備考:奇哉!所謂魯迅先生的話(熊以謙)
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奇怪!真的奇怪!奇怪素負學者聲名,引起青年瞻仰的魯迅先生說出這樣淺薄無知識的話來了!魯先生在《京報副刊》征求青年必讀書裡面說:我看中國書時,總覺得就沉靜下去,與實人生離開;讀外國書——但除了印度——書時,往往就與人生接觸,想做點事。
魯先生!這不是中國書贻誤了你,是你糟踏了中國書。
我不知道先生平日讀的中國書是些甚幺書?或者先生所讀的中國書——使先生沉靜下去,與實人生離開的書——是我們一班人所未讀到的書。
以我現在所讀到的中國書,實實在在沒有一本書是和魯先生所說的那樣。
魯先生!無論古今中外,凡是能夠着書立說的,都有他一種積極的精神;他所說的話,都是現世人生的話。
他如若沒有積極的精神,他決不會作千言萬語的書,決不會立萬古不磨的說。
後來的人讀他的書,不懂他的文辭,不解他的理論則有之,若說他一定使你沉靜,一定使你與人生離開,這恐怕太冤枉中國書了,這恐怕是明白說不懂中國書,不解中國書。
不懂就不懂,不解就不解,何以要說這種冤枉話,淺薄話呢?古人的書,贻留到現在的,無論是經,是史,是子,是集,都是說的實人生的話。
舍了實人生,再沒有話可說了。
不過各人對于人生的觀察點有不同。
因為不同,說他對不對(?)是可以的,說他離開了實人生是不可以的。
魯先生!請問你,你是愛做小說的人,不管你做的是寫實的也好,是浪漫的也好,是《狂人日記》也好,是《阿鼠傳》也好,你離開了實人生做根據,你能說出一句話來嗎?所以我讀中國書,——外國書也一樣,适與魯先生相反。
我以為魯先生隻管自己不讀中國書,不應教青年都不讀;隻能說自己不懂中國書,不能說中國書都不好。
魯迅先生又說: 中國書中雖有勸人入世的話,也多是僵屍的樂觀;外國書即使是頹唐和厭世的,但卻是活人的頹唐和厭世。
我承認外國書即是頹唐和厭世的,也是活人的頹唐和厭世。
但是,魯先生,你獨不知道中國書也是即是頹唐和厭世的,也是活人的頹唐和厭世嗎?不有活人,那裡會有書? 既有書,書中的頹唐和厭世,當然是活人的頹唐和厭世。
魯先生!這不是中國書贻誤了你,是你糟踏了中國書。
我不知道先生平日讀的中國書是些甚幺書?或者先生所讀的中國書——使先生沉靜下去,與實人生離開的書——是我們一班人所未讀到的書。
以我現在所讀到的中國書,實實在在沒有一本書是和魯先生所說的那樣。
魯先生!無論古今中外,凡是能夠着書立說的,都有他一種積極的精神;他所說的話,都是現世人生的話。
他如若沒有積極的精神,他決不會作千言萬語的書,決不會立萬古不磨的說。
後來的人讀他的書,不懂他的文辭,不解他的理論則有之,若說他一定使你沉靜,一定使你與人生離開,這恐怕太冤枉中國書了,這恐怕是明白說不懂中國書,不解中國書。
不懂就不懂,不解就不解,何以要說這種冤枉話,淺薄話呢?古人的書,贻留到現在的,無論是經,是史,是子,是集,都是說的實人生的話。
舍了實人生,再沒有話可說了。
不過各人對于人生的觀察點有不同。
因為不同,說他對不對(?)是可以的,說他離開了實人生是不可以的。
魯先生!請問你,你是愛做小說的人,不管你做的是寫實的也好,是浪漫的也好,是《狂人日記》也好,是《阿鼠傳》也好,你離開了實人生做根據,你能說出一句話來嗎?所以我讀中國書,——外國書也一樣,适與魯先生相反。
我以為魯先生隻管自己不讀中國書,不應教青年都不讀;隻能說自己不懂中國書,不能說中國書都不好。
魯迅先生又說: 中國書中雖有勸人入世的話,也多是僵屍的樂觀;外國書即使是頹唐和厭世的,但卻是活人的頹唐和厭世。
我承認外國書即是頹唐和厭世的,也是活人的頹唐和厭世。
但是,魯先生,你獨不知道中國書也是即是頹唐和厭世的,也是活人的頹唐和厭世嗎?不有活人,那裡會有書? 既有書,書中的頹唐和厭世,當然是活人的頹唐和厭世。