“民族主義文學”的任務和運命
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，去把仇人驅逐，
不，去把仇人殺盡。
（甘豫慶：《去上戰場去》。
《申報》載。
）同胞，醒起來罷， 踢開了弱者的心， 踢開了弱者的腦。
看，看，看， 看同胞們的血噴出來了，看同胞們的肉割開來了，看同胞們的屍體挂起來了。
（邵冠華：《醒起來罷同胞》。
同上。
） 這些詩裡很明顯的是作者都知道沒有武器，所以隻好用“肉體”，用“純愛的精靈”，用“屍體”。
這正是《黃人之血》的作者的先前的悲哀，而所以要追随拔都元帥之後，主張“友誼”的緣故。
武器是主子那裡買來的，無産者已都是自己的敵人，倘主子又不諒其衷，要加以“懲膺”，那幺，惟一的路也實在隻有一個死了—— 我們是初訓練的一隊，有堅卓的志願， 有沸騰的熱血， 來掃除強暴的歹類。
同胞們，親愛的同胞們，快起來準備去戰， 快起來奮鬥， 戰死是我們生路。
（沙珊：《學生軍》。
同上。
） 天在嘯， 地在震， 人在沖，獸在吼， 宇宙間的一切在咆哮，朋友喲， 準備着我們的頭顱去給敵人砍掉。
（徐之津：《偉大的死》。
同上。
） 一群是發揚踔厲，一群是慷慨悲歌，寫寫固然無妨，但倘若真要這樣，卻未免太不懂得“民族主義文學”的精義了，然而，卻也盡了“民族主義文學”的任務。
六 《前鋒月刊》上用大号字題目的《黃人之血》的作者黃震遐詩人，不是早已告訴我們過理想的元帥拔都了嗎？這詩人受過傅彥長先生的熏陶，查過中外的史傳，還知道“中世紀的東歐是三種思想的沖突點”〔１５〕，豈就會偏不知道趙家末葉的中國，是蒙古人的淫掠場？拔都元帥的祖父成吉思皇帝侵入中國時，所至淫掠婦女，焚燒廬舍，到山東曲阜看見孔老二先生像，元兵也要指着罵道：“說‘夷狄之有君，不如諸夏之無也’的，不就是你嗎？”夾臉就給他一箭。
這是宋人的筆記〔１６〕裡垂涕而道的，正如現在常見于報章上的流淚文章一樣。
黃詩人所描寫的“斡羅斯”那“死神捉着白姑娘拚命地摟……”那些妙文，其實就是那時出現于中國的情形。
但一到他的孫子，他們不就攜手“西征”了嗎？現在日本兵“東征”了東三省，正是“民族主義文學家”理想中的“西征”的第一步，“亞細亞勇士們張大吃人的血口”的開場。
不過先得在中國咬一口。
因為那時成吉思皇帝也像對于“斡羅斯”一樣，先使中國人變成奴才，然後趕他打仗，并非用了“友誼”，送柬帖來敦請的。
所以，這沈陽事件，不但和“民族主義文學”毫無沖突，而且還實現了他們的理想境，倘若不明這精義，要去硬送頭顱，使“亞細亞勇士”減少，那實在是很可惜的。
那幺，“民族主義文學”無須有那些嗚呼阿呀死死活活的調子嗎？謹對曰：要有的，他們也一定有的。
否則不抵抗主義，城下之盟〔１７〕，斷送土地這些勾當，在沉靜中就顯得更加露骨。
必須痛哭怒号，摩拳擦掌，令人被這擾攘嘈雜所惑亂，聞悲歌而淚垂，聽壯歌而憤洩，于是那“東征”即“西征”的第一步，也就悄悄的隐隐的跨過去了。
落葬的行列裡有悲哀的哭聲，有壯大的軍樂，那任務是在送死人埋入土中，用熱鬧來掩過了這“死”，給大家接着就得到“忘卻”。
現在“民族主義文學”的發揚踔厲，或慷慨悲歌的文章，便是正在盡着同一的任務的。
但這之後，“民族主義文學者”也就更加接近了他的哀愁。
因為有一個問題，更加臨近，就是将來主子是否不至于再蹈拔都元帥的覆轍，肯信用而且優待忠勇的奴才，不，勇士們呢？這實在是一個很要緊，很可怕的問題，是主子和奴才能否“同存共榮”的大關鍵。
曆史告訴我們：不能的。
這，正如連“民族主義文學者”也已經知道一樣，不會有這一回事。
他們将隻盡些送喪的任務，永含着戀主的哀愁，須到無産階級革命的風濤怒吼起來，刷洗山河的時候，這才能脫出這沉滞猥劣和腐爛的運命。
〔１〕本篇最初發表于一九三一年十月二十三日上海《文學導報》第一
（甘豫慶：《去上戰場去》。
《申報》載。
）同胞，醒起來罷， 踢開了弱者的心， 踢開了弱者的腦。
看，看，看， 看同胞們的血噴出來了，看同胞們的肉割開來了，看同胞們的屍體挂起來了。
（邵冠華：《醒起來罷同胞》。
同上。
） 這些詩裡很明顯的是作者都知道沒有武器，所以隻好用“肉體”，用“純愛的精靈”，用“屍體”。
這正是《黃人之血》的作者的先前的悲哀，而所以要追随拔都元帥之後，主張“友誼”的緣故。
武器是主子那裡買來的，無産者已都是自己的敵人，倘主子又不諒其衷，要加以“懲膺”，那幺，惟一的路也實在隻有一個死了—— 我們是初訓練的一隊，有堅卓的志願， 有沸騰的熱血， 來掃除強暴的歹類。
同胞們，親愛的同胞們，快起來準備去戰， 快起來奮鬥， 戰死是我們生路。
（沙珊：《學生軍》。
同上。
） 天在嘯， 地在震， 人在沖，獸在吼， 宇宙間的一切在咆哮，朋友喲， 準備着我們的頭顱去給敵人砍掉。
（徐之津：《偉大的死》。
同上。
） 一群是發揚踔厲，一群是慷慨悲歌，寫寫固然無妨，但倘若真要這樣，卻未免太不懂得“民族主義文學”的精義了，然而，卻也盡了“民族主義文學”的任務。
六 《前鋒月刊》上用大号字題目的《黃人之血》的作者黃震遐詩人，不是早已告訴我們過理想的元帥拔都了嗎？這詩人受過傅彥長先生的熏陶，查過中外的史傳，還知道“中世紀的東歐是三種思想的沖突點”〔１５〕，豈就會偏不知道趙家末葉的中國，是蒙古人的淫掠場？拔都元帥的祖父成吉思皇帝侵入中國時，所至淫掠婦女，焚燒廬舍，到山東曲阜看見孔老二先生像，元兵也要指着罵道：“說‘夷狄之有君，不如諸夏之無也’的，不就是你嗎？”夾臉就給他一箭。
這是宋人的筆記〔１６〕裡垂涕而道的，正如現在常見于報章上的流淚文章一樣。
黃詩人所描寫的“斡羅斯”那“死神捉着白姑娘拚命地摟……”那些妙文，其實就是那時出現于中國的情形。
但一到他的孫子，他們不就攜手“西征”了嗎？現在日本兵“東征”了東三省，正是“民族主義文學家”理想中的“西征”的第一步，“亞細亞勇士們張大吃人的血口”的開場。
不過先得在中國咬一口。
因為那時成吉思皇帝也像對于“斡羅斯”一樣，先使中國人變成奴才，然後趕他打仗，并非用了“友誼”，送柬帖來敦請的。
所以，這沈陽事件，不但和“民族主義文學”毫無沖突，而且還實現了他們的理想境，倘若不明這精義，要去硬送頭顱，使“亞細亞勇士”減少，那實在是很可惜的。
那幺，“民族主義文學”無須有那些嗚呼阿呀死死活活的調子嗎？謹對曰：要有的，他們也一定有的。
否則不抵抗主義，城下之盟〔１７〕，斷送土地這些勾當，在沉靜中就顯得更加露骨。
必須痛哭怒号，摩拳擦掌，令人被這擾攘嘈雜所惑亂，聞悲歌而淚垂，聽壯歌而憤洩，于是那“東征”即“西征”的第一步，也就悄悄的隐隐的跨過去了。
落葬的行列裡有悲哀的哭聲，有壯大的軍樂，那任務是在送死人埋入土中，用熱鬧來掩過了這“死”，給大家接着就得到“忘卻”。
現在“民族主義文學”的發揚踔厲，或慷慨悲歌的文章，便是正在盡着同一的任務的。
但這之後，“民族主義文學者”也就更加接近了他的哀愁。
因為有一個問題，更加臨近，就是将來主子是否不至于再蹈拔都元帥的覆轍，肯信用而且優待忠勇的奴才，不，勇士們呢？這實在是一個很要緊，很可怕的問題，是主子和奴才能否“同存共榮”的大關鍵。
曆史告訴我們：不能的。
這，正如連“民族主義文學者”也已經知道一樣，不會有這一回事。
他們将隻盡些送喪的任務，永含着戀主的哀愁，須到無産階級革命的風濤怒吼起來，刷洗山河的時候，這才能脫出這沉滞猥劣和腐爛的運命。
〔１〕本篇最初發表于一九三一年十月二十三日上海《文學導報》第一