朱慎甫遺書序
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朱慎甫遺書序
作者：曾國藩
冽陽朱君文休所為書，曰《易圖正旨》者一卷，曰《五于見心錄》者二卷，曰《從學雜記》一卷，《文集》一卷。嘉道之際，學者承乾隆季年之流風，襲為一種破碎之學。辨物折名，梳文栉字，刺經典一二字，解說或至數幹萬言。繁稱雜引，遊衍而不得所歸。張已伐物，專抵古人之隙。或取孔孟書中心性仁義之文，一切變更故訓，而别創一義。群流和附，堅不可易。有來諸儒周、程、張、來之書，為世大诟。間有涉于其說者，則舉世相與笑譏唾辱；以為彼博聞之不能，亦逃之性理空虛之域，以自蓋其鄙陋不肖者而已矣。
朱君自弱冠志學，則已棄舉子業，而誰有來五子之求。斷絕衆源，歸命于一。自《六經》之奧，百氏雜家有用之言，無不究素其終，折衷于五子。家貧，負助渡湖，招徒授學，取其入以為養。養則獨腆，身有饑色，或勸以稍易其途，從事于時世所謂辨物流文林字之學者。足以傾(馬戒)耳目，植朋廣譽。君笑日："吾于科目且棄而背之矣，其又屑觊彼耶？"卒以不顧。日抱遺訓，以自镌留其躬，繩過無小，克敬以裕，暗然至死而不悔。
嗚呼！君之于學，其可謂笃志而不牽于衆好者矣。惜其多有放佚，如《大易粹言》、《春秋本義》、《三傳備說》諸篇，今都不可見。其僅存者，又或阙殘，難令完整。其《易圖正旨》推闡九圖之義，與德清胡謂、寶應王懋guong氏之論不合。山居僻左，不及盡睹當世通人成說，小有歧異，末為(左上米左下系右頁)也。予既受談終篇，因頗為論定，以治鄉人知觀感焉。
作者：曾國藩
冽陽朱君文休所為書，曰《易圖正旨》者一卷，曰《五于見心錄》者二卷，曰《從學雜記》一卷，《文集》一卷。嘉道之際，學者承乾隆季年之流風，襲為一種破碎之學。辨物折名，梳文栉字，刺經典一二字，解說或至數幹萬言。繁稱雜引，遊衍而不得所歸。張已伐物，專抵古人之隙。或取孔孟書中心性仁義之文，一切變更故訓，而别創一義。群流和附，堅不可易。有來諸儒周、程、張、來之書，為世大诟。間有涉于其說者，則舉世相與笑譏唾辱；以為彼博聞之不能，亦逃之性理空虛之域，以自蓋其鄙陋不肖者而已矣。
朱君自弱冠志學，則已棄舉子業，而誰有來五子之求。斷絕衆源，歸命于一。自《六經》之奧，百氏雜家有用之言，無不究素其終，折衷于五子。家貧，負助渡湖，招徒授學，取其入以為養。養則獨腆，身有饑色，或勸以稍易其途，從事于時世所謂辨物流文林字之學者。足以傾(馬戒)耳目，植朋廣譽。君笑日："吾于科目且棄而背之矣，其又屑觊彼耶？"卒以不顧。日抱遺訓，以自镌留其躬，繩過無小，克敬以裕，暗然至死而不悔。
嗚呼！君之于學，其可謂笃志而不牽于衆好者矣。惜其多有放佚，如《大易粹言》、《春秋本義》、《三傳備說》諸篇，今都不可見。其僅存者，又或阙殘，難令完整。其《易圖正旨》推闡九圖之義，與德清胡謂、寶應王懋guong氏之論不合。山居僻左，不及盡睹當世通人成說，小有歧異，末為(左上米左下系右頁)也。予既受談終篇，因頗為論定，以治鄉人知觀感焉。