祝中俄文字之交〔１〕
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十五年前，被西歐的所謂文明國人看作半開化的俄國，那文學，在世界文壇上，是勝利的；十五年以來，被帝國主義者看作惡魔的蘇聯，那文學，在世界文壇上，是勝利的。
這裡的所謂“勝利”，是說：以它的内容和技術的傑出，而得到廣大的讀者，并且給與了讀者許多有益的東西。
它在中國，也沒有出于這例子之外。
我們曾在梁啟超所辦的《時務報》〔２〕上，看見了《福爾摩斯包探案》〔３〕的變幻，又在《新小說》〔４〕上，看見了焦士威奴（ＪｕｌｅｓＶｅｒｎｅ）〔５〕所做的号稱科學小說的《海底旅行》之類的新奇。
後來林琴南大譯英國哈葛德（ＨAＲｉ*洌澹颍齲幔纾纾幔颍洌┑男說了，〔６〕我們又看見了倫敦小姐之纏綿和菲洲野蠻之古怪。
至于俄國文學，卻一點不知道，——但有幾位也許自己心裡明白，而沒有告訴我們的“先覺”先生，自然是例外。
不過在别一方面，是已經有了感應的。
那時較為革命的青年，誰不知道俄國青年是革命的，暗殺的好手？尤其忘不掉的是蘇菲亞〔７〕，雖然大半也因為她是一位漂亮的姑娘。
現在的國貨的作品中，還常有“蘇菲”一類的名字，那淵源就在此。
那時——十九世紀末——的俄國文學，尤其是陀思妥夫斯基和托爾斯泰的作品，已經很影響了德國文學，但這和中國無關，因為那時研究德文的人少得很。
最有關系的是英美帝國主義者，他們一面也翻譯了陀思妥夫斯基，都介涅夫，托爾斯泰，契诃夫的選集了，一面也用那做給印度人讀的讀本來教我們的青年以拉瑪和吉利瑟那（ＲａｍａａｎｄＫｒｉｓｈｎａ）〔８〕的對話，然而因此也攜帶了閱讀那些選集的可能。
包探，冒險家，英國姑娘，菲洲野蠻的故事，是隻能當醉飽之後，在發脹的身體上搔搔癢的，然而我們的一部分的青年卻已經覺得壓迫，隻有痛楚，他要掙紮，用不着癢癢的撫摩，隻在尋切實的指示了。
那時就看見了俄國文學。
那時就知道了俄國文學是我們的導師和朋友。
因為從那裡面，看見了被壓迫者的善良的靈魂，的酸辛，的掙紮；還和四十年代的作品一同燒起希望，和六十年代的作品一同感到悲哀。
我們豈不知道那時的大俄羅斯帝國也正在侵略中國，然而從文學裡明白了一件大事，是世界上有兩種人：壓迫者和被壓迫者！ 從現在看來，這是誰都明白，不足道的，但在那時，卻是一個大發見，正不亞于古人的發見了火的可以照暗夜，煮東西。
俄國的作品，漸漸的紹介進中國來了，同時也得了一部分讀者的共鳴，隻是傳布開去。
零星的譯品且不說罷，成為大部的就有《俄國戲曲集》〔９〕十種和《小說月報》增刊的《俄國文學研究》〔１０〕一大本，還有《被壓迫民族文學号》〔１１〕兩本，則是由俄國文學的啟發，而将範圍擴大到一切弱小民族，并且明明點出“被壓迫”的字樣來了。
于是也遭了文人學士的讨伐，有的主張文學的“崇高”，說描寫下等人是鄙俗的勾當〔１２〕，有的比創作為處女，說翻譯不過是媒婆〔１３〕，而重譯尤令人讨厭。
的确，除了《俄國戲曲集》以外，那時所有的俄國作品幾乎都是重譯的。
但俄國文學隻是紹介進來，傳布開去。
作家的名字知道得更多了，我們雖然從安特來夫（ＬAＡｎｄｒｅｅｖ）的作品裡遇*攪絲植潰⒍景纖绶颍ǎ虬Ａｒｔｓｙ－ｂａｓｈｅｖ）的作品裡看見了絕望和荒唐，但也從珂羅連珂（ＶAＫｏｒｏｌｅｎｋｏ）〔１４〕學得了寬宏，從戈理基（Ｍａｘｉ*恚牽铮颍耄└受了反抗。
讀者大衆的共鳴和熱愛，早不是幾個論客的自私的曲說所能掩蔽，這偉力，終于使先前膜拜曼殊斐兒（ＫａｔｈｅｒｉｎｅＭａｎｓｆｉｅｌｄ）的紳士也重譯了都介涅夫的《父與子》，〔１５〕排斥“媒婆”的作家也重譯着托爾斯泰的《戰争與和平》了〔１６〕。
這之間，自然又遭了文人學士和流氓警犬的聯軍的讨伐。
對于紹介者，有的說是為了盧布〔１７〕，有的說是意在投降〔１８〕，有的笑為“破鑼”〔１９〕，有的指為共黨，而實際上的對于書
這裡的所謂“勝利”，是說：以它的内容和技術的傑出，而得到廣大的讀者，并且給與了讀者許多有益的東西。
它在中國，也沒有出于這例子之外。
我們曾在梁啟超所辦的《時務報》〔２〕上，看見了《福爾摩斯包探案》〔３〕的變幻，又在《新小說》〔４〕上，看見了焦士威奴（ＪｕｌｅｓＶｅｒｎｅ）〔５〕所做的号稱科學小說的《海底旅行》之類的新奇。
後來林琴南大譯英國哈葛德（ＨAＲｉ*洌澹颍齲幔纾纾幔颍洌┑男說了，〔６〕我們又看見了倫敦小姐之纏綿和菲洲野蠻之古怪。
至于俄國文學，卻一點不知道，——但有幾位也許自己心裡明白，而沒有告訴我們的“先覺”先生，自然是例外。
不過在别一方面，是已經有了感應的。
那時較為革命的青年，誰不知道俄國青年是革命的，暗殺的好手？尤其忘不掉的是蘇菲亞〔７〕，雖然大半也因為她是一位漂亮的姑娘。
現在的國貨的作品中，還常有“蘇菲”一類的名字，那淵源就在此。
那時——十九世紀末——的俄國文學，尤其是陀思妥夫斯基和托爾斯泰的作品，已經很影響了德國文學，但這和中國無關，因為那時研究德文的人少得很。
最有關系的是英美帝國主義者，他們一面也翻譯了陀思妥夫斯基，都介涅夫，托爾斯泰，契诃夫的選集了，一面也用那做給印度人讀的讀本來教我們的青年以拉瑪和吉利瑟那（ＲａｍａａｎｄＫｒｉｓｈｎａ）〔８〕的對話，然而因此也攜帶了閱讀那些選集的可能。
包探，冒險家，英國姑娘，菲洲野蠻的故事，是隻能當醉飽之後，在發脹的身體上搔搔癢的，然而我們的一部分的青年卻已經覺得壓迫，隻有痛楚，他要掙紮，用不着癢癢的撫摩，隻在尋切實的指示了。
那時就看見了俄國文學。
那時就知道了俄國文學是我們的導師和朋友。
因為從那裡面，看見了被壓迫者的善良的靈魂，的酸辛，的掙紮；還和四十年代的作品一同燒起希望，和六十年代的作品一同感到悲哀。
我們豈不知道那時的大俄羅斯帝國也正在侵略中國，然而從文學裡明白了一件大事，是世界上有兩種人：壓迫者和被壓迫者！ 從現在看來，這是誰都明白，不足道的，但在那時，卻是一個大發見，正不亞于古人的發見了火的可以照暗夜，煮東西。
俄國的作品，漸漸的紹介進中國來了，同時也得了一部分讀者的共鳴，隻是傳布開去。
零星的譯品且不說罷，成為大部的就有《俄國戲曲集》〔９〕十種和《小說月報》增刊的《俄國文學研究》〔１０〕一大本，還有《被壓迫民族文學号》〔１１〕兩本，則是由俄國文學的啟發，而将範圍擴大到一切弱小民族，并且明明點出“被壓迫”的字樣來了。
于是也遭了文人學士的讨伐，有的主張文學的“崇高”，說描寫下等人是鄙俗的勾當〔１２〕，有的比創作為處女，說翻譯不過是媒婆〔１３〕，而重譯尤令人讨厭。
的确，除了《俄國戲曲集》以外，那時所有的俄國作品幾乎都是重譯的。
但俄國文學隻是紹介進來，傳布開去。
作家的名字知道得更多了，我們雖然從安特來夫（ＬAＡｎｄｒｅｅｖ）的作品裡遇*攪絲植潰⒍景纖绶颍ǎ虬Ａｒｔｓｙ－ｂａｓｈｅｖ）的作品裡看見了絕望和荒唐，但也從珂羅連珂（ＶAＫｏｒｏｌｅｎｋｏ）〔１４〕學得了寬宏，從戈理基（Ｍａｘｉ*恚牽铮颍耄└受了反抗。
讀者大衆的共鳴和熱愛，早不是幾個論客的自私的曲說所能掩蔽，這偉力，終于使先前膜拜曼殊斐兒（ＫａｔｈｅｒｉｎｅＭａｎｓｆｉｅｌｄ）的紳士也重譯了都介涅夫的《父與子》，〔１５〕排斥“媒婆”的作家也重譯着托爾斯泰的《戰争與和平》了〔１６〕。
這之間，自然又遭了文人學士和流氓警犬的聯軍的讨伐。
對于紹介者，有的說是為了盧布〔１７〕，有的說是意在投降〔１８〕，有的笑為“破鑼”〔１９〕，有的指為共黨，而實際上的對于書