我談“堕民”
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六月二十九日的《自由談》裡，唐皘〔２〕先生曾經講到浙東的堕民，并且據《堕民猥談》〔３〕之說，以為是宋将焦光瓒的部屬，因為降金，為時人所不齒，至明太祖〔４〕，乃榜其門曰“丐戶”，此後他們遂在悲苦和被人輕蔑的環境下過着日子。
我生于紹興，堕民是幼小時候所常見的人，也從父老的口頭，聽到過同樣的他們所以成為堕民的緣起。
但後來我懷疑了。
因為我想，明太祖對于元朝，尚且不肯放肆〔５〕，他是決不會來管隔一朝代的降金的宋将的；況且看他們的職業，分明還有“教坊”或“樂戶”〔６〕的餘痕，所以他們的祖先，倒是明初的反抗洪武和永樂皇帝的忠臣義士〔７〕也說不定。
還有一層，是好人的子孫會吃苦，賣國者的子孫卻未必變成堕民的，舉出最近便的例子來，則嶽飛〔８〕的後裔還在杭州看守嶽王墳，可是過着很窮苦悲慘的生活，然而秦桧，嚴嵩〔９〕……的後人呢？…… 不過我現在并不想翻這樣的陳年賬。
我隻要說，在紹興的堕民，是一種已經解放了的奴才，這解放就在雍正年間罷〔１０〕，也說不定。
所以他們是已經都有别的職業的了，自然是賤業。
男人們是收舊貨，賣雞毛，捉青蛙，做戲；女的則每逢過年過節，到她所認為主人的家裡去道喜，有慶吊事情就幫忙，在這裡還留着奴才的皮毛，但事畢便走，而且有頗多的犒賞，就可見是曾經解放過的了。
每一家堕民所走的主人家是有一定的，不能随便走；婆婆死了，就使兒媳婦去，傳給後代，恰如遺産的一般；必須非常貧窮，将走動的權利賣給了别人，這才和舊主人斷絕了關系。
假使你無端叫她不要來了，那就是等于給與她重大的侮辱。
我還記得民國革命之後，我的母親曾對一個堕民的女人說，“以後我們都一樣了，你們可以不要來了。
”不料她卻勃然變色，憤憤的回答道：“你說的是什幺話？……我們是千年萬代，要走下去的！” 就是為了一點點犒賞，不但安于做奴才，而且還要做更廣泛的奴才，還得出錢去買做奴才的權利，這是堕民以外的自由人所萬想不到的罷。
七月三日。
〔１〕本篇最初發表于一九三三年七月六日《申報·自由談》。
〔２〕唐皘浙江鎮海人，作家。
着有雜文集《推背集》、《短長書》等。
他曾在一九三三年六月二十九日《申報·自由談》發表《堕民》一文，其中有“辱國者的子孫作堕民，賣國的漢奸如果有子孫的話，至少也将是一種堕民”的話。
〔３〕《堕民猥談》應作《堕民猥編》，作者不詳。
清代錢大昕編纂的《
我生于紹興，堕民是幼小時候所常見的人，也從父老的口頭，聽到過同樣的他們所以成為堕民的緣起。
但後來我懷疑了。
因為我想，明太祖對于元朝，尚且不肯放肆〔５〕，他是決不會來管隔一朝代的降金的宋将的；況且看他們的職業，分明還有“教坊”或“樂戶”〔６〕的餘痕，所以他們的祖先，倒是明初的反抗洪武和永樂皇帝的忠臣義士〔７〕也說不定。
還有一層，是好人的子孫會吃苦，賣國者的子孫卻未必變成堕民的，舉出最近便的例子來，則嶽飛〔８〕的後裔還在杭州看守嶽王墳，可是過着很窮苦悲慘的生活，然而秦桧，嚴嵩〔９〕……的後人呢？…… 不過我現在并不想翻這樣的陳年賬。
我隻要說，在紹興的堕民，是一種已經解放了的奴才，這解放就在雍正年間罷〔１０〕，也說不定。
所以他們是已經都有别的職業的了，自然是賤業。
男人們是收舊貨，賣雞毛，捉青蛙，做戲；女的則每逢過年過節，到她所認為主人的家裡去道喜，有慶吊事情就幫忙，在這裡還留着奴才的皮毛，但事畢便走，而且有頗多的犒賞，就可見是曾經解放過的了。
每一家堕民所走的主人家是有一定的，不能随便走；婆婆死了，就使兒媳婦去，傳給後代，恰如遺産的一般；必須非常貧窮，将走動的權利賣給了别人，這才和舊主人斷絕了關系。
假使你無端叫她不要來了，那就是等于給與她重大的侮辱。
我還記得民國革命之後，我的母親曾對一個堕民的女人說，“以後我們都一樣了，你們可以不要來了。
”不料她卻勃然變色，憤憤的回答道：“你說的是什幺話？……我們是千年萬代，要走下去的！” 就是為了一點點犒賞，不但安于做奴才，而且還要做更廣泛的奴才，還得出錢去買做奴才的權利，這是堕民以外的自由人所萬想不到的罷。
七月三日。
〔１〕本篇最初發表于一九三三年七月六日《申報·自由談》。
〔２〕唐皘浙江鎮海人，作家。
着有雜文集《推背集》、《短長書》等。
他曾在一九三三年六月二十九日《申報·自由談》發表《堕民》一文，其中有“辱國者的子孫作堕民，賣國的漢奸如果有子孫的話，至少也将是一種堕民”的話。
〔３〕《堕民猥談》應作《堕民猥編》，作者不詳。
清代錢大昕編纂的《