卷之九百二十一
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下當之矣。
”因改名半千。
及義方卒，半千與彥先皆制師服，喪畢而去。
【呂原明集記】：吳坦求在太學時，常谒姜先生。
先生時方閉門謝客，坦求從牖間窺之，見其俨然危坐如對大賓，知其不為無人而辍也。
遂師事之。
【師友雜志】：範之才文甫、之翰申甫兄弟，富公外孫，皆師事伊川先生。
大觀間，被省檄至真州。
時東萊公迎侍榮陽公，在真州船場官舍。
文甫日來見公，頗盡事師之禮。
故谏大夫陳次升坐元符言，官遠谪歸真州。
次升嘗論榮陽公，自外召還為秘書少監太驟。
文甫欲谒次升，聞其曾論榮陽公，遂拆去刺子，曰：“此人曾論呂公，吾豈可見耶？”申甫尤笃厚。
學問有淵源，德無常師，主善為師。
此論最善。
以言學者不主一門，不私一人，善則從之。
榮陽公初以師禮事伊川，後從諸老先生甚衆。
後來程門弟子如謝顯道、楊中立，亦皆以師事榮陽公。
【言行龜鑒】：彭公汝砺。
少師事桐廬倪天隐，及官保信，迎天隐于學，執弟子禮事之。
天隐殁，無子，公為葬其母及妻。
又割俸嫁其女，經理其後，不啻如家人，蓋其笃行如此。
晦庵先生晚年僞學有禁，門人蔡季通編置道州，郡縣逮捕季通甚急，季通色不動。
既行，先生與嘗所遊從百餘人，會别蕭寺，互感歎有泣下者。
先生微視季通，不異平時，因曰：“朋友相愛之情，季通不挫之志，可謂兩得之矣。
”陳後山，師道。
字無巳，師事南豐先生，終身其門，誓不易師。
嘗言：“向來一瓣香，敬為曾南豐。
”其殁也，作《妾薄命》二詩，以見志。
詩略雲，王家十二樓，一身當三千。
古來妾薄命，事主不盡年。
忍着主衣裳，為人作春妍。
王公存與人交，久而益親。
視孤藐流落者，恩意尤笃。
少時師事颍川陳浚，浚死無子。
公貴，求得其弟之子官之，且釁其家終身。
【名臣言行錄】：和靖先生尹，伊川門人也。
有言者攻毀程氏，先生複辭曰：“學程氏者，也。
生事之二十年，今又二十年矣，請就斥。
”上召益急，至上前又辭。
上曰：“朕渴卿久矣，知卿之從伊川也。
俟卿講學，不敢以有他。
”先生乃就職。
又嘗曰：“學問須是有師承。
如楊中立，初謂《西銘》不及用，使時無伊川，怎不有差。
”孫泰山複，字明複。
隐居泰山。
以《春秋》教授，道德高邁。
魯多學者，其尤賢而有道，曰石介。
介首執弟子禮師事之。
石徂徕，介，字守道。
居徂徕山，每歎後世師道不立，為《師說》以喻學者。
曰：“古之學者，急于求師；後世乃以求師為恥，學者之大蔽也。
師事明複，行則從升降，拜則執杖履，以待。
孔給事輔，為人剛直嚴重，不妄與人交。
聞先生之風，就見之，介侍左右。
魯人素高此二人，由是始識師弟子之禮。
【韻語陽秋】：王逢原以書上介甫，且以《南山》之詩求學于荊公。
師資之禮已定，故逢原未死以前，荊公贈之詩曰：“木井豫章白日，隻要匠石聊穿裁。
”逢原既死之後，荊公思之曰：“便恐世間無妙質，鼻端從此罷揮斤。
皆以師道自任也。
然觀逢原寄介甫詩雲：“高門簾陛益巍巍，勢利甯無淡薄譏。
豈與跖徒争有道，盍思吾黨自言歸。
古人踽踽今何取，天下滔滔昔已非。
終見秉桴去滄海，好留餘地許相依。
”則識度之遠，又過荊公矣。
又作荊公書皆稱介甫，作詩皆稱君，所謂行藏願與君同道，隻恐蹉跎我獨羞。
又雲：“想今愈有江湖興，亦欲同君一釣綸。
”所謂師資者，果如何耶？山谷嘗避暑李氏園，題詩于壁雲：“題詩未有驚人句，喚取谪仙蘇二來。
”秦少遊言于東坡曰：“以先生為二，大似相薄。
”則又甚于逢原稱介甫矣。
【李之彥東谷所見】：招師教子弟，正望其成人克紹，實非細事，不可忽也。
中産之家，師席固不當需索；富貴之家，何待師席之需索。
書院中，凡百自當如儀。
每見富貴者，甯豐财多粟納好寵姬，何嘗肯隆禮厚币延好師席；寵姬辦首飾則甚易，子弟買書冊則甚難；蘭房用度，必是周緻；書院缺典，置之不問。
氣象如此，宜乎碩師去而庸師來。
碩師有抱負，有見識，合則留，不合則去；庸師無學問以自持，惟佞谀而媚主。
庸師固栖身之謀，一年複留一年；子弟乏開導之益，一日昏鈍一日。
及其長也，塊然一物而已耳。
【韓氵虎澗泉日記】：鄭康成事馬融，三年不得見，乃使高業弟子傳授于玄。
後因集諸生論圖緯，聞玄善，乃召見于樓上。
漢之師道尊嚴如此。
【周益公雜志】：陳無己作《平甫文集後序》，以字稱歐陽文忠公，至曾子固，則曰南豐先生。
又曰：“先生之後陳師道。
”嗚呼！無已學于南豐，尊之宜矣。
尊其師而輕其祖，何也？唐立夫曰：“四海歐永叔也，無已何尊焉。
”至于得道之師，則不可以不别。
【戴直鼠璞】《湘山野錄》載，故旦乞入見，王沂公奏旦瞽廢，乞送中書問求見之因。
至堂，沂公與諸相具諸生禮列拜，旦長揖而坐。
中書堂，宰相治事之地，表儀百辟者在是。
外臣乞對，送中書引問，自有公禮，何暇講師生之私敬。
旦于都堂巍然受諸宰之拜而不辭，決無此理。
”因改名半千。
及義方卒，半千與彥先皆制師服，喪畢而去。
【呂原明集記】：吳坦求在太學時，常谒姜先生。
先生時方閉門謝客，坦求從牖間窺之，見其俨然危坐如對大賓，知其不為無人而辍也。
遂師事之。
【師友雜志】：範之才文甫、之翰申甫兄弟，富公外孫，皆師事伊川先生。
大觀間，被省檄至真州。
時東萊公迎侍榮陽公，在真州船場官舍。
文甫日來見公，頗盡事師之禮。
故谏大夫陳次升坐元符言，官遠谪歸真州。
次升嘗論榮陽公，自外召還為秘書少監太驟。
文甫欲谒次升，聞其曾論榮陽公，遂拆去刺子，曰：“此人曾論呂公，吾豈可見耶？”申甫尤笃厚。
學問有淵源，德無常師，主善為師。
此論最善。
以言學者不主一門，不私一人，善則從之。
榮陽公初以師禮事伊川，後從諸老先生甚衆。
後來程門弟子如謝顯道、楊中立，亦皆以師事榮陽公。
【言行龜鑒】：彭公汝砺。
少師事桐廬倪天隐，及官保信，迎天隐于學，執弟子禮事之。
天隐殁，無子，公為葬其母及妻。
又割俸嫁其女，經理其後，不啻如家人，蓋其笃行如此。
晦庵先生晚年僞學有禁，門人蔡季通編置道州，郡縣逮捕季通甚急，季通色不動。
既行，先生與嘗所遊從百餘人，會别蕭寺，互感歎有泣下者。
先生微視季通，不異平時，因曰：“朋友相愛之情，季通不挫之志，可謂兩得之矣。
”陳後山，師道。
字無巳，師事南豐先生，終身其門，誓不易師。
嘗言：“向來一瓣香，敬為曾南豐。
”其殁也，作《妾薄命》二詩，以見志。
詩略雲，王家十二樓，一身當三千。
古來妾薄命，事主不盡年。
忍着主衣裳，為人作春妍。
王公存與人交，久而益親。
視孤藐流落者，恩意尤笃。
少時師事颍川陳浚，浚死無子。
公貴，求得其弟之子官之，且釁其家終身。
【名臣言行錄】：和靖先生尹，伊川門人也。
有言者攻毀程氏，先生複辭曰：“學程氏者，也。
生事之二十年，今又二十年矣，請就斥。
”上召益急，至上前又辭。
上曰：“朕渴卿久矣，知卿之從伊川也。
俟卿講學，不敢以有他。
”先生乃就職。
又嘗曰：“學問須是有師承。
如楊中立，初謂《西銘》不及用，使時無伊川，怎不有差。
”孫泰山複，字明複。
隐居泰山。
以《春秋》教授，道德高邁。
魯多學者，其尤賢而有道，曰石介。
介首執弟子禮師事之。
石徂徕，介，字守道。
居徂徕山，每歎後世師道不立，為《師說》以喻學者。
曰：“古之學者，急于求師；後世乃以求師為恥，學者之大蔽也。
師事明複，行則從升降，拜則執杖履，以待。
孔給事輔，為人剛直嚴重，不妄與人交。
聞先生之風，就見之，介侍左右。
魯人素高此二人，由是始識師弟子之禮。
【韻語陽秋】：王逢原以書上介甫，且以《南山》之詩求學于荊公。
師資之禮已定，故逢原未死以前，荊公贈之詩曰：“木井豫章白日，隻要匠石聊穿裁。
”逢原既死之後，荊公思之曰：“便恐世間無妙質，鼻端從此罷揮斤。
皆以師道自任也。
然觀逢原寄介甫詩雲：“高門簾陛益巍巍，勢利甯無淡薄譏。
豈與跖徒争有道，盍思吾黨自言歸。
古人踽踽今何取，天下滔滔昔已非。
終見秉桴去滄海，好留餘地許相依。
”則識度之遠，又過荊公矣。
又作荊公書皆稱介甫，作詩皆稱君，所謂行藏願與君同道，隻恐蹉跎我獨羞。
又雲：“想今愈有江湖興，亦欲同君一釣綸。
”所謂師資者，果如何耶？山谷嘗避暑李氏園，題詩于壁雲：“題詩未有驚人句，喚取谪仙蘇二來。
”秦少遊言于東坡曰：“以先生為二，大似相薄。
”則又甚于逢原稱介甫矣。
【李之彥東谷所見】：招師教子弟，正望其成人克紹，實非細事，不可忽也。
中産之家，師席固不當需索；富貴之家，何待師席之需索。
書院中，凡百自當如儀。
每見富貴者，甯豐财多粟納好寵姬，何嘗肯隆禮厚币延好師席；寵姬辦首飾則甚易，子弟買書冊則甚難；蘭房用度，必是周緻；書院缺典，置之不問。
氣象如此，宜乎碩師去而庸師來。
碩師有抱負，有見識，合則留，不合則去；庸師無學問以自持，惟佞谀而媚主。
庸師固栖身之謀，一年複留一年；子弟乏開導之益，一日昏鈍一日。
及其長也，塊然一物而已耳。
【韓氵虎澗泉日記】：鄭康成事馬融，三年不得見，乃使高業弟子傳授于玄。
後因集諸生論圖緯，聞玄善，乃召見于樓上。
漢之師道尊嚴如此。
【周益公雜志】：陳無己作《平甫文集後序》，以字稱歐陽文忠公，至曾子固，則曰南豐先生。
又曰：“先生之後陳師道。
”嗚呼！無已學于南豐，尊之宜矣。
尊其師而輕其祖，何也？唐立夫曰：“四海歐永叔也，無已何尊焉。
”至于得道之師，則不可以不别。
【戴直鼠璞】《湘山野錄》載，故旦乞入見，王沂公奏旦瞽廢，乞送中書問求見之因。
至堂，沂公與諸相具諸生禮列拜，旦長揖而坐。
中書堂，宰相治事之地，表儀百辟者在是。
外臣乞對，送中書引問，自有公禮，何暇講師生之私敬。
旦于都堂巍然受諸宰之拜而不辭，決無此理。