文藝與革命（并冬芬來信）
關燈
小
中
大
改造革命的機會，使文藝變為民衆的和革命的文藝。
生在所謂“世紀末”的現代社會裡面的人，除非是神經麻木了的，未始不會感到苦悶和悲哀。
文藝家終比一般人感覺銳敏一點。
擺在他們眼前的既是這幺一個社會，蘊在他們心中的當有怎幺一種情緒呢！他們有表現或刻劃的才技，他們便要如實地寫了出來，便無意地成為這時代的社會的呼聲了。
然而他們還是忠于自己，忠于自己的藝術，忠于自己的情知。
易蔔生被稱頌為改革社會的先驅，陀思妥以夫斯基被稱為人道主義的極緻者，還須賴他們自己特有的精妙的才技，經幾個真知灼見的批評者為之闡揚而後可。
然而，真能懂得他們的藝術的，究竟還是少數。
至于葉遂甯是碰死在自己的希望碑上不必說了，戈理基呢，聽人說，已有點灰色了。
這且不說。
便是以藝術本身而論，他何常不崇尚真切精到的才技？我曾看到他的一首譏笑那不切實的詩人的詩。
況且我們以藝術價值去衡量他的作品，是否他已是了不得的作家了，究竟還是疑問呵。
實在說，文藝家是不會抛棄社會的，他們是站在民衆裡面的。
有一位否認有條件的文藝批評者，對于泰奴（ａｉｎｅ）〔４〕的時間條件，認為不确，其理由是：文藝家是看前五十年。
我想，看前五十年的文藝家，還是站在那時候，以那時候的生活環境做地盤而出發，所以他畢竟是那時候的民衆之一員，而能在朦胧平安中看出殘缺和破敗。
他們便以熟練的才技，寫出這種殘缺和破敗，于藝術上達到高級的價值為止，在他們自己的能力範圍之内。
在創造時，他們也許隻顧到藝術的精細微妙，并沒想到如何激動民衆，予民衆以強烈的刺激，使他們血脈憤張，而從事于革命。
我們如果承認藝術有獨立的無限的價值，藝術家有完成藝術本身最終目的之必要，那末我們便不能而且不應該撇開藝術價值去指摘藝術家的态度，這和拿藝術家的現實行為去評斷他的藝術作品者一樣可笑。
波特來耳的詩并不因他的狂放而稍減其價值。
淺薄者許要咒他為人群的蛇蠍，卻不知道他底厭棄人生，正是他的渴慕人生之反一面的表白。
我們平常譏刺一個人，還須觀察到他的深處，否則便見得浮薄可鄙。
至于拿了自己的似是而非的标準，既沒有看到他的深處，又抛棄了衡量藝術價值的尺度，便無的放矢地攻刺一個忠于藝術的人，真的糊塗呢還是别有用意！這不過使我們覺到此刻現在的中國文藝界真不值一談，因為以批評成名而又是創造自許的所謂文藝家者，還是這樣地崇奉功利主義呵！我——自然不是什幺文藝家——喜歡讀些高級的文藝作品，頗多古舊的東西，很有人說這是迷舊的時代擯棄者。
他們告訴我，現在是民衆文藝當世了，嶄新的專為第四階級玩味的文藝當世了。
我為之愕然者久之，便問他們：民衆文藝怎樣寫法？文藝家用什幺手段，使民衆都能玩味？現在民衆文藝已産生了若幹
生在所謂“世紀末”的現代社會裡面的人，除非是神經麻木了的，未始不會感到苦悶和悲哀。
文藝家終比一般人感覺銳敏一點。
擺在他們眼前的既是這幺一個社會，蘊在他們心中的當有怎幺一種情緒呢！他們有表現或刻劃的才技，他們便要如實地寫了出來，便無意地成為這時代的社會的呼聲了。
然而他們還是忠于自己，忠于自己的藝術，忠于自己的情知。
易蔔生被稱頌為改革社會的先驅，陀思妥以夫斯基被稱為人道主義的極緻者，還須賴他們自己特有的精妙的才技，經幾個真知灼見的批評者為之闡揚而後可。
然而，真能懂得他們的藝術的，究竟還是少數。
至于葉遂甯是碰死在自己的希望碑上不必說了，戈理基呢，聽人說，已有點灰色了。
這且不說。
便是以藝術本身而論，他何常不崇尚真切精到的才技？我曾看到他的一首譏笑那不切實的詩人的詩。
況且我們以藝術價值去衡量他的作品，是否他已是了不得的作家了，究竟還是疑問呵。
實在說，文藝家是不會抛棄社會的，他們是站在民衆裡面的。
有一位否認有條件的文藝批評者，對于泰奴（ａｉｎｅ）〔４〕的時間條件，認為不确，其理由是：文藝家是看前五十年。
我想，看前五十年的文藝家，還是站在那時候，以那時候的生活環境做地盤而出發，所以他畢竟是那時候的民衆之一員，而能在朦胧平安中看出殘缺和破敗。
他們便以熟練的才技，寫出這種殘缺和破敗，于藝術上達到高級的價值為止，在他們自己的能力範圍之内。
在創造時，他們也許隻顧到藝術的精細微妙，并沒想到如何激動民衆，予民衆以強烈的刺激，使他們血脈憤張，而從事于革命。
我們如果承認藝術有獨立的無限的價值，藝術家有完成藝術本身最終目的之必要，那末我們便不能而且不應該撇開藝術價值去指摘藝術家的态度，這和拿藝術家的現實行為去評斷他的藝術作品者一樣可笑。
波特來耳的詩并不因他的狂放而稍減其價值。
淺薄者許要咒他為人群的蛇蠍，卻不知道他底厭棄人生，正是他的渴慕人生之反一面的表白。
我們平常譏刺一個人，還須觀察到他的深處，否則便見得浮薄可鄙。
至于拿了自己的似是而非的标準，既沒有看到他的深處，又抛棄了衡量藝術價值的尺度，便無的放矢地攻刺一個忠于藝術的人，真的糊塗呢還是别有用意！這不過使我們覺到此刻現在的中國文藝界真不值一談，因為以批評成名而又是創造自許的所謂文藝家者，還是這樣地崇奉功利主義呵！我——自然不是什幺文藝家——喜歡讀些高級的文藝作品，頗多古舊的東西，很有人說這是迷舊的時代擯棄者。
他們告訴我，現在是民衆文藝當世了，嶄新的專為第四階級玩味的文藝當世了。
我為之愕然者久之，便問他們：民衆文藝怎樣寫法？文藝家用什幺手段，使民衆都能玩味？現在民衆文藝已産生了若幹
