堅瓠三集序
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●序言
稼軒先生多聞博學。能紹羙乎其前人。故知稼軒者。以後進好事儒者稱之。予聞而然之。及觀所編堅瓠集。凡其覩記所及。古今人轶事。與語言文字之可資談柄者。悉載焉。而勸戒之意。即寓于中。使讀者或時解頤撫掌。或時駭目警心。乃益信此真儒者好事之所為也。夫人而非儒者惟恐其好事。而儒者則惟恐其不好事。蓋為仕為學。皆儒者事。不得仕則終于學而已。苟非好事。安能于學無遺事乎。乃先生則曰。吾非好事也。吾幸值太平無一事之時。聊借閑筆墨。以銷此閑日。故書成而取義于物之無用如堅瓠者以名其篇。噫。儒者之書。豈無用之書。儒者豈無用之人。雖學優不仕。疑于匏擊。然儒者自命。即不見用于世。要當立言以垂不朽。稼軒著述甚富。有續聖賢群輔録。及鼎甲考若幹卷。秘未授梓。此區區小篇猶末耳。且如瓠之為物。至老而堅。始适于用。今稼軒竆且益堅。必且老當益壯。是正世所寶為碩果者也。瓠雲乎哉。請以斯言質諸知稼軒者。
同學孑庵毛宗崗序始氏漫題
●趙序（茲據柏香書屋校印本補）
昔唐山人以瓢貯詩詩成即塞瓢口棄之江流祝曰有能得我詩瓢者知餘一片苦心矣不審瓢在江流中亦有得之而讀其詩者乎予自虞山解組寓吳門埽軌謝客日焚香煮茗開卷與聖賢相晤對一日褚子學稼持堅瓠集見示一再讀之如曆萬壑千岩令人應接不暇不覺喟然興歎曰學稼之瓠與山人之瓢同乎否耶今人于聖經賢傳言理談道之書一見辄倦再見即思睡矣惟稗官野史津津不厭斯集畧似稗官野史者流其所記載上自古今人物之迹下迄裡巷诙諧之辭兼收博采洪纖畢舉皆有裨于世道人心而無怪誕不經之說倘能即一事而生悟即一言而興感其引人為善之法較捷于聖賢理道之訓則學稼之瓠讵可與山人之瓢同語予故謂瓢之棄不若瓠之堅也是為序
●弁語（茲據柏香書屋校印本補）
餘夙好理學家言而今之言理學者攻讦而已心弗善也又好讀史論可使古人若見于當世而今之論史者褊刻而已心又弗善也何也以其非易心平氣以出之者也閑居無事不能離書卷于二者外求其解頤益智适意陶情者莫如臨川世說為宜因類求之殆無不遍覽近得褚子稼軒堅瓠集而益快也世說史法之變斯集稗鈔後續成異書一種矣餘齋前廣庭夏苦酷日謀所以蔭之或請樹桃李嫌其争妍競麗也或請樹桐梓嫌其不可旦夕計也适贻有瓠種命僮植之客诮曰如村俗何餘謂莊子曾樹之吾何不然及成蔭客轉诮為羨結實累累見而索者不替夫瓠稗之流亞也然而無争競心可為旦夕計餘之樹之也固宜吾瓠實而褚子之纂适成因述之以弁其端餘将歲樹其瓠褚子其歲纂一集以遺餘将日把玩于瓠架之下以易吾心以平吾氣近人言學論史諸書且置高閣矣同學弟蔡方炳識
稼軒先生多聞博學。能紹羙乎其前人。故知稼軒者。以後進好事儒者稱之。予聞而然之。及觀所編堅瓠集。凡其覩記所及。古今人轶事。與語言文字之可資談柄者。悉載焉。而勸戒之意。即寓于中。使讀者或時解頤撫掌。或時駭目警心。乃益信此真儒者好事之所為也。夫人而非儒者惟恐其好事。而儒者則惟恐其不好事。蓋為仕為學。皆儒者事。不得仕則終于學而已。苟非好事。安能于學無遺事乎。乃先生則曰。吾非好事也。吾幸值太平無一事之時。聊借閑筆墨。以銷此閑日。故書成而取義于物之無用如堅瓠者以名其篇。噫。儒者之書。豈無用之書。儒者豈無用之人。雖學優不仕。疑于匏擊。然儒者自命。即不見用于世。要當立言以垂不朽。稼軒著述甚富。有續聖賢群輔録。及鼎甲考若幹卷。秘未授梓。此區區小篇猶末耳。且如瓠之為物。至老而堅。始适于用。今稼軒竆且益堅。必且老當益壯。是正世所寶為碩果者也。瓠雲乎哉。請以斯言質諸知稼軒者。
同學孑庵毛宗崗序始氏漫題
●趙序（茲據柏香書屋校印本補）
昔唐山人以瓢貯詩詩成即塞瓢口棄之江流祝曰有能得我詩瓢者知餘一片苦心矣不審瓢在江流中亦有得之而讀其詩者乎予自虞山解組寓吳門埽軌謝客日焚香煮茗開卷與聖賢相晤對一日褚子學稼持堅瓠集見示一再讀之如曆萬壑千岩令人應接不暇不覺喟然興歎曰學稼之瓠與山人之瓢同乎否耶今人于聖經賢傳言理談道之書一見辄倦再見即思睡矣惟稗官野史津津不厭斯集畧似稗官野史者流其所記載上自古今人物之迹下迄裡巷诙諧之辭兼收博采洪纖畢舉皆有裨于世道人心而無怪誕不經之說倘能即一事而生悟即一言而興感其引人為善之法較捷于聖賢理道之訓則學稼之瓠讵可與山人之瓢同語予故謂瓢之棄不若瓠之堅也是為序
●弁語（茲據柏香書屋校印本補）
餘夙好理學家言而今之言理學者攻讦而已心弗善也又好讀史論可使古人若見于當世而今之論史者褊刻而已心又弗善也何也以其非易心平氣以出之者也閑居無事不能離書卷于二者外求其解頤益智适意陶情者莫如臨川世說為宜因類求之殆無不遍覽近得褚子稼軒堅瓠集而益快也世說史法之變斯集稗鈔後續成異書一種矣餘齋前廣庭夏苦酷日謀所以蔭之或請樹桃李嫌其争妍競麗也或請樹桐梓嫌其不可旦夕計也适贻有瓠種命僮植之客诮曰如村俗何餘謂莊子曾樹之吾何不然及成蔭客轉诮為羨結實累累見而索者不替夫瓠稗之流亞也然而無争競心可為旦夕計餘之樹之也固宜吾瓠實而褚子之纂适成因述之以弁其端餘将歲樹其瓠褚子其歲纂一集以遺餘将日把玩于瓠架之下以易吾心以平吾氣近人言學論史諸書且置高閣矣同學弟蔡方炳識