王船山遺書序
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王船山遺書序
作者：曾國藩
王船山先生遺書，同治四年十月刻竣，凡三百二十二卷。國藩校閱者，民記章句）四十九卷，《張子正蒙注》九卷，《讀通鑒論》三十卷，《宋論》十五卷，《四書》、《易》、《詩》、《春秋》諸經稗疏考異十四卷，訂正訛脫百七十馀事。軍中鮮暇，不克細細全編，乃為序曰：
昔仲尼好語求仁，而推言執禮。孟氏亦仁禮并稱，蓋聖王所以平物我之情，而息天下之争，内之莫大于仁，外之莫急于禮。自孔孟在時，老莊已鄙棄禮教。楊墨之指不同，而同于賊仁。厥後衆流歧出，載籍焚燒，微言中絕，人紀紊焉。漢儒掇拾遺經，小戴氏乃作記，以存禮于什一。又千餘年，宋儒遠承墜緒，橫渠張氏乃作《正蒙》，以讨論為仁之方。船山先生注《正蒙》數萬言，注《禮記》數十萬言，幽以究民物之同原，顯以綱維萬事，弭世亂于未形。其于古昔明體達用，盈科後進之旨，往往近之。
先生名夫之，字而農，以崇祯十五年舉于鄉。目睹是時朝政，刻核無親，而十大夫又馳鹜聲氣，東林、複社之徒，樹黨代仇，頹俗日蔽。故其書中黜申韓之術，嫉朋黨之風，長言三歎而未有已。既一仕桂藩，為行人司。知事終不可為，乃匿迹永、郴、衡、邵之間，終老于湘西之石船山。
聖清大定，訪求隐逸。鴻博之士，次第登進。雖顧亭林、李二曲輩之艱貞，征聘尚不絕于廬。獨先生深(外門内必)固藏，追焉無與。平生痛诋黨人标謗之習，不欲身隐而文著，來反唇之讪笑。用是，其身長邀，其名寂寂，其學亦竟不顯于世。荒山敝榻，終歲孽孽，以求所謂育物之六，經邦之禮。窮探極論，千變而不離其宗；曠百世不見知，而無所于悔。先生沒後，巨儒疊興，或攻良知捷獲之說，或辨易圖之鑿，或詳考名物，訓訪、音韻，正《詩集傳》之疏，或修補三禮時享之儀，号為卓絕。先生皆已發之于前，與後賢若合符契。雖其著述大繁，醇駁互見，然固可謂博文約禮，命世獨立之君子已。
道光十九年，先生裔孫世全始刊刻百五十卷。新化鄧顯鶴湘臯實主其事。湘潭歐陽兆熊曉晴贊成之。鹹豐四年，寇犯湘潭，闆毀于火。同治初元，吾弟國荃乃謀重刻，而增益百七十二卷，仍以歐陽君董其役。南彙張文虎嘯山、儀征劉毓嵩伯山等，分任校雠。庀局于安慶，蒇事于金陵。先生之書，于是粗備。後之學者，有能秉心敬恕，綜貫本末，将亦不釋乎此也。
作者：曾國藩
王船山先生遺書，同治四年十月刻竣，凡三百二十二卷。國藩校閱者，民記章句）四十九卷，《張子正蒙注》九卷，《讀通鑒論》三十卷，《宋論》十五卷，《四書》、《易》、《詩》、《春秋》諸經稗疏考異十四卷，訂正訛脫百七十馀事。軍中鮮暇，不克細細全編，乃為序曰：
昔仲尼好語求仁，而推言執禮。孟氏亦仁禮并稱，蓋聖王所以平物我之情，而息天下之争，内之莫大于仁，外之莫急于禮。自孔孟在時，老莊已鄙棄禮教。楊墨之指不同，而同于賊仁。厥後衆流歧出，載籍焚燒，微言中絕，人紀紊焉。漢儒掇拾遺經，小戴氏乃作記，以存禮于什一。又千餘年，宋儒遠承墜緒，橫渠張氏乃作《正蒙》，以讨論為仁之方。船山先生注《正蒙》數萬言，注《禮記》數十萬言，幽以究民物之同原，顯以綱維萬事，弭世亂于未形。其于古昔明體達用，盈科後進之旨，往往近之。
先生名夫之，字而農，以崇祯十五年舉于鄉。目睹是時朝政，刻核無親，而十大夫又馳鹜聲氣，東林、複社之徒，樹黨代仇，頹俗日蔽。故其書中黜申韓之術，嫉朋黨之風，長言三歎而未有已。既一仕桂藩，為行人司。知事終不可為，乃匿迹永、郴、衡、邵之間，終老于湘西之石船山。
聖清大定，訪求隐逸。鴻博之士，次第登進。雖顧亭林、李二曲輩之艱貞，征聘尚不絕于廬。獨先生深(外門内必)固藏，追焉無與。平生痛诋黨人标謗之習，不欲身隐而文著，來反唇之讪笑。用是，其身長邀，其名寂寂，其學亦竟不顯于世。荒山敝榻，終歲孽孽，以求所謂育物之六，經邦之禮。窮探極論，千變而不離其宗；曠百世不見知，而無所于悔。先生沒後，巨儒疊興，或攻良知捷獲之說，或辨易圖之鑿，或詳考名物，訓訪、音韻，正《詩集傳》之疏，或修補三禮時享之儀，号為卓絕。先生皆已發之于前，與後賢若合符契。雖其著述大繁，醇駁互見，然固可謂博文約禮，命世獨立之君子已。
道光十九年，先生裔孫世全始刊刻百五十卷。新化鄧顯鶴湘臯實主其事。湘潭歐陽兆熊曉晴贊成之。鹹豐四年，寇犯湘潭，闆毀于火。同治初元，吾弟國荃乃謀重刻，而增益百七十二卷，仍以歐陽君董其役。南彙張文虎嘯山、儀征劉毓嵩伯山等，分任校雠。庀局于安慶，蒇事于金陵。先生之書，于是粗備。後之學者，有能秉心敬恕，綜貫本末，将亦不釋乎此也。