筆記二十七則（選十三則）
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起舒遲。
博謂贛老生不習吏禮，令主簿教之，拜起閑習。
又以功曹官屬，多衰衣大(衤召)，不中節度；敕令掾史衣皆去地二寸。
此亦惡儒術之舒緩，不足了事也。
《通鑒》：涼骠騎大将軍宋混曰"臣弟澄政事愈于巨，但恐儒緩，機事不稱耳。
"胡三省注曰："凡儒者多務為舒緩，而不能應機，以趨事赴功。
"大低儒術非病，儒而失之疏緩，則從政多積滞之事，治軍少可趁之功，王昕儒緩，見《北史》，王憲從孫；唐相張镒儒見緩，《通鑒》二百二十八卷。
名望 知識愈高，則天之所以責之者愈厚；名望愈重，則鬼神之所以伺察者愈嚴。
故君子之自處，不肯與衆人(上契之上下系)量長短。
以為已之素所自期者大，不肯自欺其知識以欺天也。
己之名望素尊，不肯更以鄙小之見贻譏于神明也。
居業 古者英雄立事，必有基業。
如高祖之關中，光武之河内，魏之克州，唐之晉陽，皆先據此為基，然後進可以戰，退可以守。
君子之學道也，亦必有所謂基業者。
大抵以規模宏大、言辭誠信為本。
如居室然，宏大則所宅者廣，托庇者衆；誠信則置趾甚固，結構甚牢。
《易》曰："寬以居之。
"調宏大也。
"修辭立其誠，所以居業"，謂誠信也。
大程子曰："道之浩浩，何處下手？推立誠才有可居之處。
"誠便是忠信；修省言辭，便是要立得這忠信。
若口不擇言，逢事便說，則忠信亦被汩沒，動蕩立不住了"。
國藩按：立得住，即所謂居業也。
今世俗言；"興家立業"是也。
子張口："執德不宏，信道不笃，焉能為有？焉能為亡？"亦謂苟不能宏大、誠信，則在我之知識浮泛動蕩，指為我之所有也不可，指為我之所無也亦不可。
是則終身無可居之業。
程子所謂立不住者耳。
英雄誡子弟 古之英雄，意量恢拓，規模宏遠，而其訓誡子弟，恒有恭謹斂退之象。
劉先主臨終敕太子曰："勉之！勉之！勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
惟賢推德，可以服人。
汝父德薄，不足效也。
汝與丞相從事，事之如父！"西涼李嵩手令戒諸子，以為"從政者，當審慎賞罰，勿任愛憎，近忠正，遠佞谀，勿使左右竊弄威福。
毀譽之來，當研核真僞。
聽訟折獄，必和顔任理，慎勿逆詐億必，輕加聲色，務廣咨詢，勿自專用。
吾莅事五年，雖未能息民，然含垢匿瑕，朝為寇仇，夕委心管，粗無負于新舊。
事任公平，坦然無類，初不容懷有所損益。
計近則如不足，經遠乃為有馀。
庶亦無愧前人也。
"宋文帝以弟江夏王義恭都督荊湘等八州造軍事，為書誡之曰："天下艱難，國家事重，雖曰守成，實亦未易，隆替安危，在吾營耳！豈可不感尋工業，大俱負荷！汝性褊急，志之所滞，其欲必行；意所不存，從物回改，此最弊事！宜念我抑。
衛青遇士大夫以禮，與小人有恩，西門安于矯性齊美。
關羽、張飛，任偏同弊。
行已舉事，深宜鑒此！苦事異今日，嗣子幼蒙，司徒當周公之事，汝不可不盡撫順之理。
爾時天下安危，決汝二人耳！汝一月自用錢，不可過三十萬。
若能省此益美。
西楚府舍，略所請究，計當不須改作，目求新異。
凡訊獄多決，當時難可逆慮，此實為難。
至訊日，虛懷博盡，慎無以喜怒加人！能擇善者而從之，美自歸已；不可專意自決，以矜獨斷之明也。
名器深宜慎惜，不可妄以假人，昵近爵賜，尤應裁量。
吾于左右，雖為少恩，如聞外論，不以為非也。
以貴淩物，物不服；以威加人，人不厭。
此易達事耳。
聲樂嬉遊，不宜令過。
(上艹下捕)酒漁獵，一切勿為；供用奉身，皆有節度。
奇服異器，不宜興長。
又宜數引見佐史，相見不數，則彼我不親。
不親，無因得盡人情；人情不盡，複何由知衆事也。
"數君者，皆雄才大略，有經營四海之志，而其教誡子弟，則約旨卑思，斂抑已甚。
伏波将軍馬援，亦曠代英傑。
而其誡兄子書曰："吾欲汝曹聞人過失，如聞父母之名。
耳可得聞，口不可得言也。
好議論人長短，妄是非政法，此吾所大惡也，甯死不願子孫有此行也！龍伯高敦厚周慎，口無擇言，謙約節儉，廉公有威。
吾愛之重之！願汝曹效之！杜季良豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂，父喪緻客，數郡畢至。
吾愛之重之！不願汝曹效也！效伯高不得，猶為謹敕之士，所謂刻鹄不成尚類鹜者也。
效率良不得，陷為天下輕薄子，所謂畫虎不成反
博謂贛老生不習吏禮，令主簿教之，拜起閑習。
又以功曹官屬，多衰衣大(衤召)，不中節度；敕令掾史衣皆去地二寸。
此亦惡儒術之舒緩，不足了事也。
《通鑒》：涼骠騎大将軍宋混曰"臣弟澄政事愈于巨，但恐儒緩，機事不稱耳。
"胡三省注曰："凡儒者多務為舒緩，而不能應機，以趨事赴功。
"大低儒術非病，儒而失之疏緩，則從政多積滞之事，治軍少可趁之功，王昕儒緩，見《北史》，王憲從孫；唐相張镒儒見緩，《通鑒》二百二十八卷。
名望 知識愈高，則天之所以責之者愈厚；名望愈重，則鬼神之所以伺察者愈嚴。
故君子之自處，不肯與衆人(上契之上下系)量長短。
以為已之素所自期者大，不肯自欺其知識以欺天也。
己之名望素尊，不肯更以鄙小之見贻譏于神明也。
居業 古者英雄立事，必有基業。
如高祖之關中，光武之河内，魏之克州，唐之晉陽，皆先據此為基，然後進可以戰，退可以守。
君子之學道也，亦必有所謂基業者。
大抵以規模宏大、言辭誠信為本。
如居室然，宏大則所宅者廣，托庇者衆；誠信則置趾甚固，結構甚牢。
《易》曰："寬以居之。
"調宏大也。
"修辭立其誠，所以居業"，謂誠信也。
大程子曰："道之浩浩，何處下手？推立誠才有可居之處。
"誠便是忠信；修省言辭，便是要立得這忠信。
若口不擇言，逢事便說，則忠信亦被汩沒，動蕩立不住了"。
國藩按：立得住，即所謂居業也。
今世俗言；"興家立業"是也。
子張口："執德不宏，信道不笃，焉能為有？焉能為亡？"亦謂苟不能宏大、誠信，則在我之知識浮泛動蕩，指為我之所有也不可，指為我之所無也亦不可。
是則終身無可居之業。
程子所謂立不住者耳。
英雄誡子弟 古之英雄，意量恢拓，規模宏遠，而其訓誡子弟，恒有恭謹斂退之象。
劉先主臨終敕太子曰："勉之！勉之！勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
惟賢推德，可以服人。
汝父德薄，不足效也。
汝與丞相從事，事之如父！"西涼李嵩手令戒諸子，以為"從政者，當審慎賞罰，勿任愛憎，近忠正，遠佞谀，勿使左右竊弄威福。
毀譽之來，當研核真僞。
聽訟折獄，必和顔任理，慎勿逆詐億必，輕加聲色，務廣咨詢，勿自專用。
吾莅事五年，雖未能息民，然含垢匿瑕，朝為寇仇，夕委心管，粗無負于新舊。
事任公平，坦然無類，初不容懷有所損益。
計近則如不足，經遠乃為有馀。
庶亦無愧前人也。
"宋文帝以弟江夏王義恭都督荊湘等八州造軍事，為書誡之曰："天下艱難，國家事重，雖曰守成，實亦未易，隆替安危，在吾營耳！豈可不感尋工業，大俱負荷！汝性褊急，志之所滞，其欲必行；意所不存，從物回改，此最弊事！宜念我抑。
衛青遇士大夫以禮，與小人有恩，西門安于矯性齊美。
關羽、張飛，任偏同弊。
行已舉事，深宜鑒此！苦事異今日，嗣子幼蒙，司徒當周公之事，汝不可不盡撫順之理。
爾時天下安危，決汝二人耳！汝一月自用錢，不可過三十萬。
若能省此益美。
西楚府舍，略所請究，計當不須改作，目求新異。
凡訊獄多決，當時難可逆慮，此實為難。
至訊日，虛懷博盡，慎無以喜怒加人！能擇善者而從之，美自歸已；不可專意自決，以矜獨斷之明也。
名器深宜慎惜，不可妄以假人，昵近爵賜，尤應裁量。
吾于左右，雖為少恩，如聞外論，不以為非也。
以貴淩物，物不服；以威加人，人不厭。
此易達事耳。
聲樂嬉遊，不宜令過。
(上艹下捕)酒漁獵，一切勿為；供用奉身，皆有節度。
奇服異器，不宜興長。
又宜數引見佐史，相見不數，則彼我不親。
不親，無因得盡人情；人情不盡，複何由知衆事也。
"數君者，皆雄才大略，有經營四海之志，而其教誡子弟，則約旨卑思，斂抑已甚。
伏波将軍馬援，亦曠代英傑。
而其誡兄子書曰："吾欲汝曹聞人過失，如聞父母之名。
耳可得聞，口不可得言也。
好議論人長短，妄是非政法，此吾所大惡也，甯死不願子孫有此行也！龍伯高敦厚周慎，口無擇言，謙約節儉，廉公有威。
吾愛之重之！願汝曹效之！杜季良豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂，父喪緻客，數郡畢至。
吾愛之重之！不願汝曹效也！效伯高不得，猶為謹敕之士，所謂刻鹄不成尚類鹜者也。
效率良不得，陷為天下輕薄子，所謂畫虎不成反