談“激烈”
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貴壽齊輝光……
這是從香港報上照抄下來的，一連三圈，也原本如此，我想大概是密圈之意。
這詩大約還有一種“格”，如“嵌字格”（10）之類，但我是外行，隻好不談。
所給我益處的，是我居然從此悟出了将來的“國粹”，當以詩詞骈文為正宗。
史學等等，恐怕未必發達。
即要研究，也必先由老師宿儒，先加一番改定工夫。
唯獨詩詞骈文，可以少有流弊。
故骈文入神的饒漢祥（11）一死，日本人也不禁為之慨歎，而“狂徒”又須挨罵了。
日本人拜服骈文于北京，“金制軍”“整理國故”于香港，其愛護中國，恐其淪亡，可謂至矣。
然而裁厘加稅（12），大家都不贊成者何哉？蓋厘金乃國粹，而關稅非國粹也。
“可歎也夫”！ 今是中秋，璧月澄澈，歎氣既完，還不想睡。
重吟“征詩”，莫名其妙，稿有餘紙，因錄“江霞公太史”評語，俾讀者鹹知好處，但圈點是我僭加的—— “以謝啟為題，寥寥二十八字。
既用古詩十九首中字，複嵌全限内字。
首二句是賦，三句是興，末句是興而比。
步驟井然，舉重若輕，絕不吃力。
虛室生白，吉祥止止。
洵屬巧中生巧，難上加難。
至其胎息之高古，意義之純粹，格調之老蒼，非寝饋漢魏古詩有年，未易臻斯境界。
” 九月十一日，廣州—— （1）本篇最初發表于一九二七年十月八日《語絲》周刊第一五二期。
（2）“中國元氣太損”一九二七年夏天，上海公共租界的英國當局，嗾使一部分買辦洋奴用所謂“上海保安會”的名義，散發維護帝國主義利益的反動傳單與圖畫，有一張圖畫上畫一個學生高高站着大叫“打倒帝國主義！”他下面的一群聽衆，包括紳士、學者、商人、流氓，都表示反對，其中有一個工人張嘴喊着：“中國元氣太損，再用不着破壞了！” （3）高長虹在《1925北京出版界形勢指掌圖》中有這樣謾罵作者的話：“魯迅去年不過四十五歲，……如自謂老人，是精神的堕落！” 下文“身心交病”、“新時代的青年”，也是引自高長虹的文章。
（4）清代康熙、雍正、乾隆等朝，厲行民族壓迫政策，曾不斷大興文字獄，企圖用嚴刑峻法來消除漢族人民的反抗和民族思想。
如康熙二年（1663）莊廷鑨《明書》之獄；康熙五十年（1711）戴名世《南山集》之獄；雍正十年（1732）呂留良、曾靜之獄；乾隆二十年（1755）胡中藻《堅磨生詩鈔》之獄；乾隆四十三年（1778）徐述夔《一柱樓詩》之獄等，是其中最着名的幾次大獄。
（5）《茅亭客話》宋代黃休複着；《琳琅秘室叢書》，清代胡珽校刊。
參看《華蓋集·這個與那個》第一節及其注（6）、（7）。
（6）《雞肋編》清代胡珽《琳琅秘室叢書》中收有此書，系以影元鈔本校文瀾閣本；這裡是指夏敬觀據琳琅秘室本校印的本子，一九二○年七月出版。
文瀾閣，收藏清代乾隆年間所纂修的“四庫全書”的七閣之一，在杭州西湖孤山附近，建于乾隆四十九年（1784）。
（7）“循規蹈矩”之道一九二七年七月上海公共租界“工部局”下令增加房捐，受到人民的反抗。
租界當局禦用的“上海保安會”便散發題為《循規蹈矩》的傳單，說“循規蹈矩”“是千古治家治國的至理名言；否則，處處演出越軌的舉動，就要家不家，國不國了。
” 威脅群衆不得為此事“罷工辍業”。
（8）羅素（B．Russell，1872—1970）英國哲學家。
一九二○年來我國講學，曾至西湖遊覽。
他“稱贊”杭州轎夫“常是笑嘻嘻”的話，見所着《中國問題》一書，其中說幾個中國轎夫在休息時，“談着笑着，好像一點憂慮都沒有似的。
” （9）江霞公太史即江孔殷，字少泉，号霞公，廣東南海人。
清末翰林，故稱太史。
他當時是廣東軍閥李福林的幕僚，經常在廣州、港澳等地以遺老姿态搞複古活動。
（10）“嵌字格”過去做舊詩或對聯的人，将幾個特定的字（如人名地名或成語），依次分别用在各句中相同的位置上，叫做“嵌字格”。
（11）饒漢祥湖北廣濟人，民國初年曾任黎元洪的秘書長。
他作的通電宣言，都是骈文濫調。
他于一九二七年七月去世，同月二十九日《順天時報》日本記者着文哀悼，其中有這樣的句子：“饒之文章為今日一般白話文學家所蔑視，實則詞章本屬國粹，饒已運化入神，何物狂徒，鄙棄國粹，有識者于饒之死不能不歎天之降眚于斯文也。
” （12）裁厘加稅厘即厘金，是起于清代鹹豐年間的一種地方貨物通過稅。
一九二五年十月段祺瑞政府邀請英、美、日本等國，在北京召開所謂“關稅特别會議”，會上曾讨論中國裁撤厘金和增加進口稅等問題。
各國代表大都以裁撤厘金為承認中國關稅自主的條件，反對中國在裁厘以前提高進口貨物的稅率。
他們所以在會議上提出裁厘，意在抵制中國增加關稅的要求，因為他們明知當時的中國政府根本是不可能裁撤厘金的。
這詩大約還有一種“格”，如“嵌字格”（10）之類，但我是外行，隻好不談。
所給我益處的，是我居然從此悟出了将來的“國粹”，當以詩詞骈文為正宗。
史學等等，恐怕未必發達。
即要研究，也必先由老師宿儒，先加一番改定工夫。
唯獨詩詞骈文，可以少有流弊。
故骈文入神的饒漢祥（11）一死，日本人也不禁為之慨歎，而“狂徒”又須挨罵了。
日本人拜服骈文于北京，“金制軍”“整理國故”于香港，其愛護中國，恐其淪亡，可謂至矣。
然而裁厘加稅（12），大家都不贊成者何哉？蓋厘金乃國粹，而關稅非國粹也。
“可歎也夫”！ 今是中秋，璧月澄澈，歎氣既完，還不想睡。
重吟“征詩”，莫名其妙，稿有餘紙，因錄“江霞公太史”評語，俾讀者鹹知好處，但圈點是我僭加的—— “以謝啟為題，寥寥二十八字。
既用古詩十九首中字，複嵌全限内字。
首二句是賦，三句是興，末句是興而比。
步驟井然，舉重若輕，絕不吃力。
虛室生白，吉祥止止。
洵屬巧中生巧，難上加難。
至其胎息之高古，意義之純粹，格調之老蒼，非寝饋漢魏古詩有年，未易臻斯境界。
” 九月十一日，廣州—— （1）本篇最初發表于一九二七年十月八日《語絲》周刊第一五二期。
（2）“中國元氣太損”一九二七年夏天，上海公共租界的英國當局，嗾使一部分買辦洋奴用所謂“上海保安會”的名義，散發維護帝國主義利益的反動傳單與圖畫，有一張圖畫上畫一個學生高高站着大叫“打倒帝國主義！”他下面的一群聽衆，包括紳士、學者、商人、流氓，都表示反對，其中有一個工人張嘴喊着：“中國元氣太損，再用不着破壞了！” （3）高長虹在《1925北京出版界形勢指掌圖》中有這樣謾罵作者的話：“魯迅去年不過四十五歲，……如自謂老人，是精神的堕落！” 下文“身心交病”、“新時代的青年”，也是引自高長虹的文章。
（4）清代康熙、雍正、乾隆等朝，厲行民族壓迫政策，曾不斷大興文字獄，企圖用嚴刑峻法來消除漢族人民的反抗和民族思想。
如康熙二年（1663）莊廷鑨《明書》之獄；康熙五十年（1711）戴名世《南山集》之獄；雍正十年（1732）呂留良、曾靜之獄；乾隆二十年（1755）胡中藻《堅磨生詩鈔》之獄；乾隆四十三年（1778）徐述夔《一柱樓詩》之獄等，是其中最着名的幾次大獄。
（5）《茅亭客話》宋代黃休複着；《琳琅秘室叢書》，清代胡珽校刊。
參看《華蓋集·這個與那個》第一節及其注（6）、（7）。
（6）《雞肋編》清代胡珽《琳琅秘室叢書》中收有此書，系以影元鈔本校文瀾閣本；這裡是指夏敬觀據琳琅秘室本校印的本子，一九二○年七月出版。
文瀾閣，收藏清代乾隆年間所纂修的“四庫全書”的七閣之一，在杭州西湖孤山附近，建于乾隆四十九年（1784）。
（7）“循規蹈矩”之道一九二七年七月上海公共租界“工部局”下令增加房捐，受到人民的反抗。
租界當局禦用的“上海保安會”便散發題為《循規蹈矩》的傳單，說“循規蹈矩”“是千古治家治國的至理名言；否則，處處演出越軌的舉動，就要家不家，國不國了。
” 威脅群衆不得為此事“罷工辍業”。
（8）羅素（B．Russell，1872—1970）英國哲學家。
一九二○年來我國講學，曾至西湖遊覽。
他“稱贊”杭州轎夫“常是笑嘻嘻”的話，見所着《中國問題》一書，其中說幾個中國轎夫在休息時，“談着笑着，好像一點憂慮都沒有似的。
” （9）江霞公太史即江孔殷，字少泉，号霞公，廣東南海人。
清末翰林，故稱太史。
他當時是廣東軍閥李福林的幕僚，經常在廣州、港澳等地以遺老姿态搞複古活動。
（10）“嵌字格”過去做舊詩或對聯的人，将幾個特定的字（如人名地名或成語），依次分别用在各句中相同的位置上，叫做“嵌字格”。
（11）饒漢祥湖北廣濟人，民國初年曾任黎元洪的秘書長。
他作的通電宣言，都是骈文濫調。
他于一九二七年七月去世，同月二十九日《順天時報》日本記者着文哀悼，其中有這樣的句子：“饒之文章為今日一般白話文學家所蔑視，實則詞章本屬國粹，饒已運化入神，何物狂徒，鄙棄國粹，有識者于饒之死不能不歎天之降眚于斯文也。
” （12）裁厘加稅厘即厘金，是起于清代鹹豐年間的一種地方貨物通過稅。
一九二五年十月段祺瑞政府邀請英、美、日本等國，在北京召開所謂“關稅特别會議”，會上曾讨論中國裁撤厘金和增加進口稅等問題。
各國代表大都以裁撤厘金為承認中國關稅自主的條件，反對中國在裁厘以前提高進口貨物的稅率。
他們所以在會議上提出裁厘，意在抵制中國增加關稅的要求，因為他們明知當時的中國政府根本是不可能裁撤厘金的。