序
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太上立德，次立功，次立言。
言之不朽，與德功并，抑奚分乎窮達顯晦哉！達而在上，名顯，則言因之而顯；窮而在下，名晦，則言亦因之而晦。
顧顯于今者，未必其顯于後也；晦于始者，未必其晦于終也。
古今來大手筆，一代不過數人，人不必皆登廊廟。
而骛名之士沉浸簿書，荒廢筆墨，役役于富貴之場，問其何德？何功？人皆匿笑之，而恬不為怪。
夫豈若跧伏裡巷者之猶得以言警世也耶！吾友叔平，固長于立言者也。
蘭苕館撰述宏富，堪繼龍眠諸先輩之後。
乃侘傺無聊，抱璞屢刖，傭書至老，捧檄未能，因慨然舉平日所記載以備勸懲者，彙為一編，署曰《裡乘》，丐序于予，将付之梓。
予維叔平才優學博，不獨工有韻之文；其帖括力宗先正，尤足挽回風氣，為士林模範。
脫令緻身通顯，達而在上，度必大有所建白，為桑梓光。
何天厄其遇，而使之偃蹇半生，俾以著書立說消磨歲月焉！将見此編出，而人之流覽者，懔然于福善禂淫之理，曉然于惠迪從逆之機；以口舌代木铎，世道人心，關系實非淺鮮，則雖小說家言，作董狐觀可也。
嗚呼！叔平傳已。
同治十有三年九月既望，定遠子箴方濬頤撰。
序二 桐城許君叔平，予耳其名久矣。
戊辰，權臬皖垣，适君歸自京師，一見傾談，真率無飾，恂恂然書生本色，可親可敬，望而知為有道士也。
既罄讀蘭苕館所著十餘種，中有《裡乘》十卷，勸善書也。
予嘗謂：勸人以善，如嘗人以異味，必調劑五味，烹饪得法，使人食而甘之，欲辍箸而不舍。
又如導人以佳境，必道路幽折，疆界明廠，數武而亭，數武而榭，又數武而樓、而台、而軒、而閣、而洞房、而精舍，而豆籬、瓜圃、菜畦、禾畮，萦絡錯雜，妥貼玲珑，相地設施，各極其妙；其中奇峰曲沼、流水小橋、花草竹木、禽獸蟲魚之屬，靡不畢備。
所在引人入勝，樂而忘疲。
勸人為善，如斯二者而已。
且夫善書至今亦甚夥矣，或尚典奧，村氓懵然不知；或尚鄙俚，學士啞然不屑。
君有鑒于其失，埽去陳言，蒐輯新事，信手拈來，雅俗共喻，正如生公說法，必使人人點頭而後已，此其所以可貴也。
顧君博覽群書，著作等身，壹皆可傳于世，猶欿然不敢自信。
間與論政治得失，多精創不敷；而久困名場，僅以從征功薦擢邑令，谒選绌資，天亦何靳其言，不使及身一
言之不朽，與德功并，抑奚分乎窮達顯晦哉！達而在上，名顯，則言因之而顯；窮而在下，名晦，則言亦因之而晦。
顧顯于今者，未必其顯于後也；晦于始者，未必其晦于終也。
古今來大手筆，一代不過數人，人不必皆登廊廟。
而骛名之士沉浸簿書，荒廢筆墨，役役于富貴之場，問其何德？何功？人皆匿笑之，而恬不為怪。
夫豈若跧伏裡巷者之猶得以言警世也耶！吾友叔平，固長于立言者也。
蘭苕館撰述宏富，堪繼龍眠諸先輩之後。
乃侘傺無聊，抱璞屢刖，傭書至老，捧檄未能，因慨然舉平日所記載以備勸懲者，彙為一編，署曰《裡乘》，丐序于予，将付之梓。
予維叔平才優學博，不獨工有韻之文；其帖括力宗先正，尤足挽回風氣，為士林模範。
脫令緻身通顯，達而在上，度必大有所建白，為桑梓光。
何天厄其遇，而使之偃蹇半生，俾以著書立說消磨歲月焉！将見此編出，而人之流覽者，懔然于福善禂淫之理，曉然于惠迪從逆之機；以口舌代木铎，世道人心，關系實非淺鮮，則雖小說家言，作董狐觀可也。
嗚呼！叔平傳已。
同治十有三年九月既望，定遠子箴方濬頤撰。
序二 桐城許君叔平，予耳其名久矣。
戊辰，權臬皖垣，适君歸自京師，一見傾談，真率無飾，恂恂然書生本色，可親可敬，望而知為有道士也。
既罄讀蘭苕館所著十餘種，中有《裡乘》十卷，勸善書也。
予嘗謂：勸人以善，如嘗人以異味，必調劑五味，烹饪得法，使人食而甘之，欲辍箸而不舍。
又如導人以佳境，必道路幽折，疆界明廠，數武而亭，數武而榭，又數武而樓、而台、而軒、而閣、而洞房、而精舍，而豆籬、瓜圃、菜畦、禾畮，萦絡錯雜，妥貼玲珑，相地設施，各極其妙；其中奇峰曲沼、流水小橋、花草竹木、禽獸蟲魚之屬，靡不畢備。
所在引人入勝，樂而忘疲。
勸人為善，如斯二者而已。
且夫善書至今亦甚夥矣，或尚典奧，村氓懵然不知；或尚鄙俚，學士啞然不屑。
君有鑒于其失，埽去陳言，蒐輯新事，信手拈來，雅俗共喻，正如生公說法，必使人人點頭而後已，此其所以可貴也。
顧君博覽群書，著作等身，壹皆可傳于世，猶欿然不敢自信。
間與論政治得失，多精創不敷；而久困名場，僅以從征功薦擢邑令，谒選绌資，天亦何靳其言，不使及身一
