卷九
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斷若連，臨流聽之，有成連鼓琴之緻。
大吼如萬馬奔騰，钲鼓響震，三峽崩流，萬鼎共沸，惟錢塘八月怒潮差可彷佛，觸耳駭愕。
餘常濡足海岸，俯瞰溟渤，而靜渌淵渟，會無波灂，不知聲之何從出。
然遠海雲氣已漸興，而風雨不旋踵至矣。
海上人習聞不怪，曰是“雨征”也。
若冬月吼，常不雨，多主風。
卷九天妃神 海神，惟馬祖最靈，即古天妃神也。
凡海舶危難，有禱必應，多有目睹神兵維持、或神親至救援者，靈異之迹，不可枚舉。
洋中風雨晦瞑，夜黑如墨，每于樯端現神燈示祐。
又有船中忽出爝火如燈光、升樯而滅者，舟師謂是馬祖火，去必遭覆敗，無不奇驗。
船中例設馬祖棍，凡值大魚水怪欲近船，則以馬祖棍連擊船舷，即遁去。
相傳神為莆邑湄州東螺村林氏女，自童時已具神異，常于夢中飛越海上，救人于溺；至長不嫁，沒後屢昭靈顯，人為立廟祀之。
自前代已加封号。
康熙二十三年六月，王師攻克澎湖，靖海侯施烺屯兵天妃澳，入廟拜谒，見神衣半身沾濕，自對敵時，恍見神兵導引，始悟戰勝，實邀神助。
又澳中水泉，僅供居民數百人飲，是日駐師數萬，方以無水為憂，而甘泉沸湧，汲之不竭。
表上其異，奉诏加封“天後”。
”至今湄州林氏宗族婦人将赴田者，辄以其兒置廟中，曰：“姑好看兒。
”遂去，去常終日，兒不啼不饑，亦不出阈；至暮婦歸，各認己子攜去。
神猶親其宗人之子雲。
卷九木龍 凡海舶中，必有一蛇，名曰“木龍”，自船成日即有之。
平時會不可見，亦不知所處。
若有木龍去，則舟必敗。
卷九水仙王 水仙王者，洋中之神，莫詳姓氏，或曰帝禹、伍相、三闾大夫，不一其說。
帝禹平成水土，功在萬世；伍相浮鸱夷；屈子懷石自沉，宜為水神，神爽不泯。
劃水仙者，洋中危急，不得近岸之所為也。
海舶在大洋中，不啻太虛一塵，渺無涯際，惟藉樯舵堅實，繩碇完固，庶幾乘波禦風，乃有依賴。
每遇飓風忽至，駭浪如山，柁折樯傾，繩斷底裂，技力不得施，智巧無所用，斯時惟有叩天求神，角崩稽首，以祈默宥而已。
爰有水仙拯救之異。
餘于台郡遣二舶赴雞籠淡水，大風折舵，舶腹中裂。
王君雲森居舟中，自分必死，舟師告曰：“惟有劃水仙可免。
”遂披發與舟人共蹲舷間，以空手作撥棹勢，而衆口假為钲鼓聲，如五日競渡狀，頃刻抵岸，衆喜幸生，水仙之力也。
餘初不信，曰：“偶然耳，豈有徒手虛棹，而能抗海浪、逆飓風者乎？”顧君敷公曰：“有是哉！曩居台灣仕僞鄭，從澎湖歸，中流舟裂，業已半沉，衆謀共劃水仙，舟複浮出，直入鹿耳門，有紅毛覆舟在焉，竟庋舟底。
久之，有小舟來救，衆已獲拯，此舟乃沉，抑若有人暗中持之者，甯非鬼神之力乎？”迨八月初六日，有陳君一舶自省中來，半渡遭風，舟底已裂，水入艎中，羰子俯，而柁又中折，輾轉巨浪中，死亡之勢，不可頃刻待。
有言劃水仙者，徒手一撥，沉者忽浮，破浪穿風，疾飛如矢，頃刻抵南莰之白沙墩，衆皆登岸，得飯一盂，稽颡沙岸，神未嘗不歆也。
陳君謂當時雖十帆并張，不足喻其疾。
鬼神之靈，亦奇已哉！ 卷九糠洋蕈洋 糠洋，水面積糠粃半尺，香。
蕈洋，水面有物，形如蕈，亦積半尺許。
皆水沫所成。
風濤鼓蕩，不淆不徙。
自浙中往日本者必過之。
卷九大昆侖 林道乾，明季海寇。
嘯聚在鄭芝龍、劉香老前。
圖據閩粵，不遂；又遍曆琉球、呂宋、暹羅、東京、交阯諸國，無隙可乘，因過大昆侖，山名，在東京正南三千裡，與暹羅海港相近。
見其風景特異，欲留居之。
其山最高且廣，四面平壤沃土，五谷俱備，不種自生；中國果木無不有，百卉爛漫，四時皆春。
但苦空山無人。
道乾率舟師登山結茅，自謂海外扶餘，足以據土立國。
奈龍出無時，風雨倏至，屋宇人民多為攝去，海舟又傾蕩不可泊。
意其下必蛟龍窟，宅不可居，始棄去。
複之大年，國名，在暹羅西南。
攻得之，今大年王是其裔也。
台灣有老人經随道乾至大昆侖者，尚得詳言之。
前鄭成功以台灣小隘，有蔔居大昆侖之志，咨訪水程、風景甚悉，會病亡，不果行。
卷九琉球 琉球國，在閩省正東。
去中國最近，然最小弱，又最貧。
商舶從無貿易琉球者，以其貧且陋也。
其王于諸國悉朝貢，為通貨貿易計。
諸國鄙其貧弱，不萌侵奪之念，彼反得以貧弱自安。
其于中國，率三歲一貢，所貢硫黃、皮紙而已。
其所攜财貨，惟螺與蚌殼。
螺可為趵醮擔即城頭曉角是；蚌殼斷之，可以鑲帶。
外此，則有紙扇、煙筒，其制陋劣，傭兒所不顧。
憶吾鄉俗語，謂厭憎之物，辄曰“琉球貨”，陋劣不自今日始，古語已雲然矣。
裡乘子曰：唐末五代時，各國紛争，惟高氏竊據一隅，所向稱臣，人呼為高賴子，獲利甚溥。
琉球朝貢諸國，殆亦襲其故智欤！孟子謂：“仁者樂天，以大事小；智者畏天，以小事大。
樂天者保天下，畏天者保其國。
”彼琉球者，亦可謂善于保國者矣。
卷九日本 日本，即古倭夷。
于海外為莫強之國，恃強不通朝貢，且目中華為小邦；彼則坐受諸國朝貢，夜郎自大，由來久矣。
其國事一聽将軍主之，國君如贅疣，垂拱而已。
故其國中搆兵，惟将軍是争。
會無有放弑其主者，以國柄非所操篡，弑無益，虛被惡名，用是得長守其國。
餘謂琉球貧弱，日本不聞國政，其開創之主，殆深得黃老之學者乎？又治尚酷刑，小過辄死。
死有三等；其一灌水，水滿腹，則遍撻其身，令水散入肢體，又灌之，如此者三，如枵然大瓠，膨脹而死。
其二懸腸，割人肛系巨竹梢，一縱而竹梢上騰，肢體倒懸，大腸盡出。
甚者為活燒，以罪人鎖系杙上，圍繞幹柴，四面舉火，其人輾轉良久而死。
又進于此為倒懸，殊不即死，三數日後，頭脹如鬥，五髒從口中出。
皆非刑，較地獄羅鬼之慘尤甚。
故其民皆畏法，有道不拾遺風。
其先，大西洋人觊觎其國，以天主教之言惑之，事露，悉被夷戮。
今商舶至彼，必問有無天主教人，又鑄天主像，令人足踐而登。
若誤攜一人往，則以其船牽置岸上，盡納舟人于艎底焚之，自此西洋人無複敢至日本者。
其與諸國通貿易處曰“長畸島”，男女肉色最白。
中國人至彼，暴露風日中，猶能轉黑為白，雖使桓宣武、黑王相公往，亦當改觀。
婦人妍美，白皙如玉人，中國人多流連不歸者。
今長畸有大唐街，皆中國人所居也。
裡乘子曰：相傳秦始皇使徐市浮海求仙，徐至日本，即自立國，以所攜童男女三千人相為妃匹，滋生蕃衍，今其國王，仍徐苗裔。
當秦焚書，惟徐所攜至日本者獨能幸免，故《十三經》完書皆在日本。
向其國厲禁，不許将書盜賣出國；近聞其國已惑入天主教，遂目《十三經》為妖書，下令盡付諸火，凡臣民等，如敢私藏不火者，殺毋赦。
喪心病狂，何其烈也！夫中華之所以為大國者，自有天地以來，所行皆五帝、三王、周公、孔子之道，天下不變，道亦不變，此中華之所以為中，所以為大也。
乃日本夜郎自大，竟敢目中華為小邦，井蛙不知有天，殊屬可笑。
況《十三經》為五帝、三王、周公、孔子載道之書，自遭秦燔，遠遺外域，已為不幸，果使彼國之人能始終寶重護惜，猶不幸中之幸；茲忽天奪其魄，尤效祖龍，絕滅遺編，務趨邪說，良可浩歎！然吾謂此或傳聞之過，彼國崇正黜邪，素嚴号令，何忍，一旦改辄耶？ 卷九紅夷 紅毛，即荷蘭國，又曰紅夷，一名波斯胡，亦在西海外，實大西洋附庸也。
性貪狡，能識寶氣，善貨殖，重利輕生，貿易無遠不至。
其船最大，用闆兩層，斫而不削，制極堅厚；中國人目為夾闆船，其實圓木為之，非闆也。
又多巧思，為帆如蛛網盤旋，八面受風，無往不順。
較之中國帆樯，不遇順風，則左右戗折，戗讀锵，去聲。
因逆風從對面來，故作斜行，左右拗折，以趁風力之謂也。
欹側傾險，迂回不前之艱，不翅天垠。
其在大洋中，恃船大帆巧，常行劫盜。
使數人坐樯巅，架千裡鏡四面審視，商舶雖在百裡外，望見，即轉柁逐之，無得脫者。
常至日本貿易，日本倭知其為盜，必使中國商舶先歸，計程已遠，然後遣之。
餘友顧君敷公，能悉其理。
謂彼帆雖巧，然巧于逆風，反拙于乘順。
凡物之巧者，不能兼擅，理固然也。
若與中國舟航并馳順風中，彼反後矣。
故遇紅毛追襲，即當轉柁，随風順行，可以脫禍；若仍行戗風，鮮不敗者。
況彼船大如山，小舟既畏其壓，與戰又仰攻不便，安能與抗？彼既恃所長，于諸國舟航，一切易視。
常屢侵交阯，交阯人創為小舟，名曰“軋”，音空。
船長僅三丈，舷出水面一尺，兩頭尖銳，仿佛端陽競渡龍舟，以二十四人操檝，飛行水面；欲退則反其棹，變尾為首，進退惟意，俨然遊龍。
船中首尾各架紅衣巨炮，附水施放，攻其船底，底破即沉，雖有技巧，無所施設，于是大敗。
至今紅毛船過廣南，見軋船出，即膽落而去。
中國東南半壁皆大海，不無侵擾之虞，軋船之制，亦所宜講。
往時，鄭成功取台灣，與紅毛陸戰。
彼所長惟火器，機發即燃，不勞點焠，尺寸小物，力侔巨炮，外此，則攻戰之理皆謬；又足蹑高低，不便疾行，多被殺傷，卧不能起，将卒前取其首，辄為鳥炮所中，皆不敢近。
複視其屍，蓋兩胫間皆縛小炮，以膝對人，其炮自發，猶以傷殘之軀計毀人命，可謂至死不僵者矣。
又凡所居處，下必藏火藥，事急辄發其機，屋與人皆為飛灰，志不受戮辱。
舟底亦然，急則自毀，帆樯之巧，終不示人，故諸國罕聞效其制者。
有紅毛船，遭風誤過半線洋，遇淺船膠，彼知無複去之理，乃以布帆圍蔽其舟，即于舟中另造小船，三日而成。
鄭氏視為釜魚，方集戰艦攻之，彼悉登小船，揚帆而去。
良久，機發，大船自毀，人服其機警。
又舟中百物俱備，造作小船需用物料，不假外求，歎不可及。
裡乘子曰：予曩遊鎮海，見海舶之大者，其高如山，若以軋船環而攻之，彼雖高大，必不能逞。
方今寰海鏡清，梯航靖谧，固無論矣；然未雨綢缪，《詩》有明訓。
鄙意海疆各要隘，不妨多制軋船，無事以之巡哨，有事即以之制敵，則靈利安穩，較之尋常炮船，似有過之而無不及也。
卷九西洋國 西洋國在西海外，去中國極遠。
其人拗目隆準，狀類紅毛，然最多心計，又具堅忍之志。
析理務極精微，推測象緯，曆數不迨。
器用小物，莫不盡其奇奧，用心之深，将奪造化之秘，欲後天地而不朽。
苟有所為，則靜坐默想，父死不遂，子孫繼之，一世不成，十世為之。
既窮其妙，必使國人共習而守之。
務為人所難為。
其先世多有慧人，入中國竊得六書之學。
又有利馬窦者，能過目成誦，終身不忘。
明季來中國，三年，遍交海内文士，于中國書無所不讀；多市典籍歸，教其國人悉通文義。
創為《七克》等書，所言雖孝悌慈讓，其實似是而非；又雜載彼國事實，以濟其天主教之邪說，誘人入其教中。
中國人士被惑，多皈其教者。
凡各省郡、縣、衛、所，皆有天主堂，扃閉甚密，外人曾不得窺見所有。
不耕不織，所用自饒，皆以誘人入教為務，謂之“化人”。
彼國多産白金。
自明時已竊處粵之香山澳，雖納貢賦，而醜類實據我邊陲矣。
又歲運白金巨萬至香山澳，轉送各省郡邑天主堂，資其所用。
京師天主堂，屋宇宏麗，垣牆周複。
又制為風琴、自鳴鐘、刻漏、渾天儀諸器，皆神镂鬼斧，巧奪天工，為費不可量。
窮年積歲，制造不辍，不藉中國一錢。
餘謂紅毛密迩西洋，自是同類，英圭黎、咬留巴皆西海小國，宜為并兼，不足深怪。
獨怪呂宋在東海外，遠過中國
大吼如萬馬奔騰，钲鼓響震，三峽崩流，萬鼎共沸，惟錢塘八月怒潮差可彷佛，觸耳駭愕。
餘常濡足海岸，俯瞰溟渤，而靜渌淵渟，會無波灂，不知聲之何從出。
然遠海雲氣已漸興，而風雨不旋踵至矣。
海上人習聞不怪，曰是“雨征”也。
若冬月吼，常不雨，多主風。
卷九天妃神 海神，惟馬祖最靈，即古天妃神也。
凡海舶危難，有禱必應，多有目睹神兵維持、或神親至救援者，靈異之迹，不可枚舉。
洋中風雨晦瞑，夜黑如墨，每于樯端現神燈示祐。
又有船中忽出爝火如燈光、升樯而滅者，舟師謂是馬祖火，去必遭覆敗，無不奇驗。
船中例設馬祖棍，凡值大魚水怪欲近船，則以馬祖棍連擊船舷，即遁去。
相傳神為莆邑湄州東螺村林氏女，自童時已具神異，常于夢中飛越海上，救人于溺；至長不嫁，沒後屢昭靈顯，人為立廟祀之。
自前代已加封号。
康熙二十三年六月，王師攻克澎湖，靖海侯施烺屯兵天妃澳，入廟拜谒，見神衣半身沾濕，自對敵時，恍見神兵導引，始悟戰勝，實邀神助。
又澳中水泉，僅供居民數百人飲，是日駐師數萬，方以無水為憂，而甘泉沸湧，汲之不竭。
表上其異，奉诏加封“天後”。
”至今湄州林氏宗族婦人将赴田者，辄以其兒置廟中，曰：“姑好看兒。
”遂去，去常終日，兒不啼不饑，亦不出阈；至暮婦歸，各認己子攜去。
神猶親其宗人之子雲。
卷九木龍 凡海舶中，必有一蛇，名曰“木龍”，自船成日即有之。
平時會不可見，亦不知所處。
若有木龍去，則舟必敗。
卷九水仙王 水仙王者，洋中之神，莫詳姓氏，或曰帝禹、伍相、三闾大夫，不一其說。
帝禹平成水土，功在萬世；伍相浮鸱夷；屈子懷石自沉，宜為水神，神爽不泯。
劃水仙者，洋中危急，不得近岸之所為也。
海舶在大洋中，不啻太虛一塵，渺無涯際，惟藉樯舵堅實，繩碇完固，庶幾乘波禦風，乃有依賴。
每遇飓風忽至，駭浪如山，柁折樯傾，繩斷底裂，技力不得施，智巧無所用，斯時惟有叩天求神，角崩稽首，以祈默宥而已。
爰有水仙拯救之異。
餘于台郡遣二舶赴雞籠淡水，大風折舵，舶腹中裂。
王君雲森居舟中，自分必死，舟師告曰：“惟有劃水仙可免。
”遂披發與舟人共蹲舷間，以空手作撥棹勢，而衆口假為钲鼓聲，如五日競渡狀，頃刻抵岸，衆喜幸生，水仙之力也。
餘初不信，曰：“偶然耳，豈有徒手虛棹，而能抗海浪、逆飓風者乎？”顧君敷公曰：“有是哉！曩居台灣仕僞鄭，從澎湖歸，中流舟裂，業已半沉，衆謀共劃水仙，舟複浮出，直入鹿耳門，有紅毛覆舟在焉，竟庋舟底。
久之，有小舟來救，衆已獲拯，此舟乃沉，抑若有人暗中持之者，甯非鬼神之力乎？”迨八月初六日，有陳君一舶自省中來，半渡遭風，舟底已裂，水入艎中，羰子俯，而柁又中折，輾轉巨浪中，死亡之勢，不可頃刻待。
有言劃水仙者，徒手一撥，沉者忽浮，破浪穿風，疾飛如矢，頃刻抵南莰之白沙墩，衆皆登岸，得飯一盂，稽颡沙岸，神未嘗不歆也。
陳君謂當時雖十帆并張，不足喻其疾。
鬼神之靈，亦奇已哉！ 卷九糠洋蕈洋 糠洋，水面積糠粃半尺，香。
蕈洋，水面有物，形如蕈，亦積半尺許。
皆水沫所成。
風濤鼓蕩，不淆不徙。
自浙中往日本者必過之。
卷九大昆侖 林道乾，明季海寇。
嘯聚在鄭芝龍、劉香老前。
圖據閩粵，不遂；又遍曆琉球、呂宋、暹羅、東京、交阯諸國，無隙可乘，因過大昆侖，山名，在東京正南三千裡，與暹羅海港相近。
見其風景特異，欲留居之。
其山最高且廣，四面平壤沃土，五谷俱備，不種自生；中國果木無不有，百卉爛漫，四時皆春。
但苦空山無人。
道乾率舟師登山結茅，自謂海外扶餘，足以據土立國。
奈龍出無時，風雨倏至，屋宇人民多為攝去，海舟又傾蕩不可泊。
意其下必蛟龍窟，宅不可居，始棄去。
複之大年，國名，在暹羅西南。
攻得之，今大年王是其裔也。
台灣有老人經随道乾至大昆侖者，尚得詳言之。
前鄭成功以台灣小隘，有蔔居大昆侖之志，咨訪水程、風景甚悉，會病亡，不果行。
卷九琉球 琉球國，在閩省正東。
去中國最近，然最小弱，又最貧。
商舶從無貿易琉球者，以其貧且陋也。
其王于諸國悉朝貢，為通貨貿易計。
諸國鄙其貧弱，不萌侵奪之念，彼反得以貧弱自安。
其于中國，率三歲一貢，所貢硫黃、皮紙而已。
其所攜财貨，惟螺與蚌殼。
螺可為趵醮擔即城頭曉角是；蚌殼斷之，可以鑲帶。
外此，則有紙扇、煙筒，其制陋劣，傭兒所不顧。
憶吾鄉俗語，謂厭憎之物，辄曰“琉球貨”，陋劣不自今日始，古語已雲然矣。
裡乘子曰：唐末五代時，各國紛争，惟高氏竊據一隅，所向稱臣，人呼為高賴子，獲利甚溥。
琉球朝貢諸國，殆亦襲其故智欤！孟子謂：“仁者樂天，以大事小；智者畏天，以小事大。
樂天者保天下，畏天者保其國。
”彼琉球者，亦可謂善于保國者矣。
卷九日本 日本，即古倭夷。
于海外為莫強之國，恃強不通朝貢，且目中華為小邦；彼則坐受諸國朝貢，夜郎自大，由來久矣。
其國事一聽将軍主之，國君如贅疣，垂拱而已。
故其國中搆兵，惟将軍是争。
會無有放弑其主者，以國柄非所操篡，弑無益，虛被惡名，用是得長守其國。
餘謂琉球貧弱，日本不聞國政，其開創之主，殆深得黃老之學者乎？又治尚酷刑，小過辄死。
死有三等；其一灌水，水滿腹，則遍撻其身，令水散入肢體，又灌之，如此者三，如枵然大瓠，膨脹而死。
其二懸腸，割人肛系巨竹梢，一縱而竹梢上騰，肢體倒懸，大腸盡出。
甚者為活燒，以罪人鎖系杙上，圍繞幹柴，四面舉火，其人輾轉良久而死。
又進于此為倒懸，殊不即死，三數日後，頭脹如鬥，五髒從口中出。
皆非刑，較地獄羅鬼之慘尤甚。
故其民皆畏法，有道不拾遺風。
其先，大西洋人觊觎其國，以天主教之言惑之，事露，悉被夷戮。
今商舶至彼，必問有無天主教人，又鑄天主像，令人足踐而登。
若誤攜一人往，則以其船牽置岸上，盡納舟人于艎底焚之，自此西洋人無複敢至日本者。
其與諸國通貿易處曰“長畸島”，男女肉色最白。
中國人至彼，暴露風日中，猶能轉黑為白，雖使桓宣武、黑王相公往，亦當改觀。
婦人妍美，白皙如玉人，中國人多流連不歸者。
今長畸有大唐街，皆中國人所居也。
裡乘子曰：相傳秦始皇使徐市浮海求仙，徐至日本，即自立國，以所攜童男女三千人相為妃匹，滋生蕃衍，今其國王，仍徐苗裔。
當秦焚書，惟徐所攜至日本者獨能幸免，故《十三經》完書皆在日本。
向其國厲禁，不許将書盜賣出國；近聞其國已惑入天主教，遂目《十三經》為妖書，下令盡付諸火，凡臣民等，如敢私藏不火者，殺毋赦。
喪心病狂，何其烈也！夫中華之所以為大國者，自有天地以來，所行皆五帝、三王、周公、孔子之道，天下不變，道亦不變，此中華之所以為中，所以為大也。
乃日本夜郎自大，竟敢目中華為小邦，井蛙不知有天，殊屬可笑。
況《十三經》為五帝、三王、周公、孔子載道之書，自遭秦燔，遠遺外域，已為不幸，果使彼國之人能始終寶重護惜，猶不幸中之幸；茲忽天奪其魄，尤效祖龍，絕滅遺編，務趨邪說，良可浩歎！然吾謂此或傳聞之過，彼國崇正黜邪，素嚴号令，何忍，一旦改辄耶？ 卷九紅夷 紅毛，即荷蘭國，又曰紅夷，一名波斯胡，亦在西海外，實大西洋附庸也。
性貪狡，能識寶氣，善貨殖，重利輕生，貿易無遠不至。
其船最大，用闆兩層，斫而不削，制極堅厚；中國人目為夾闆船，其實圓木為之，非闆也。
又多巧思，為帆如蛛網盤旋，八面受風，無往不順。
較之中國帆樯，不遇順風，則左右戗折，戗讀锵，去聲。
因逆風從對面來，故作斜行，左右拗折，以趁風力之謂也。
欹側傾險，迂回不前之艱，不翅天垠。
其在大洋中，恃船大帆巧，常行劫盜。
使數人坐樯巅，架千裡鏡四面審視，商舶雖在百裡外，望見，即轉柁逐之，無得脫者。
常至日本貿易，日本倭知其為盜，必使中國商舶先歸，計程已遠，然後遣之。
餘友顧君敷公，能悉其理。
謂彼帆雖巧，然巧于逆風，反拙于乘順。
凡物之巧者，不能兼擅，理固然也。
若與中國舟航并馳順風中，彼反後矣。
故遇紅毛追襲，即當轉柁，随風順行，可以脫禍；若仍行戗風，鮮不敗者。
況彼船大如山，小舟既畏其壓，與戰又仰攻不便，安能與抗？彼既恃所長，于諸國舟航，一切易視。
常屢侵交阯，交阯人創為小舟，名曰“軋”，音空。
船長僅三丈，舷出水面一尺，兩頭尖銳，仿佛端陽競渡龍舟，以二十四人操檝，飛行水面；欲退則反其棹，變尾為首，進退惟意，俨然遊龍。
船中首尾各架紅衣巨炮，附水施放，攻其船底，底破即沉，雖有技巧，無所施設，于是大敗。
至今紅毛船過廣南，見軋船出，即膽落而去。
中國東南半壁皆大海，不無侵擾之虞，軋船之制，亦所宜講。
往時，鄭成功取台灣，與紅毛陸戰。
彼所長惟火器，機發即燃，不勞點焠，尺寸小物，力侔巨炮，外此，則攻戰之理皆謬；又足蹑高低，不便疾行，多被殺傷，卧不能起，将卒前取其首，辄為鳥炮所中，皆不敢近。
複視其屍，蓋兩胫間皆縛小炮，以膝對人，其炮自發，猶以傷殘之軀計毀人命，可謂至死不僵者矣。
又凡所居處，下必藏火藥，事急辄發其機，屋與人皆為飛灰，志不受戮辱。
舟底亦然，急則自毀，帆樯之巧，終不示人，故諸國罕聞效其制者。
有紅毛船，遭風誤過半線洋，遇淺船膠，彼知無複去之理，乃以布帆圍蔽其舟，即于舟中另造小船，三日而成。
鄭氏視為釜魚，方集戰艦攻之，彼悉登小船，揚帆而去。
良久，機發，大船自毀，人服其機警。
又舟中百物俱備，造作小船需用物料，不假外求，歎不可及。
裡乘子曰：予曩遊鎮海，見海舶之大者，其高如山，若以軋船環而攻之，彼雖高大，必不能逞。
方今寰海鏡清，梯航靖谧，固無論矣；然未雨綢缪，《詩》有明訓。
鄙意海疆各要隘，不妨多制軋船，無事以之巡哨，有事即以之制敵，則靈利安穩，較之尋常炮船，似有過之而無不及也。
卷九西洋國 西洋國在西海外，去中國極遠。
其人拗目隆準，狀類紅毛，然最多心計，又具堅忍之志。
析理務極精微，推測象緯，曆數不迨。
器用小物，莫不盡其奇奧，用心之深，将奪造化之秘，欲後天地而不朽。
苟有所為，則靜坐默想，父死不遂，子孫繼之，一世不成，十世為之。
既窮其妙，必使國人共習而守之。
務為人所難為。
其先世多有慧人，入中國竊得六書之學。
又有利馬窦者，能過目成誦，終身不忘。
明季來中國，三年，遍交海内文士，于中國書無所不讀；多市典籍歸，教其國人悉通文義。
創為《七克》等書，所言雖孝悌慈讓，其實似是而非；又雜載彼國事實，以濟其天主教之邪說，誘人入其教中。
中國人士被惑，多皈其教者。
凡各省郡、縣、衛、所，皆有天主堂，扃閉甚密，外人曾不得窺見所有。
不耕不織，所用自饒，皆以誘人入教為務，謂之“化人”。
彼國多産白金。
自明時已竊處粵之香山澳，雖納貢賦，而醜類實據我邊陲矣。
又歲運白金巨萬至香山澳，轉送各省郡邑天主堂，資其所用。
京師天主堂，屋宇宏麗，垣牆周複。
又制為風琴、自鳴鐘、刻漏、渾天儀諸器，皆神镂鬼斧，巧奪天工，為費不可量。
窮年積歲，制造不辍，不藉中國一錢。
餘謂紅毛密迩西洋，自是同類，英圭黎、咬留巴皆西海小國，宜為并兼，不足深怪。
獨怪呂宋在東海外，遠過中國
