説郛卷三中

論語筆解【韓愈】 學而第一 有子曰信近于義言可複也【馬曰其言可反覆故曰近義】 反本要終謂之複言行合宜終複乎信否則小信未孚非反覆不定之謂 恭近于禮遠恥辱也【馬曰恭不合禮非禮也能遠恥辱故近禮】 禮恭之本也知恭而不知禮止遠辱而已謂恭必以禮為本 因不失其親亦可宗也【孔曰因親也所親不失其親亦可宗敬】 因訓親非也孔失其義觀有若上陳信義恭禮之本下言凡學必因上禮義二説不失親師之道則可尊矣 子曰敏于事而慎于言就有道而正焉可謂好學也矣【孔曰敏疾也有道有道徳者正謂問事是非】 正謂問道非問事也上句言事下句言道孔不分釋之則事與道混而無别矣 為政第二 子曰詩三百一言以蔽之曰思無邪【包曰蔽猶當也又曰歸于正也】蔽猶斷也包以蔽為當非也按思無邪是魯頌之辭仲尼言詩最深義而包釋之略矣 子曰吾五十而知天命【孔曰知天命之終始】 天命深防至赜非原始要終一端而已仲尼五十學易窮理盡性以至于命故曰知天命 六十而耳順七十而從心所欲不逾矩【鄭曰耳聞其言知其防防也馬曰矩法也從心所欲無非法】 耳當為爾猶言如此也既知天命又如此順天也 子曰溫故而知新可以為師矣【孔曰溫尋也尋繹故者又知新者可以為師矣】先儒皆謂防繹文翰由故及新此是記問之學不足為人師也吾謂故者古之道也新謂巳之新意可為新法 子曰君子不器子貢問君子子曰先行其言而後從之【孔曰疾小人多言而行不周】 上文君子不器與下文子貢問君子是一段義孔失其防反謂疾小人有戾于義 子張問十世可知也子曰殷因于夏禮所損益可知也周因于殷禮所損益可知也其或繼周者雖百世可知也【孔曰文質禮變馬曰所因謂三綱五常所損益謂文質三統】 孔馬皆未詳仲尼從周之意泛言文質三統非也後之繼周者得周禮則盛失周禮則衰孰知因之之義其深矣乎 八佾第三 季氏旅于泰山子謂冉有曰女弗能救與對曰不能子曰嗚呼曽謂泰山不如林放乎【馬曰救止也包曰泰山之神反不如林放者乎】謂當作為字言冉有為泰山非禮反不如林放問禮乎包言泰山之神非其義也 子曰吾不與祭如不祭【包曰不自親祭使攝者為之不盡敬與不祭同】 義連上文禘自既灌而往吾不欲觀之矣蓋魯僖公亂昭穆祭神如神在不可跻而亂也故下文雲吾不與祭蓋歎不在其位不得以正此禮矣故雲如不祭言魯逆祀與不祀同焉 子貢欲去告朔之饩羊【鄭曰禮人君每月告朔于廟有祭謂之廟享】 人君謂天子也非諸侯通用一禮也魯自文公六年閏月不告朔猶朝于廟左氏曰不告朔非也吾謂魯祀周公以天子禮魯君每月朔不朝于周但朝周公之廟因而祭曰廟享其實以祭為重爾文公既不行告朔之享而空朝于廟是失禮也然子貢非不知魯禮之失特假饩羊之問誠欲質諸聖人以正其禮爾又曰天子雲聴朝謂聴政于天下也諸侯雲告朔謂以下之政告于上也每月頒朔于諸侯諸侯禀朔奉王命藏祖廟于是魯有廟享之文他國則亡此禮裡仁第四 子曰君子之于天下也無适也無莫也義之與比無适無可也無莫無不可也惟有義者與相親比爾 子曰君子懐徳小人懐土君子懐刑小人懐惠【孔曰懐徳懐安也懐土重遷也懐刑安于法也包曰懐惠恩惠也】 徳難形容必示之以法制土難均平必示之以恩惠上下二義轉相明也 子曰參乎吾道一以貫之曾子曰唯子出門人問曰何謂也曾子曰夫子之道忠恕而巳矣【孔曰直問故答】 説者謂忠與恕一貫無偏執也 子遊曰事君數斯辱矣朋友數斯疏矣【包曰數謂速數之數】君命召不俟駕速也豈以速為辱乎吾謂數當謂頻數之數 公冶長第五 子使漆雕開仕對曰吾斯之未能信子説 未能見信于時未可以仕也子説者善其能忖巳知時變 子謂子貢曰女與囘也孰愈對曰賜也何敢望囘囘也聞一以知十賜也聞一以知二子曰弗如也吾與女弗如也【包曰既然子貢不如複雲吾與女俱不如者蓋欲以慰子貢爾】 囘亞聖矣獨問子貢孰愈是亦賜之亞囘矣賜既發明顔氏具聖之體又安用慰之乎包失其防 吾觀子貢此義深防當得具體八分所不及囘二分爾不然安得仲尼稱弗如之深乎 宰予晝寝子曰朽木不可雕也糞土之牆不可杇也于予與何誅【舊文作畫字】 晝當為畫字之誤也宰予四