說郛卷九下

迃書【司馬光】 餘生六齡而父兄教之書雖誦之不能知其義又七年始得稍聞聖人之道朝誦之夕思之至于今二十有七年矣雖其性之昏愚憊而不能進然勤亦至矣時有所獲書以示人人之論高者則曰子之書庸而無竒衆人所同知也論卑者則曰子之書迃而難用于世無益也嘻我窮我之心以求古之道力之所及者則取之庸與迃惟人之所名也我安得知之故命其書曰庸書亦曰迃書雲 釋迃 或謂迃夫曰子之言太迃于世無益也迃夫曰子知迃之無益而不知其為益且大也子知迃之有益而不知其為損亦大也子不見夫樹木者乎樹之一年而伐之則足以給薪蘇而已二年而伐之則足以為桷五年而伐之則足以為楹十年而伐之則足以為棟夫豈非收功愈逺而為利愈大乎古之人惟其道闳大而不能狹也其志?奧而不能迩也其言崇高而不能庳也是以所适龃龉而或窮為布衣貧賤困苦以終其身然其遺風餘烈數百千年而人猶以為防向使其人狹道以求容迩志以取合庳言以趨功雖當時貴為卿相利止于其躬榮盡于其生惡得餘澤以及後世哉如餘者患不能迃而已矣迃何病哉 辨庸 或謂迃夫曰子之言甚庸衆人之所及也惡足貴哉迃夫曰然餘學先王之道勤且久矣惟其性之惛也苦心勞神而不自知猶未免夫庸也雖然古之天地有以異于今乎古之萬物有以異于今乎古之性情有以異于今乎天地不易也日月無變也萬物自若也性情如故也道何為而獨變哉子之于道也将厭常而好新譬夫之楚者不之南而之北之齊者不之東而之西信可謂殊于衆人矣得無所适失其所求愈勤而愈逺邪嗚呼孝慈仁義忠信禮樂自生民以來談之至今矣安得不庸哉如餘者懼不能庸而已矣庸何病哉 士則 或曰為士何如迃夫曰士者事天以順交人以謹謹司其分不敢失隕而已矣或曰為士者亦事天乎曰是何言也天者萬物之父也父之命子不敢逆君之言臣不敢違父曰前子不敢不前父曰止子不敢不止臣之于君亦然故違君之言臣不順也逆父之命子不孝也不順不孝者人得而刑之順且孝者人得而賞之違天之命者天得而刑之順天之命者天得而賞之或曰何謂違天之命曰天使汝窮而汝強通之天使汝愚而汝強智之若是者必得天刑或曰何謂天刑曰人之刑賞刑賞其身天之刑賞刑賞其神故天之所賞者其神閑靜而佚樂以考終其命天之所刑者其神勞苦而愁困以夭折其生彼雖偻然而白首猶貳負之臣桎梏而處諸石下雖逾千歲惡足稱壽哉或曰夫士者當美國家利百姓功施當時澤及後世豈獨龊龊然謹司其分不敢失隕而已乎曰非謂其然也智愚勇怯貴賤貧富天之分也君明臣忠父慈子孝人之分也僣天之分必有天災失人之分必有人殃堯舜禹湯文武勤勞天下周公輔相緻太平孔子以詩書禮樂教洙泗顔淵箪食瓢飲安于陋巷雖徳業異守出處異趣如此其逺也何嘗舍其分而妄為哉 言戒 迃夫曰言不可不重也子不見鐘皷乎夫鐘皷叩之然後鳴铿訇镗鞳人不以為異也若不叩自鳴人孰不謂之祆邪可以言而不言猶叩之而不鳴也亦為廢鐘皷矣 防齒 迃夫病防齒呻吟之聲達于四隣通夕不寐有道士過之問曰子知病之所來乎曰不知也道士曰病來于天天且取子之齒以食食骨之蟲而子拒之是違天也夫天者子之所受命也若之何拒之其必與之迃叟曰諾于是以齒與蟲惛然而寐一夕而愈 虿祝 迃夫夜立于庭拊樹而虿螫其手捧手吟呼痛徹于心家人呼祝師祝之祝師曰子姑勿以虿為慘烈以為凡蟲而藐之曰是惡能苦我哉則痛已矣從之少遲而痛息乃謝祝師曰爾何術而能攘虿之毒如是其速也祝師曰虿不汝毒也汝自召之餘不汝攘也汝自攘之夫召與攘皆非我術之所能及也子自為之也于是迃夫歎曰嘻利害憂樂之毒人也豈直虿尾而已哉人自召之人自攘之亦若是而已矣 販車 天雨迃夫出見販車息于高蹊者指謂其徒曰是車也将覆不久矣行未十步聞讙聲顧見其車已覆其徒問曰子何用知之迃夫曰吾以人事知之夫天雨道濘而蹊獨不濡又狹而高是衆人之所趣也而車不量其力因狹擅高久留不去以妨衆人之欲進者其能無覆乎祻有钜于此者奚販車之足雲 拾樵 迃夫見童子拾樵于道約曰見樵先呼者得之後毋得争也皆曰諾既而行相與笑語戲狎至驩也瞲然見橫芥于道其一先呼而衆童子争之遂相撻擊有傷者迃夫惕然亟歸而歎曰今天下之利大于橫芥者多矣吾不知戒而日與人遊恃其驩而信其約一且有先呼而鬬者能無傷乎 知非 或曰蘧伯玉五十而知四十九年非信乎曰何啻其然也古之君子好學者有垂死而知其未死之前所為非者況五十乎夫道如山也愈升而愈高如路也愈行而愈逺學者亦盡其力而止耳自非聖人有能窮其高逺者哉 天人 迃叟曰天力之所不及者人也故有耕耘斂藏人力之所不及者天也故有水旱螟蝗 無怪 迃叟曰有茲事必有茲理無茲理必無茲事世人之怪怪所希見由明者視之天下無可怪之事 理性 易曰窮理盡性以至于命世之高論者競為幽僻之語以欺人使人跂懸而不可及愦瞀而不能知則盡而舍之其實奚逺哉是不是理也才不才性也遇不遇命也 事親 迃叟事親無以逾人能不欺而已矣其事君亦然 事神 或問迃叟事神乎曰事神或曰何神之事曰事其心或曰其事之何如曰至簡矣不黍稷不犧牲惟不欺之為用君子上戴天下履地中函心雖欲欺之其可得乎 寛猛 迃叟曰寛而疾惡嚴而原情政之善者也 回心 或問子能無心乎迃叟曰不能若夫回心則庶幾矣何謂回心曰去惡而從善舍非而從是人或知之而不能徙以為如制駻馬如斡磻石之難也靜而思之在我而已如轉戸樞何難之有 無益 迃叟曰言而無益不若勿言為而無益不若勿為餘久知之病未能行也 學要 迃叟曰學者所以求治心也學雖多而心不治安以學為 治心 迃叟曰小人治迹君子治心 文害 或謂迃叟子于道則得其一二矣惜夫無文以發之迃叟曰然君子有文以明道小人有文以發身夫變白以為黒轉南以為北非小人有文者孰能之 道大 迃叟曰聖人之道如天地天地之間靡所不有衆人之道如山川如陵谷如鳥獸如艸木如蟲沙各盡其分不知其外天地則無不包也無不徧也 母我知 孔子曰殷有三仁焉葢孔子之前為比幹者則非微子矣為微子者則非比幹矣為箕子者則非比幹與微子矣至孔子然後人知三子者皆仁人也孔子曰微管仲吾其被發左袵矣如其仁如其仁孟荀氏之言曰仲尼之門五尺童子羞稱五伯以是觀之孟荀氏之道槩諸孔子其隘甚矣 道同 迃叟曰合天下而君之之謂王王者必立三公三公分天下而治之曰二伯一公處乎内皆王官也周衰二伯之職廢齊桓晉文糾合諸矦以尊天子天子因命之為矦伯修舊職也伯之語轉而為覇覇之名自是興自孟荀氏而下皆曰由何道而王由何道而覇道豈有二哉得之有淺深成功有小大耳譬諸水為畎為浍為谷為谿為川為渎若所鐘則海也大夫士畎浍也諸矦谿谷也州牧川也方伯渎也天子海也小大雖殊水之性奚以異哉 絶四 或問子絶四何以始于毋意迃叟曰吉兇悔吝未有不生乎事者也事之生未有不本乎意者也意必自欲欲既生于此矣于是乎有從有違從則有喜有樂有愛違則有怒有哀有惡此人之常情也愛實生貪惡實生暴貪暴惡之大者也是以聖人除其萌塞其源惡奚自而至哉或曰毋意于惡既聞矣敢問聖人亦毋意于善乎曰不然聖人之為善豈有意乎其間哉事至而應之以禮義耳禮者履也循禮則事無不行義者宜也守義則事無不得聖人執禮義以待事不為善而善至矣聖人豈有意乎其間哉或曰然則聖人之心其猶死灰乎曰不然聖人之心如宿火耳夫火宿之則晦發之則光引之則然鼓之則熾既而複掩之則乃晦矣深而不消久而不滅者其宿火乎聖人之心亦然治其心以待物物至而應事至而辨豈若死灰哉灰死則不複然矣奚所用哉或曰毋固毋必奚以異乎曰在我為固在人為必聖人出處語黙惟義所在無可無不可奚其固成敗祻福系命所遭誰得而知之奚其必或曰然則何以終于毋我曰有意有必有固則有我有我則私私實生蔽是故泰山觸額而不見雷霆破柱而不聞無意無必無固則無我無我則公公實生明是故秋毫過目無不見也飛蚊歴耳無不聞也其得失豈不逺哉 求用 或曰士不好富貴則為士者不得其用刑賞不行矣迃叟曰小人有才必求用于世以利其身不賞不勸不刑不懲君子有才亦求用于世以行其道勸不待賞懲不待刑自古亂臣賊子未有不出于好富貴者也為上者亦何利哉 負恩 迃叟曰受人恩而不忍負者其為子必孝為臣必忠 羨厭 迃叟曰人情苦厭其所有羨其所