若有菩薩，具足如是法語，口終不說我語，不說衆生語，不說壽命語，不說士夫語，不說斷語，不說常語，不說有見語，不說無見語，不說兩斷語，不著中語，不說聚語，不說滅語，不說诤語，不說偏語，不覺知語，不颠倒語，不增疑心語，不逆法語，觀法界語，破驕慢語。
說法菩薩，如法而住，如法而說實語法語，不斷語，不折語。
說法菩薩，一切世間，不能共論，見者怖畏。
法語菩薩，能演說空，無相無願，不著三界，及以諸有，則不受生，本性清淨，義在寂寞，不從他乞。
寶女，法者則不可獲，無有文學，而無言說，亦無辭，無色無見，亦無所趣，無言誨，亦無所教，無心意識，無有塵垢，無明無暗，不系屬他，不系屬自，無有高下，不切境界因緣，清淨寂靜，無有導首難知難覺，不可思議，不可思惟。
行清淨智者，乃能知之，無受受者，永斷諸受。
過于三世，不滅無滅相，不生無生相，無有豐儉，無斷無增無減，無當有，無已有，非修非見，非魔見，非真實見，非相非非相，非一相而亦一相，非有屋宅，遠離屋宅，非近非遠，非離非别，非縛非解，非有漏，非無漏，亦非相似，非苦非樂，非具足，非不具足，非名非色，非著非脫，非破非完，雖非金剛不可壞相真實如金剛，非近非遠，無色無因，亦非頑嚣，非此非彼，非内非外，非自非佗，非見非聞，非憶非忘，非識非知，非識境界，非知境界。
寶女，是名為法。
若能廣說如是等法，是名說法。
複次，寶女，法語菩薩不與一切世間诤競。
不輕不慢，于佗未學，心不輕笑，不生高心。
不自贊歎，不謗他說。
不以飲食，為他說法。
不遮佗善，令生疑惑，見佗犯罪，終不說之。
于佗法中，不生輕賤。
不遮止佗，所修行法。
凡所說法，不離于空，無相無願，終不分别。
一切法界，不動法界，不動實性，不依字識，人不了義，雖不依止，亦不诽謗。
于自他衆，不生分别，亦不诽謗。
十二因緣，非在世間，淨于世間，非法淨法，無貪無悭，無有毀戒，不舍破戒，無無垢，無有懈怠，不失道心，不忘菩提。
為欲莊嚴，無上智慧，不休不息，心不生悔。
于他法中，心無妒嫉，不以著于非修多羅謗修多羅，毗尼摩，得勒伽，亦複如是。
于正法所，終不見非，不因于慢，而增長慢，不謗因果，及業果報。
于正法中，心無退轉，知恩念恩，報之不忘。
終不懷抱，恨之心。
不著我見，不嫉他利。
于怨親中，無有二想。
得他譏刺，終不報之。
不作
複次，寶女，夫真實者，所謂聖行；聖者，苦無常行。
又複聖行，所謂知苦，遠集證滅修道。
知于五陰，無出生相，是名知苦；五陰因者，所謂愛結，畢竟遠離，不貪不著，不贊不求，不去不來，是名離集；滅一切相，然其滅時，無一法滅，不平等法，作平等法，是名證滅；觀奢摩佗，毗婆舍那，其相平等，無覺無觀，無有平等，無系無取，無作無變，是名修道。
真實了知如是等谛，又能分别廣說其義，是名菩薩摩诃薩實。
說是真實法時，十千菩薩，得真實忍。
複次，寶女，法語者，凡所演說依法而語，觀法念法，奉行于法，行至處法，求法欲法，樂法修法，法幢法仗，莊嚴法器，法燈法明，法念法意，法有法所，莊嚴璎珞，法床法儀，法護法财，法無窮盡，廣大無邊，法事法身，法口法意，菩薩摩诃薩，具足成就，如是等法，是名法語。
法語者，真實之語，守護法語，教人供養父母，和尚耆舊，有德贊歎菩提及菩提道。
令人不舍菩提之心，至心系念，不忘菩提，不離莊嚴。
修菩提法，親近賢聖善知識等。
修習信心專念聽法，慕求正法，勤于精進。
不貪著法，知恩報恩，樂于寂靜，不斷聖種，教化頭陀，勸行十善，贊歎惠施，一切善法，顧向菩提，至心受持，清淨戒律，修習忍辱，除去懈怠，修淨禅定，智慧方便，慈悲喜舍。
修四真谛，趣向于谛，四無礙智，得大神通。
随順法施，修四念處，乃至修習，八聖道分，定慧二法，得智解脫。
如法解說，聲聞緣覺，菩薩諸乘，贊說一切，所有福德，當觀十二甚深因緣，分别空門，無相無願，無所畏懼。
說五陰如幻如化；說十八界如虛空相；說諸入性，同于空性。
常說七财、六念、六敬，解說具足六波羅蜜；說六常行，修六神通，具足五眼；說第一義，流布世間，成就業語，一切衆生其心平等，贊歎佛語。
寶女，若有菩薩，具足如是法語，口終不說我語，不說衆生語，不說壽命語，不說士夫語，不說斷語，不說常語，不說有見語，不說無見語，不說兩斷語，不著中語，不說聚語，不說滅語，不說诤語，不說偏語，不覺知語，不颠倒語，不增疑心語，不逆法語，觀法界語，破驕慢語。
說法菩薩，如法而住，如法而說實語法語，不斷語，不折語。
說法菩薩，一切世間，不能共論，見者怖畏。
法語菩薩，能演說空，無相無願，不著三界，及以諸有，則不受生，本性清淨，義在寂寞，不從他乞。
寶女，法者則不可獲，無有文學，而無言說，亦無辭，無色無見，亦無所趣，無言誨，亦無所教，無心意識，無有塵垢，無明無暗，不系屬他，不系屬自，無有高下，不切境界因緣，清淨寂靜，無有導首難知難覺，不可思議，不可思惟。
行清淨智者，乃能知之，無受受者，永斷諸受。
過于三世，不滅無滅相，不生無生相，無有豐儉，無斷無增無減，無當有，無已有，非修非見，非魔見，非真實見，非相非非相，非一相而亦一相，非有屋宅，遠離屋宅，非近非遠，非離非别，非縛非解，非有漏，非無漏，亦非相似，非苦非樂，非具足，非不具足，非名非色，非著非脫，非破非完，雖非金剛不可壞相真實如金剛，非近非遠，無色無因，亦非頑嚣，非此非彼，非内非外，非自非佗，非見非聞，非憶非忘，非識非知，非識境界，非知境界。
寶女，是名為法。
若能廣說如是等法，是名說法。
複次，寶女，法語菩薩不與一切世間诤競。
不輕不慢，于佗未學，心不輕笑，不生高心。
不自贊歎，不謗他說。
不以飲食，為他說法。
不遮佗善，令生疑惑，見佗犯罪，終不說之。
于佗法中，不生輕賤。
不遮止佗，所修行法。
凡所說法，不離于空，無相無願，終不分别。
一切法界，不動法界，不動實性，不依字識，人不了義，雖不依止，亦不诽謗。
于自他衆，不生分别，亦不诽謗。
十二因緣，非在世間，淨于世間，非法淨法，無貪無悭，無有毀戒，不舍破戒，無無垢，無有懈怠，不失道心，不忘菩提。
為欲莊嚴，無上智慧，不休不息，心不生悔。
于他法中，心無妒嫉，不以著于非修多羅謗修多羅，毗尼摩，得勒伽，亦複如是。
于正法所，終不見非，不因于慢，而增長慢，不謗因果，及業果報。
于正法中，心無退轉，知恩念恩，報之不忘。
終不懷抱，恨之心。
不著我見，不嫉他利。
于怨親中，無有二想。
得他譏刺，終不報之。
不作