説郛卷四下

三禮叙録【吳澄】 儀禮十七篇漢興高堂生得之以授瑕丘蕭奮奮授東海孟卿卿授後蒼蒼授戴德戴聖大戴小戴及劉氏别録所傳十七篇次第各不同尊卑吉兇先後倫序惟别録為優故鄭氏用之今行于世禮經殘缺之餘獨此十七篇為完書以唐韓文公尚苦難讀況其下者自宋王文公行新經義廢黜此經學者益罕傳習朱子考定易書詩春秋四經而謂三禮體大未能緒正晩年欲成其書于此至惓惓也經傳通解乃其編類草藁将俟防祭禮畢而筆削焉無祿弗逮遂為萬世之阙典澄每伏讀而為之惋惜竊謂樂經既亡禮經僅存而易之彖傳象傳本與系辭文言説卦序卦雜卦諸傳共為十翼居上下經二篇之後者也而後人以入卦爻之中詩書之序本自為一篇居國風雅頌典谟誓诰之後者也而後人以冠各篇之首春秋三經三傳初皆别行公谷配經其來已久最後注左氏者又分傳以附經之年何居夫傳文序文與經混淆不惟非所以尊經且于文義多所梗礙歴千數百年而莫之或非也莫之或正也至東萊呂氏于易始因晁氏本定為經二篇傳十篇朱子于詩書各除篇端小序合而為一以寘經後春秋一經雖未暇詳校而亦别出左氏經文并以刋之臨漳于是易書詩春秋悉複夫子之舊五經之中其未為諸儒所亂者惟二禮經然三百三千不存葢十之九矣朱子補其遺阙則編類之初不得不以儀禮為綱而各防其下脫藁之下必将有所科别決不但如今藁本而已若執藁本為定則經之章也而以後記補記補傳分分古于其左也與彖象傳之附易經者有以異乎否也經之篇也而以傳篇記篇補篇錯處于其間也與左氏傳之附春秋經者有以異乎否也夫以易書詩春秋之四經既幸而正而儀禮之一經又不幸而亂是豈朱子之所以相遺經者哉徒知尊信草創之書而不能探索未盡之意亦豈朱子之所以望後學者哉嗚呼由朱子而來至于今将百年然而無有乎爾澄之至愚不肖猶幸得以私淑于其書實受罔極之恩善繼者卒其未卒之志善述者成其未成之事抑亦職分之所當然也是以忘其僣妄輙因朱子所分禮章重加倫紀其經後之記依經章次秩叙其文不敢割裂一仍其舊附于篇終其十七篇次第并如鄭氏本更不間以它篇庻十七篇正經不至雜糅二戴之記中有經篇者離之為逸經禮各有義則經之傳也以戴氏所存兼劉氏所補合之而為傳正經居首逸經次之傳終焉皆别為卷而不相紊此外悉以歸諸戴氏之記朱子所輯及黃氏防禮楊氏祭禮亦參伍以去其重複名曰朱氏記而與二戴為三凡周公之典其未墜于地者葢略包舉而無遺造化之運不息則天之所秩未必終古而廢壞有議禮制度考文者出所損所益百世可知也雖然茍非其人禮不虛行存誠主敬緻知力行下學而上逹多學而一貫以得夫尭舜禹湯文武周孔之心俾吾朱子之學末流不至于漢儒學者事也澄也不敢自棄同志其尚敦朂之哉 儀禮逸經八篇澄所纂次漢興高堂生得儀禮十七篇後魯共王壞孔子宅得古文禮經于孔氏壁中凡五十六篇河間獻王得而上之其十七篇與儀禮正同餘三十九篇藏在秘府謂之逸禮哀帝初劉歆欲以列之學官而諸博士不肯置對竟不得立孔鄭所引逸禮中霤禮禘于太廟禮王居明堂禮皆其篇也唐初猶存諸儒曾不以為意遂至于亡惜哉今所纂八篇其二取之小戴記其三取之大戴記其三取之鄭氏注奔防也中霤也禘于太廟也王居明堂也固得儀禮三十九篇之四而投壺之類未有考焉疑古禮逸者甚多不止于三十九也投壺奔防篇首與儀禮諸篇之體如一公冠等三篇雖已不存此例葢作記者删取其要以入記非複正經全篇矣投壺大小戴不同奔防與逸禮亦異則知此二篇亦經刋削但未如公冠等篇之甚耳五篇之經文殆皆不完然實為禮經之正篇則不可以其不完而擯之于記故特纂為逸經以續十七篇之末至若中霤以下三篇其經亡矣而篇題僅僅見于注家片言隻字之未泯者猶必収拾而不敢遺亦我愛其禮之意也儀禮傳十篇澄所纂次按儀禮有士冠禮士昬禮戴記則有冠義昬義儀禮有鄉飲酒禮鄉射禮大射禮戴記則有鄉飲酒義射義以至于燕聘皆然葢周末漢初之人作以釋儀禮而戴氏抄以入記者也今以此諸篇正為儀禮之傳故不以入記依儀禮篇次稡為一編文有不次者頗為更定射義一篇疊陳天子諸侯卿大夫士之射雜然無倫厘之為鄉射義大射義二篇士相見義公食大夫義則用清江劉氏原父所補并因朱子而加考詳焉于是儀禮之經自一至九經各有其傳矣惟觐義阙然大戴朝事一篇實釋諸侯朝觐天子及相朝之禮故以備觐禮之義而共為傳十篇雲 周官六篇其冬官一篇阙漢藝文志序列于禮家後人名曰周禮文帝嘗召至魏文侯時老樂工因得春官大司樂之章景帝子河間獻王好古學購得周官五篇武帝求遺書得之藏于秘府禮家諸儒皆莫之見哀帝時劉歆校理秘書始着于録略以考工記補冬官之阙歆門人河南杜子春能通其讀鄭衆賈逵受業于杜漢末馬融傳之鄭??所注今行于世宋張子程子甚尊信之王文公又為新義朱子謂此經周公所作但當時行之恐未能盡後聖雖複損益可也至若肆為排觝訾毀之言則愚陋無知之人耳冬官雖阙今仍存其目而考工記别為一卷附之經後雲 小戴記三十六篇澄所序次漢興得先儒所記禮書三百餘篇大戴氏删合為八十五小戴氏又損益為四十三曲禮檀弓雜記分上下馬氏增以月令明堂位樂記鄭氏從而為之注總四十九篇精粗雜記靡所不有秦火之餘區區掇拾所謂存十一于千百雖不能以皆醇然先王之遺制聖賢之格言徃徃頼之而存第其諸篇出于先儒著作之全書者無幾多是記者旁捜博采勦取殘編斷簡防稡成篇無複诠次讀者每病其雜亂而無章唐魏鄭公為是作類禮二十篇不知其書果何如也而不可得見朱子嘗與東萊先生呂氏商訂三禮篇次欲取戴記中有關于儀禮者附之經其不系于儀禮者仍别為記呂氏既不及答而朱子亦不及為幸其大綱存于文集猶可攷也晩年編校儀禮經傳則其條例與前所商訂又不同矣其間所附戴記數篇或削本篇之文補以它篇之文今則不敢故止就夲篇之中科分栉剔以類相從俾其上下章文義聯屬章之大指标識于左庻讀者開卷了然若其篇第則大學中庸程子朱子既表章之以與論語孟子并而為四書固不容複厠之禮篇而投壺奔防實為禮之正經亦不可以襍之于記其冠義昏義鄉飲酒義射義燕義聘義六篇正釋儀禮别輯為傳以附經後矣此外猶三十六篇曰通禮者九曲禮内則少儀玉藻通記小大儀文而深衣附焉月令王制專記國家制度而文王世子明堂位附焉曰防禮者十有一防大記雜記防服小記服問檀弓曾子問六篇記防而大傳間傳問防三年問防服四制五篇則防之義也曰祭禮者四祭法一篇記祭而郊特牲祭義祭統三篇則祭之義也曰通論者十有二禮運禮噐經解一類哀公問仲尼燕居孔子閑居一類坊記表記缁衣一類儒行自為一類學記樂記其文雅馴非諸篇比則以為是書之終嗚呼由漢以來此書千有餘歳矣而其顚倒糾紛至朱子始欲為之是正而未及竟