鈔朱子小學書後
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鈔朱子小學書後
作者:曾國藩
右《小學》三卷,世傳朱子輯。現朱小癸卯與劉子澄書,則是編子澄所诠次也。其義例不無可攀,然古聖立教之意,蒙養之規,差具于是。
蓋先王之治人,尤重于品節。其目能言以後,凡夫灑掃、應對、飲食、衣服,無不示以儀則。因其本而利道,節其性而不使縱,規矩方圓之至也。既已固其筋骸,劑其血氣,則禮樂之器蓋由之矣,特本知焉耳。十五而入太學,乃進之以格物,行之而著焉,習矣而察焉。因其已明而擴焉,故達也。班固《藝文志》所載小學類,皆訓诂文字之書。後代史氏,率仍其義。幼儀之繁,閉焉不阙。三代以下,舍占畢之外,乃别無所謂學,則訓诂文字要矣。若按古者三物之教,則訓信文字者,亦猶其次焉者乎!仲尼曰:"行有馀力,則以學文。繪事後素。"不其然能?餘放錄此編于進德門之首,使昆弟子姓知幼儀之為重。而所謂訓诂文字,别錄之居業門中。童子知識未梏,言有刑,動有法,而蹈非彜者鮮矣。
是編舊分内外,内篇尚有《稽古》一卷,外編《嘉言》、《善行》二卷,采掇頗淺近,亦不錄雲。
作者:曾國藩
右《小學》三卷,世傳朱子輯。現朱小癸卯與劉子澄書,則是編子澄所诠次也。其義例不無可攀,然古聖立教之意,蒙養之規,差具于是。
蓋先王之治人,尤重于品節。其目能言以後,凡夫灑掃、應對、飲食、衣服,無不示以儀則。因其本而利道,節其性而不使縱,規矩方圓之至也。既已固其筋骸,劑其血氣,則禮樂之器蓋由之矣,特本知焉耳。十五而入太學,乃進之以格物,行之而著焉,習矣而察焉。因其已明而擴焉,故達也。班固《藝文志》所載小學類,皆訓诂文字之書。後代史氏,率仍其義。幼儀之繁,閉焉不阙。三代以下,舍占畢之外,乃别無所謂學,則訓诂文字要矣。若按古者三物之教,則訓信文字者,亦猶其次焉者乎!仲尼曰:"行有馀力,則以學文。繪事後素。"不其然能?餘放錄此編于進德門之首,使昆弟子姓知幼儀之為重。而所謂訓诂文字,别錄之居業門中。童子知識未梏,言有刑,動有法,而蹈非彜者鮮矣。
是編舊分内外,内篇尚有《稽古》一卷,外編《嘉言》、《善行》二卷,采掇頗淺近,亦不錄雲。