卷之二萬一千九百八十三
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，感其庑隅之卑，度量之微，環衛之弊，具修之廢，不足以壯麗先聖之行在，吞納多士之至止。
升望降觀，前揖後據，不足以周覽溪山之氣象。
青衿不見，往往散處裡闾，流入城阙之間。
誦數之學，得以小說實其虛一。
如此者蓋久矣。
宋君由是慨然，思欲宏其度量。
嚴其具修，壯其庑隅，固其環衛，利其前揖後據之勢，然後招來多士而教之。
邂逅一鄉之所慕者，十有四人，請為儀倡，願與鄉民出力易材，廢舊而新之。
宋君如其請，學者欣然預集于别館，以俟學成而歸焉。
旁郡馀邑，随有望風而至者。
不日學成，為之八齋。
翼于兩庑之間，或背于堂，或面于殿。
諸生接席而座，鼓箧而進。
間者有應，疑者有質，由者有戶，升者有堂，入者有室，望者有門牆之峻，樂之所寓。
前揖仁者之山，下視智者之水。
适其性命之情，日就而月将之。
且見成人有德，小子有造。
居多古人之遺風，不問其在外者。
一封之薦，何足計哉？蓋大教學之道，先王望其成材而取之，必使學者無志于仕，有如曾皙之而歸，漆雕開之未能信者，然後可以副吾取而用之之意。
是故先王之士，得喪有命，動靜有理，去就有儀，處萬锺之時，如箪豆之日。
許國之身，緻君之術，豈為宮室之美，妻妾之奉。
所識窮乏者得我而為之，遂易其志哉？嘗謂仆隸之賤，史胥之卑，屠販之仵，寇盜之類，才勇藝術，集事禦變，雖古之人有不及者。
入之民間，以治民事，出之民上，以長民德，不亦可乎？先王必謹庠序之教，養才育德，俟其秀實，然後論而官之。
先王之意，豈可史胥屠販之仵，仆隸寇盜之類，其名不實，而廢其可用者哉？以謂不知仁者不可與從生，不知義者不可與從死，不知禮者不可與交，不知信者不可與守。
骊山之徒，胯下之布衣，興造之初，急難之際，未有素食之士。
先王不得已而用之。
譬之使鷹，常饑其腸，則為之使，飽之則叛去。
是故黥布韓信之徒，素不學道。
無窮之欲。
與之南面稱孤，不足以餍之，乃到叛逆夷族而後已。
然而後世之君，當平居無事時，不能養才育德而用之。
或有才德之士，而莫之用。
府史之卑，卒仵之賤，寇盜之惡，入為公卿，出為将帥，謂予用才而已，不問其行，甚可怪也。
昔衛宣之朝，有不知德者，好忮而不仁。
有不知行者，好求而不義。
好忮也，害物；好求也，逐物。
人之可恃以用者，為其愛物而物莫之勝耳。
不知德行，自其求忮而推之，不仁不義，不可勝用也。
百爾君子，亦奚以為哉？先王之世，兵農一民，鄉軍一營。
在朝所謂公卿、大夫、士；在鄉，所謂鄉老、鄉大夫、長正師胥；在軍，所謂軍将、師帥、長司馬。
昔時鄉校之中，同為儒者，而今同為天子之吏，豈有異趣哉？其賢以六德，其能以六藝，知禮樂者，非特锺鼓王帛而已。
禮樂之妙，至于行乎陰陽，通乎鬼神，彼之所及也。
知射禦者，非特主皮執辔而已，射禦之精，至于升降之儀，與其志通，疾徐之節；與其意會，彼之所及也。
知書數者，非特縱橫之畫，會乘之美而已。
書數之微，至于道理之精粗，象器之終始，彼之所及也。
六藝，道之下者。
其微猶及于此，而況德行之學，豈可億哉？是故古之為公者以道，為卿者以德，為大夫者以智，為士者以志。
為軍将者，其德有威，其仁足以撫衆。
為戰士者，其義有勇，其智足以死難。
故古之官有至于三百六十者，先王非恃其人之衆也，恃其道德志智而已。
平王之東，天下利勢不斷如線，教育之澤在人之心，猶有存者，譬如至柔之物，可屈而難折，延及三十世而後已。
無道之秦，燒詩書，殺學士，不仁之勇，無義之剛，繁刑嚴誅，以制天下。
所以傳及二世，為氓隸之人一折而斷之。
詩書之力，雖欲維持其亡，不可得也。
然而先王所以建學養士之意，何可廢哉？宋君之來，隆學校，延儒生，躬率一邑之子弟，從事于道，以副上意。
一邑之士，宜乎為道而學，他日入官，如古賢士大夫以副宋君之意。
諸生從予遊，予嘗以此谕之。
君命予文以記縣學。
所以作，于是乎書。
【鄧拼榈先生集】 《沙陽重修縣學記》：餘嘗怪道釋之居，雄麗相勝，而州縣之學，類不足以方之。
顧豈無自而然哉？蓋人心役役，不有所貪，則必有所懼，未嘗有須臾甯者。
道家者流曰，我能薦人于天，可以幾福于式外。
故貪者慕之。
釋氏者流曰，我能福人于九泉之下，雖造業深重者，鬼亦不得以誅之。
故凡有罪者懼焉。
貪利其如此，而懼者唯恐其不我利也，此道釋之宮，所以輪奂奇勝，殆遍天下，非學宮比。
崇甯以來，蔡京為冢宰，群天下學者，納之黉舍。
校其文藝，等為三品，飲食之給，因而有差。
旌别人才，正付于魚肉铢兩間。
學者不以為羞，且逐逐然貪之。
曰吾利在是，不可一日舍是而他也。
縣有師長，郡有教授，未必知有所謂學校之本者，但務為美觀耳，部使者又從而督之，以學宮成壞為州縣殿最，斥叱所及，官吏膽落，故士夫懼焉。
此崇甯間學舍之盛，所以妙絕今古，可以亡愧于道釋之宮也。
嗚呼！學校之興，雖自崇甯；而學校之廢，政由崇甯。
何以言之？蓋設教之意，專以祿養為輕重。
則率教之士，豈複顧義哉？知有利心而已。
一旦赫然複祖宗法，以科舉取士，學者則曰，朝廷不以學校官我矣，吾何貪焉？州縣則曰，部使者不以學校督我矣？吾何懼焉。
是故昔日青衿接迹弦歌之地，今則敗椽老屋，号風泣露。
使人過之，凄凄然如墟墓間。
若不可以複振者，是其可傷哉？南劍有邑曰沙縣，溪山之勝，文物之盛，蓋甲于一郡。
其在閩中，亦号為卓卓然者。
舍法既罷，學校亦廢。
仰雨傍風，儒生掃迹。
宣和七年，建安郭侯得邑于此，恻然作念曰，此邦亦複是耶？舍法可罷，學校不可置。
置而弗顧，非為政之本也。
于是邦人之彥者，率侯之語，各竭力以營之。
朝夕勉勉，若切其身，曾未逾時，講者有堂，居者有舍，奉先聖者有殿，齋宮祭器，無不備具。
棟宇淩空，朱碧相照，文有非崇甯間所能及者。
于是學者偕來秋啾，有洙泗之風。
嗚呼，盛哉！古無有也。
殆不知邑大夫與邦人之彥者，懼使者之督而為之乎？抑貪夫所謂三舍之選而為之耶？内無所貪，外無所懼，上下相率，必于有成果，何謂哉？一言以蔽之曰，誠心而已矣。
然則郭侯之志，與邦人之彥者，豈不既賢矣乎？餘于建炎之初，論事狂妄，谪自左掖，冷居裡，蓋将束書負琴，日造庠序，以洗前日之愆，侯乃以記文見屬。
餘曰，唯此仆所願附姓名者，敢不書。
雖然，學宮之弊，今已新之。
寒暑相易，風雨推剝，異時能保其不弊耶？侯文章事業，霭聞于時。
牛刀割雞，豈久留此。
弊而複新，其在邦人之誠心乎？且誠之為道大矣，天地可動也，金石可革也。
惟出于志誠，則有确乎其不可易者。
顧豈勤于今日，而怠于後日者乎？異時郭侯持節以過舊部，若見學宮不減今日，然後知至誠之道，可亘千古，非貪與懼者之比也。
故餘并書之，以告來者。
升望降觀，前揖後據，不足以周覽溪山之氣象。
青衿不見，往往散處裡闾，流入城阙之間。
誦數之學，得以小說實其虛一。
如此者蓋久矣。
宋君由是慨然，思欲宏其度量。
嚴其具修，壯其庑隅，固其環衛，利其前揖後據之勢，然後招來多士而教之。
邂逅一鄉之所慕者，十有四人，請為儀倡，願與鄉民出力易材，廢舊而新之。
宋君如其請，學者欣然預集于别館，以俟學成而歸焉。
旁郡馀邑，随有望風而至者。
不日學成，為之八齋。
翼于兩庑之間，或背于堂，或面于殿。
諸生接席而座，鼓箧而進。
間者有應，疑者有質，由者有戶，升者有堂，入者有室，望者有門牆之峻，樂之所寓。
前揖仁者之山，下視智者之水。
适其性命之情，日就而月将之。
且見成人有德，小子有造。
居多古人之遺風，不問其在外者。
一封之薦，何足計哉？蓋大教學之道，先王望其成材而取之，必使學者無志于仕，有如曾皙之而歸，漆雕開之未能信者，然後可以副吾取而用之之意。
是故先王之士，得喪有命，動靜有理，去就有儀，處萬锺之時，如箪豆之日。
許國之身，緻君之術，豈為宮室之美，妻妾之奉。
所識窮乏者得我而為之，遂易其志哉？嘗謂仆隸之賤，史胥之卑，屠販之仵，寇盜之類，才勇藝術，集事禦變，雖古之人有不及者。
入之民間，以治民事，出之民上，以長民德，不亦可乎？先王必謹庠序之教，養才育德，俟其秀實，然後論而官之。
先王之意，豈可史胥屠販之仵，仆隸寇盜之類，其名不實，而廢其可用者哉？以謂不知仁者不可與從生，不知義者不可與從死，不知禮者不可與交，不知信者不可與守。
骊山之徒，胯下之布衣，興造之初，急難之際，未有素食之士。
先王不得已而用之。
譬之使鷹，常饑其腸，則為之使，飽之則叛去。
是故黥布韓信之徒，素不學道。
無窮之欲。
與之南面稱孤，不足以餍之，乃到叛逆夷族而後已。
然而後世之君，當平居無事時，不能養才育德而用之。
或有才德之士，而莫之用。
府史之卑，卒仵之賤，寇盜之惡，入為公卿，出為将帥，謂予用才而已，不問其行，甚可怪也。
昔衛宣之朝，有不知德者，好忮而不仁。
有不知行者，好求而不義。
好忮也，害物；好求也，逐物。
人之可恃以用者，為其愛物而物莫之勝耳。
不知德行，自其求忮而推之，不仁不義，不可勝用也。
百爾君子，亦奚以為哉？先王之世，兵農一民，鄉軍一營。
在朝所謂公卿、大夫、士；在鄉，所謂鄉老、鄉大夫、長正師胥；在軍，所謂軍将、師帥、長司馬。
昔時鄉校之中，同為儒者，而今同為天子之吏，豈有異趣哉？其賢以六德，其能以六藝，知禮樂者，非特锺鼓王帛而已。
禮樂之妙，至于行乎陰陽，通乎鬼神，彼之所及也。
知射禦者，非特主皮執辔而已，射禦之精，至于升降之儀，與其志通，疾徐之節；與其意會，彼之所及也。
知書數者，非特縱橫之畫，會乘之美而已。
書數之微，至于道理之精粗，象器之終始，彼之所及也。
六藝，道之下者。
其微猶及于此，而況德行之學，豈可億哉？是故古之為公者以道，為卿者以德，為大夫者以智，為士者以志。
為軍将者，其德有威，其仁足以撫衆。
為戰士者，其義有勇，其智足以死難。
故古之官有至于三百六十者，先王非恃其人之衆也，恃其道德志智而已。
平王之東，天下利勢不斷如線，教育之澤在人之心，猶有存者，譬如至柔之物，可屈而難折，延及三十世而後已。
無道之秦，燒詩書，殺學士，不仁之勇，無義之剛，繁刑嚴誅，以制天下。
所以傳及二世，為氓隸之人一折而斷之。
詩書之力，雖欲維持其亡，不可得也。
然而先王所以建學養士之意，何可廢哉？宋君之來，隆學校，延儒生，躬率一邑之子弟，從事于道，以副上意。
一邑之士，宜乎為道而學，他日入官，如古賢士大夫以副宋君之意。
諸生從予遊，予嘗以此谕之。
君命予文以記縣學。
所以作，于是乎書。
【鄧拼榈先生集】 《沙陽重修縣學記》：餘嘗怪道釋之居，雄麗相勝，而州縣之學，類不足以方之。
顧豈無自而然哉？蓋人心役役，不有所貪，則必有所懼，未嘗有須臾甯者。
道家者流曰，我能薦人于天，可以幾福于式外。
故貪者慕之。
釋氏者流曰，我能福人于九泉之下，雖造業深重者，鬼亦不得以誅之。
故凡有罪者懼焉。
貪利其如此，而懼者唯恐其不我利也，此道釋之宮，所以輪奂奇勝，殆遍天下，非學宮比。
崇甯以來，蔡京為冢宰，群天下學者，納之黉舍。
校其文藝，等為三品，飲食之給，因而有差。
旌别人才，正付于魚肉铢兩間。
學者不以為羞，且逐逐然貪之。
曰吾利在是，不可一日舍是而他也。
縣有師長，郡有教授，未必知有所謂學校之本者，但務為美觀耳，部使者又從而督之，以學宮成壞為州縣殿最，斥叱所及，官吏膽落，故士夫懼焉。
此崇甯間學舍之盛，所以妙絕今古，可以亡愧于道釋之宮也。
嗚呼！學校之興，雖自崇甯；而學校之廢，政由崇甯。
何以言之？蓋設教之意，專以祿養為輕重。
則率教之士，豈複顧義哉？知有利心而已。
一旦赫然複祖宗法，以科舉取士，學者則曰，朝廷不以學校官我矣，吾何貪焉？州縣則曰，部使者不以學校督我矣？吾何懼焉。
是故昔日青衿接迹弦歌之地，今則敗椽老屋，号風泣露。
使人過之，凄凄然如墟墓間。
若不可以複振者，是其可傷哉？南劍有邑曰沙縣，溪山之勝，文物之盛，蓋甲于一郡。
其在閩中，亦号為卓卓然者。
舍法既罷，學校亦廢。
仰雨傍風，儒生掃迹。
宣和七年，建安郭侯得邑于此，恻然作念曰，此邦亦複是耶？舍法可罷，學校不可置。
置而弗顧，非為政之本也。
于是邦人之彥者，率侯之語，各竭力以營之。
朝夕勉勉，若切其身，曾未逾時，講者有堂，居者有舍，奉先聖者有殿，齋宮祭器，無不備具。
棟宇淩空，朱碧相照，文有非崇甯間所能及者。
于是學者偕來秋啾，有洙泗之風。
嗚呼，盛哉！古無有也。
殆不知邑大夫與邦人之彥者，懼使者之督而為之乎？抑貪夫所謂三舍之選而為之耶？内無所貪，外無所懼，上下相率，必于有成果，何謂哉？一言以蔽之曰，誠心而已矣。
然則郭侯之志，與邦人之彥者，豈不既賢矣乎？餘于建炎之初，論事狂妄，谪自左掖，冷居裡，蓋将束書負琴，日造庠序，以洗前日之愆，侯乃以記文見屬。
餘曰，唯此仆所願附姓名者，敢不書。
雖然，學宮之弊，今已新之。
寒暑相易，風雨推剝，異時能保其不弊耶？侯文章事業，霭聞于時。
牛刀割雞，豈久留此。
弊而複新，其在邦人之誠心乎？且誠之為道大矣，天地可動也，金石可革也。
惟出于志誠，則有确乎其不可易者。
顧豈勤于今日，而怠于後日者乎？異時郭侯持節以過舊部，若見學宮不減今日，然後知至誠之道，可亘千古，非貪與懼者之比也。
故餘并書之，以告來者。