卷之二萬二千五百七十
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幻，水月，夢，響、影，焰，亦不可盡，說色無性，亦不可盡。
說色相無，空不可說，不可願求，不可造作，不生不滅，非是過去、未來、現在，非内非外，非淨非穢，非我我所，非去非來，非對非礙，非一非二，非是衆生，亦非壽命，亦非丈夫，非貪癡，非有非無，非漏非無漏，非有為，非無為，非盲非聾，非跛非足辟，非狂非亂，非草木石，非樹非地，非水火風，非舍非宅，非城非郭，非大村落，非山，非圓非方，非四大造，非作非受，非聲非聞，非是可說十二因緣，不可窮盡，非常非斷，無業無果，非陰入界，非住欲界、色界、無色界，非同非異，亦非煩惱，非淨非污，非平非凹，菩薩摩诃薩，說色如是不可窮盡，善男子，是無盡器陀羅尼者，有無量無邊不可說分。
分此一分以為千分，我于如是千分之中，唯說一分，猶不能盡。
無量際陀羅尼者，際者，所謂常見，斷見無量者，謂十二因緣。
際者，所謂無明行識，乃至老死，衆苦聚集。
又無量者，所謂生死。
又複際者，謂無始終。
又複際者，謂無取舍。
又複際者，無出無滅。
又複際者，無污無淨，其性淨故。
又複際者，所謂可見。
又複際者，所謂名色。
又複際者，有為無為。
又複際者，所謂三世内外業果，無業無果、善及不善、有漏無漏、業及惱惱，我以無我，生死涅。
善男子。
又無量者，所謂微塵際者，所謂地水火風。
是名無量際陀羅尼。
菩薩住是陀羅尼已，無量劫中，為衆說法。
而其所說，字句義味，不可窮盡。
是陀羅尼，成就如是無量功德。
大海陀羅尼者，善男子，猶如大海，四天下中所有諸色衆生，卉木，藥樹，谷子，日月星宿，雲氣雷電，國邑聚落，城郭殿堂，園池山河，如是一切諸種種色，悉于中現。
菩薩住是陀羅尼已，亦複如是。
一切衆生身口意業，各各于是菩薩身中，一一印現。
十方世界，所有衆生，所有口業，悉于菩薩口中印現。
是故菩薩，有所言說，皆悉真實。
印者，名無怕有，謂諸法無有覺觀，無說無邊，無作無貪，是名第一真實之義；複有遮印，遮之言眼，眼即無常，可淨可見；複有那印，那之言名，一切諸法流布，故名真實無名；複有邏印，邏之言世，一切世間，屬愛無明；複有陀印，陀之言十，佛具十力，能化衆生；複有波印，波之言五，如來遠離除滅五欲，得阿耨多羅三藐三菩提；複有殺印，殺之言六，如來具足六念處故，得大自在；複有殺印，殺之言六，如來具足六神通故，能以神通，教化衆生；複有婆印婆之言左，如來世尊難左道，故得阿耨多羅三藐三菩提；複有多印，多之言實，如來善覺真實之性，故名正覺；複有那印，那之言彼，如來等知此彼平等；複有婆印，婆之言結，如來遠離諸煩惱故，名阿梨呵；複有印，言生老，如來已過生老之分，故名世尊；複有昙印，昙之言法，如來說法，清淨無垢；複有奢印，奢之言奢摩他，如來成就，修奢摩他；複有印，之言虛空，如來知見，一切諸法同于虛空；複有迦印，迦言苦行，如來遠離一切苦行；複有婆印，婆之言實，如來所說，四真谛者，即是真實；複有摩印，摩之言道，如來能說八正之道；複有伽印，伽之言深，如來所說，其義甚深；複有羼印，羼之言忍，如來具足忍波羅密；複有呼印，呼之言贊，如來常贊十方諸佛；複有若印，若之言遍知，是故如來名一切智；複有婆印，婆之言有，如來已脫一切諸有；複有車印，車之言欲，如來欲于一切善法；複有波印，波之言前，如來常為一切衆生現前說法；複有頗印，頗之言果，如來常說四沙門果。
善男子，因如是字，演說諸法，所有諸字，悉于菩薩口業印現，是名大海陀羅尼也。
蓮華陀羅尼者，菩薩住是陀羅尼已，所說法處，常出七寶淨妙蓮華以為法座，菩薩坐上宣說法化。
又複多兩無量蓮華，是諸蓮華，亦出種種清淨法音，其音深廣，多諸方喻，十二部音，清淨之音，斷煩惱音。
爾時菩薩默然而住，是諸蓮華皆能演法，亦出種種無量光明。
一切衆生，皆見菩薩坐諸華台，施作佛事，是名蓮華陀羅尼也。
入無礙門陀羅尼者，菩薩摩诃薩說一法時，無有挂礙，若說二法，三法四法，乃至百千無量無邊恒沙等法，如四大下微塵等法，乃至三千大千世界微塵等法，乃至恒河沙等諸世界微塵等法，于字句義，亦無挂礙，是名入無礙門陀羅尼也。
四無礙智陀羅尼者，所謂法無礙智，義無礙智，詞無礙智，樂說無礙智。
東方無量世界衆生，有問法者，菩薩随以法無礙答；南方無量世界衆生，有問義者，菩薩随以義無礙答；西方無量世界衆生，有問辭者，菩薩随以辭無礙答；北方無量世界衆生，問樂說者，菩薩随以樂說智答，是名四無礙智陀羅尼也。
佛璎珞莊嚴陀羅尼者，若有菩薩獲得如是七陀羅尼，其頂髻上，有佛像現，其色真金，有大光明三十二相，八十種好，爾時菩薩，身口意等，悉作佛業，其所思念，如佛所念。
菩薩具足如是佛業，能知大衆種種之心，知已随意而為說法。
若一日若二日，乃至無量百千萬歲，不能盡其所知法門。
文字句義又複具足四種智慧，何等為四？一者知衆生心；二者知諸字句；三者知所說無盡；四者知于真實。
菩薩具足如是四智，能調衆生，為阿耨多羅三藐三菩提。
善男子，是名佛璎珞莊嚴陀羅尼也。
善男子，是八陀羅尼，其分無量，于是分中，分其一分，以為千分，于是分中，唯說一分，獨不能盡。
是陀羅尼成就如是無量功德。
”爾時陀羅尼自在王菩薩即說頌曰：“如來說八陀羅尼，若
說色相無，空不可說，不可願求，不可造作，不生不滅，非是過去、未來、現在，非内非外，非淨非穢，非我我所，非去非來，非對非礙，非一非二，非是衆生，亦非壽命，亦非丈夫，非貪癡，非有非無，非漏非無漏，非有為，非無為，非盲非聾，非跛非足辟，非狂非亂，非草木石，非樹非地，非水火風，非舍非宅，非城非郭，非大村落，非山，非圓非方，非四大造，非作非受，非聲非聞，非是可說十二因緣，不可窮盡，非常非斷，無業無果，非陰入界，非住欲界、色界、無色界，非同非異，亦非煩惱，非淨非污，非平非凹，菩薩摩诃薩，說色如是不可窮盡，善男子，是無盡器陀羅尼者，有無量無邊不可說分。
分此一分以為千分，我于如是千分之中，唯說一分，猶不能盡。
無量際陀羅尼者，際者，所謂常見，斷見無量者，謂十二因緣。
際者，所謂無明行識，乃至老死，衆苦聚集。
又無量者，所謂生死。
又複際者，謂無始終。
又複際者，謂無取舍。
又複際者，無出無滅。
又複際者，無污無淨，其性淨故。
又複際者，所謂可見。
又複際者，所謂名色。
又複際者，有為無為。
又複際者，所謂三世内外業果，無業無果、善及不善、有漏無漏、業及惱惱，我以無我，生死涅。
善男子。
又無量者，所謂微塵際者，所謂地水火風。
是名無量際陀羅尼。
菩薩住是陀羅尼已，無量劫中，為衆說法。
而其所說，字句義味，不可窮盡。
是陀羅尼，成就如是無量功德。
大海陀羅尼者，善男子，猶如大海，四天下中所有諸色衆生，卉木，藥樹，谷子，日月星宿，雲氣雷電，國邑聚落，城郭殿堂，園池山河，如是一切諸種種色，悉于中現。
菩薩住是陀羅尼已，亦複如是。
一切衆生身口意業，各各于是菩薩身中，一一印現。
十方世界，所有衆生，所有口業，悉于菩薩口中印現。
是故菩薩，有所言說，皆悉真實。
印者，名無怕有，謂諸法無有覺觀，無說無邊，無作無貪，是名第一真實之義；複有遮印，遮之言眼，眼即無常，可淨可見；複有那印，那之言名，一切諸法流布，故名真實無名；複有邏印，邏之言世，一切世間，屬愛無明；複有陀印，陀之言十，佛具十力，能化衆生；複有波印，波之言五，如來遠離除滅五欲，得阿耨多羅三藐三菩提；複有殺印，殺之言六，如來具足六念處故，得大自在；複有殺印，殺之言六，如來具足六神通故，能以神通，教化衆生；複有婆印婆之言左，如來世尊難左道，故得阿耨多羅三藐三菩提；複有多印，多之言實，如來善覺真實之性，故名正覺；複有那印，那之言彼，如來等知此彼平等；複有婆印，婆之言結，如來遠離諸煩惱故，名阿梨呵；複有印，言生老，如來已過生老之分，故名世尊；複有昙印，昙之言法，如來說法，清淨無垢；複有奢印，奢之言奢摩他，如來成就，修奢摩他；複有印，之言虛空，如來知見，一切諸法同于虛空；複有迦印，迦言苦行，如來遠離一切苦行；複有婆印，婆之言實，如來所說，四真谛者，即是真實；複有摩印，摩之言道，如來能說八正之道；複有伽印，伽之言深，如來所說，其義甚深；複有羼印，羼之言忍，如來具足忍波羅密；複有呼印，呼之言贊，如來常贊十方諸佛；複有若印，若之言遍知，是故如來名一切智；複有婆印，婆之言有，如來已脫一切諸有；複有車印，車之言欲，如來欲于一切善法；複有波印，波之言前，如來常為一切衆生現前說法；複有頗印，頗之言果，如來常說四沙門果。
善男子，因如是字，演說諸法，所有諸字，悉于菩薩口業印現，是名大海陀羅尼也。
蓮華陀羅尼者，菩薩住是陀羅尼已，所說法處，常出七寶淨妙蓮華以為法座，菩薩坐上宣說法化。
又複多兩無量蓮華，是諸蓮華，亦出種種清淨法音，其音深廣，多諸方喻，十二部音，清淨之音，斷煩惱音。
爾時菩薩默然而住，是諸蓮華皆能演法，亦出種種無量光明。
一切衆生，皆見菩薩坐諸華台，施作佛事，是名蓮華陀羅尼也。
入無礙門陀羅尼者，菩薩摩诃薩說一法時，無有挂礙，若說二法，三法四法，乃至百千無量無邊恒沙等法，如四大下微塵等法，乃至三千大千世界微塵等法，乃至恒河沙等諸世界微塵等法，于字句義，亦無挂礙，是名入無礙門陀羅尼也。
四無礙智陀羅尼者，所謂法無礙智，義無礙智，詞無礙智，樂說無礙智。
東方無量世界衆生，有問法者，菩薩随以法無礙答；南方無量世界衆生，有問義者，菩薩随以義無礙答；西方無量世界衆生，有問辭者，菩薩随以辭無礙答；北方無量世界衆生，問樂說者，菩薩随以樂說智答，是名四無礙智陀羅尼也。
佛璎珞莊嚴陀羅尼者，若有菩薩獲得如是七陀羅尼，其頂髻上，有佛像現，其色真金，有大光明三十二相，八十種好，爾時菩薩，身口意等，悉作佛業，其所思念，如佛所念。
菩薩具足如是佛業，能知大衆種種之心，知已随意而為說法。
若一日若二日，乃至無量百千萬歲，不能盡其所知法門。
文字句義又複具足四種智慧，何等為四？一者知衆生心；二者知諸字句；三者知所說無盡；四者知于真實。
菩薩具足如是四智，能調衆生，為阿耨多羅三藐三菩提。
善男子，是名佛璎珞莊嚴陀羅尼也。
善男子，是八陀羅尼，其分無量，于是分中，分其一分，以為千分，于是分中，唯說一分，獨不能盡。
是陀羅尼成就如是無量功德。
”爾時陀羅尼自在王菩薩即說頌曰：“如來說八陀羅尼，若