蕉窗雨話·卷二
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但究系傳自何人，并治病如何靈驗之處，複将該氏嚴切追究，加以刑吓，令其逐一吐供。
據供：‘我素不識字，亦無藥方醫書，初時不過學李氏針紮按摩的訣，後見請我治病人多，就将買來丸藥改做，随意畫符。
我本無法術，怕人看出破綻，所以混念幾句俗語，編幾個佛号，作為咒語，叫兒子廣月寫就。
施藥時默念咒語，一心專求觀音菩薩。
并叫人服藥時心心念佛，不料竟有靈驗，緻大家布施。
後因修理塔院未成，工頭任五向我商量，欲将我坐雪、出身、治病的原委畫出圖像，并因我從前夢見觀音菩薩教我出家的話，并捏說我是觀音轉世。
我聽從他畫成圖像五軸，傳播開去，以緻人都稱老祖活佛。
這原是希圖多得布施的意思，是我該死，并無别的邪術，亦無傳授與人及别項不法的事。
如有别情，現在雙慶們俱在案下，這樣嚴審，豈能替我隐瞞。
’等語。
臣等覆查任五系市儈小民，攬修廟工，希圖獲利，自屬常情，乃辄為該氏裝點圖像，且妄稱身能入定出神，并妄稱該氏為菩薩轉世，以緻該氏有老祖活佛之号，共相煽惑，或該犯傳布邪術及另有不法别情，亦未可定。
複将任五嚴加究诘，并用刑吓。
據任五供：‘我恿慫張李氏繪畫圖像，替他裝點靈異，又謊稱自己能入定出神，妄稱該氏系菩薩轉世，原想教衆人敬信，多舍銀錢，我借此修廟完工，可以從中得利。
那圖畫俱系我憑空裝點作成，總是我該死。
并無邪法，亦沒另有煽惑的事。
’臣等又以張李氏修寺布施銀兩，除三寶、恒慶兩家外，自必另有官員家屬至廟施舍，不一而足。
即兩家所舍銀兩，亦尚不止此數。
且該氏系鄉愚下賤，竟敢擅用黃緞坐褥靠背，尤為狂妄不法。
覆加嚴诘，又據張李氏供：‘我興修廟宇，實止三中堂、恒員外兩家系大施主。
其餘人數衆多，實在不能記憶，并沒另有官員眷屬大家施舍的，就是這兩家給我銀兩。
有任五、許祿及雙慶、玉喜可以質問，并不敢以多報少。
至黃靠背坐褥，我因見各廟供佛皆用，所以就做一副，以便做道場時供佛陳設，平時包好藏在屋内。
昨有官員拿我時，這黃坐褥等物俱系包著，可見我不敢坐用，現有拿我官員可問求詳情。
’質之雙慶、玉喜并老尼濟廣等，供俱相符。
原拿司員亦稱靠墊實系包藏在廟起出，驗無坐用痕迹。
并诘訊恒慶，以該員系原任總督圖思德之子，現有賠項，不思及早完繳，轉任聽妻子修廟布施至二萬餘兩之多，是何居心？該員惟有伏地叩頭，自認糊塗，無可置辯。
複将各犯反覆究诘，矢口不移，案無遁飾。
查律載‘凡師巫自号端公、師婆名色，及妄稱彌勒佛，一應左道隐藏圖像，燒香集衆，煽惑人民，為首者絞監候’，又‘官吏軍民人等僭用黃紫二色，比照僭用龍鳳綴律，拟杖一百，徒三年’各等語，此案張李氏本一民婦，出家為尼，辄假燒香治病為名，念咒畫符，煽惑遠近居民及官員眷屬，舍銀多至數萬餘兩，并被人稱為老祖活佛，居之不疑。
任五本系工匠，乃因修廟圖利，辄敢起意為張李氏裝點畫像，妄稱該氏為菩薩轉世，哄騙衆人，緻該氏有老祖活佛稱号，又騙得修廟工銀八百餘兩。
是張李氏假神畫符燒香治病，斂錢惑衆，固屬為首，而該氏哄動遠近，号為老祖活佛，實系任五起意繪畫圖像播揚所緻，厥罪維均，未便分别首從。
張李氏除擅用黃緞坐褥等物罪止滿徒不議外，張李氏、任五均合依師巫妄稱彌勒佛隐藏圖像煽惑人民為首律，俱拟絞。
但該氏既已為尼，又不剃發，複敢假神治病斂錢，甚至哄動官員眷屬，得銀數萬，任五以修工匠役，希圖修工賺錢，膽敢假捏張李氏為菩薩轉世，煽惑人心，情罪均重。
京畿為首善之地，尤宜肅清此等惑衆妄為之徒，未便稍為稽誅。
應請旨即行正法，以昭懲戒。
張李氏長子張明德、三子僧廣月雖訊明無幫同煽惑情事，但分受伊母騙得銀兩數至盈千，未便輕縱。
張明德、廣月應于張李氏絞罪上減一等，俱杖一百，流三千裡，交與順天府定地發配，至配所折責四十闆。
至恒慶系現任職官，任聽伊妻入寺燒香，布施數萬，并将分賞為奴使女玉喜給與服役。
三寶之媳烏佳氏以大家孀婦，因張李氏治病有驗，即拜伊為師，施銀數萬，并給與使女雙慶跟随燒香，且均有官項未完，乃恣意濫費，實屬妄為。
除兩家應繳修廟銀兩，業經該旗遵旨辦理外，仍将解任員外郎恒慶交部嚴加議處，并恒慶之妻宜特莫氏、三寶之媳烏佳氏應遵旨交該旗族長嚴加管束，不許出門。
仍行文各該旗并提督衙門、順天府五城一體嚴饬官員人等，毋許縱令婦女入廟燒香，以維風化。
張李氏、任五并張李氏之子張明德等所有在京财産，業經步軍統領衙門查抄，應将金銀房屋交内務府查收。
其木頭鋪一座，交該旗招商認開。
其衣服什物，交崇文門照例辦理。
所有張李氏廟内什物，及原籍房産，亦經順天府查抄，應聽順天府分别辦理。
張李氏孀媳崔氏，向住原籍，訊無知情斂錢情事，應毋庸議，給與母家領回。
任五所騙銀八百兩，應照追入官，查該犯家産，業經查抄，應毋庸議。
許祿經管修廟，訊系聽從主母之命，應與無幹之玉喜、雙慶、老尼濟廣等均免置議。
但玉喜系同伊兄黃三分賞圖思德為奴之人，應照例交該旗另行分賞為奴。
雙慶系三寶家契買民女，應交該縣照例發賣，身價入官。
張李氏所修西峰、靈應兩寺交僧錄司另選妥實僧人住持焚修。
至圓廣寺現有僧人住持，毋庸更換。
再張李氏所供順義縣瓦子街居住之民婦李氏傳授針紮治病之法，雖研訊，堅稱李氏業已病故，是否屬實，以及李氏有無另傳他人及招搖煽惑情事，應交順天府嚴查明确，照例辦理，以淨根株。
”雲雲。
旋奉旨：“此案工匠任五即任極盛，因修廟圖利起意，為張李氏裝點畫像，妄稱該氏為菩薩佛祖轉世，惑誘遠近民人，是張李氏之種種不法，皆該犯慫恿所緻，實為此案罪魁，且騙得修廟工銀八百餘兩，亦應依竊贓滿貫例辦理。
任五著照留京王、大臣等所拟即行處絞。
至張李氏假神畫符，以燒香治病為名，惑衆斂錢，固屬不法，但鄉村愚婦，不過為圖騙錢财起見，究無悖逆詞語。
張李氏著從寬，改為按例應絞監候，秋後處決。
餘依議。
欽此！” ◎梅心驿古刹 吾皖舒城縣本漢龍舒治，宋時省，至唐開元分合肥、廬江二縣置舒城，隸廬州，今困之。
去舒城三十裡曰梅心驿，近驿二裡許有古刹一區，殿宇雄麗，供自來佛，蓋大士像也。
後樓三楹，尤宏敞，顔曰“仙好”，烏程鈕西農明府福疇所修。
對面松竹苯，峰巒﹀屴，望之頗豁胸目。
道光丁未十月，予随先師黃琴士先生過此，登絕頂瞻拜。
先生紀以詩雲：“聞說靈岩佛自來，虔誠膜拜陟崔嵬。
煙霞疊疊仙居好，金碧層層福地開。
湧座蓮花藏世界，滿山楓葉護樓台。
鐘魚動我皈依念，一片名心到此灰。
”“曆遍崎岖世路難，朔風吹遣客衣單。
征途喜近梅心驿，法雨新沾貝葉壇。
立腳初桄原是岸，置身高處不知寒。
慈親願托慈雲庇，紫竹萱花一例看。
”予步韻有雲“禮佛但将詩供獻，對僧翻覺我酸寒”，為先生稱賞。
嗚乎！兵燹以來，名山勝境變為瓦礫之場，而吾師亦罵賊捐軀久矣。
展誦是詩，不禁涕泗之盈掬也。
◎晉中軍風于澤 《左傳》城濮之戰，“晉中軍風于澤，亡大旆之左旃。
祁瞞奸命，司馬殺之以徇于諸侯。
”林注：“風，牛馬牝牡相誘而走失也。
”浚師按：左氏言晉中軍風于澤，不言晉中軍牛馬風于澤，林氏誤會“馬牛其風”及“風馬牛不相及”二語，亦遂指風于澤為牛馬相誘走失，殊不知牛馬相誘，下文則當明言牛馬走失，何反接亡大旆之左旃？蓋祁瞞奸命，罪在左旃之亡耳。
風于澤，風字應如“風乎舞雩”之風解。
時當六月（觀下“秋七月丙申，振旅恺以入于晉”，可知是六月事。
或雲周之六月，夏之四月，此時河南地不甚熱，似風字所解亦不确。
按：“風乎舞雩”，非莫春時耶？此不必辯周正、夏正而可曉然者也），中軍将士風于澤中，隊伍參錯，必無紀律，因而旆旃遺失。
祁瞞有職掌之責，不能約束其衆，故幹犯軍令，司馬執而誅之。
《甘誓》雲：“左不攻于左，汝不恭命。
右不攻于右，汝不恭命。
禦非其馬之正，汝不恭命。
用命賞于祖，不用命戮于社。
”臨戰不用命，固有法，未戰不用命，亦當有法也。
此奸命即系不用命之證。
李恢垣同年解為晉中軍先軍于澤，因遇大風，旃失軍亂，祁瞞因而思變，是以司馬斬之。
其說亦新創，并錄于後。
附錄李恢垣同年光廷《風于澤解》 子嚴觀察以《左傳·僖公二十八年》城濮之戰“晉中軍風于澤”句，謂風字不當作牛馬牝牡相誘解，解如《論語》“風乎舞雩”之風，所見卓絕，然尚有可商者。
杜預注雲：“牛馬因風而走，皆失之。
”牛馬自屬增出，而風字似如字，未言牝牡相誘也。
故劉炫《規過》以為放牛馬于澤（此亦沿杜誤）。
遺失旆旃，不失牛馬。
孔氏正義則以為不失牛馬，罪不至重，何須殺之以徇？引《費誓》所言“馬牛其風，臣妾逋逃，則有常刑”為證，以駁劉申杜（按：“則有常刑”句亦是斷章取義，經原雲“複則赉，不複則刑”，分兩層說也）。
此皆誤認下文“奸命”之解。
杜注以為掌此二事而不修（二事指馬牛及左旃之失）故緻于殺，而不知其不可通也。
按：《僖公四年》召陵之戰“惟是風馬牛不相及也”，服虔注：“風，放也，牝牡相誘謂之風。
”風字别解始見于此。
杜注則雲：“牛馬風逸，蓋末界之微事。
”又《費誓》“馬牛其風”，孔安國注亦雲“馬牛其有風逸”而已。
孔先于服，亦隻作逸解，不雲相誘也。
夫一二牝牡相誘走失，固理之常至，全軍牛馬因誘盡失，此豈複可信？且左氏于召陵一役明雲“風馬牛不相及”，此處既指牛馬，當雲“晉中軍牛馬風于澤”，乃脫去“牛馬”，與之為隐，尚可以說經乎？鄙意以為晉中軍先軍于澤，因遇大風，亡其大旆之左旃。
軍中以旆旆旃為号志，旃失軍亂，祁瞞因而思變，是為奸命，故司馬用法斬之以徇于諸侯。
是奸命自有可殺之罪，非為上兩事。
若因此風而增出牛馬之失，其失也又離卻風逸之解，而另雲牝牡相誘，是治絲而愈棼，有是注無是傳也。
經中實字活用，指不勝屈。
風字解如“風乎舞雩”之風，理自正大，而有别者：風字注雲“乘涼”，以童冠既祓，就蔭乘涼，固自不礙，若移軍以乘涼，其說雖圓，不如遇風為言，似較直捷耳。
◎奮伐荊楚 《詩·商頌》：“撻彼殷武，奮伐荊楚。
”朱子集傳曰：“《易》‘高宗伐鬼方，三年克之’，蓋謂此。
”按：《太平禦覽·四夷部》列荊于南蠻，鬼方于西戎。
陳仁錫《潛确類書》雲：南蠻即唐虞要服，夏、商之時，漸為邊患。
暨于周代，黨衆彌盛。
故《詩》曰：‘蠢爾蠻荊，大邦為仇。
’至楚武王時蠻與羅子共敗楚師，殺其屈瑕。
楚師複振，遂屬于楚。
”（本《後漢書》）又雲：“西羌本出三苗，蓋姜姓，其國近衡山。
及舜徙之三危，漢金城之西南羌地是也。
濱于賜支（即《禹貢析支》）。
至于河首，綿地千裡，南接蜀、漢徼外蠻夷，西北鄯善、車師諸國。
夏太康失國，四夷背叛，及後相立，乃征畎夷（即畎戎）。
七年然後來賓。
至于後洩，始加爵命，由是服從。
後桀之亂，畎夷入居、岐之間。
成湯既興，伐而攘之。
及殷室中衰，諸戎皆叛。
至于武丁，征西戎、鬼方克之。
”（亦本《後漢書》）是荊楚在南，鬼方在西，兩不相涉明甚（唐李鼎祚《周易集解》：“幹寶曰：‘鬼方，北方之國。
’”亦不确）。
且《詩》明言：“維汝荊楚，居國南鄉。
昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不
據供：‘我素不識字，亦無藥方醫書，初時不過學李氏針紮按摩的訣，後見請我治病人多，就将買來丸藥改做，随意畫符。
我本無法術，怕人看出破綻，所以混念幾句俗語，編幾個佛号，作為咒語，叫兒子廣月寫就。
施藥時默念咒語，一心專求觀音菩薩。
并叫人服藥時心心念佛，不料竟有靈驗，緻大家布施。
後因修理塔院未成，工頭任五向我商量，欲将我坐雪、出身、治病的原委畫出圖像，并因我從前夢見觀音菩薩教我出家的話，并捏說我是觀音轉世。
我聽從他畫成圖像五軸，傳播開去，以緻人都稱老祖活佛。
這原是希圖多得布施的意思，是我該死，并無别的邪術，亦無傳授與人及别項不法的事。
如有别情，現在雙慶們俱在案下，這樣嚴審，豈能替我隐瞞。
’等語。
臣等覆查任五系市儈小民，攬修廟工，希圖獲利，自屬常情，乃辄為該氏裝點圖像，且妄稱身能入定出神，并妄稱該氏為菩薩轉世，以緻該氏有老祖活佛之号，共相煽惑，或該犯傳布邪術及另有不法别情，亦未可定。
複将任五嚴加究诘，并用刑吓。
據任五供：‘我恿慫張李氏繪畫圖像，替他裝點靈異，又謊稱自己能入定出神，妄稱該氏系菩薩轉世，原想教衆人敬信，多舍銀錢，我借此修廟完工，可以從中得利。
那圖畫俱系我憑空裝點作成，總是我該死。
并無邪法，亦沒另有煽惑的事。
’臣等又以張李氏修寺布施銀兩，除三寶、恒慶兩家外，自必另有官員家屬至廟施舍，不一而足。
即兩家所舍銀兩，亦尚不止此數。
且該氏系鄉愚下賤，竟敢擅用黃緞坐褥靠背，尤為狂妄不法。
覆加嚴诘，又據張李氏供：‘我興修廟宇，實止三中堂、恒員外兩家系大施主。
其餘人數衆多，實在不能記憶，并沒另有官員眷屬大家施舍的，就是這兩家給我銀兩。
有任五、許祿及雙慶、玉喜可以質問，并不敢以多報少。
至黃靠背坐褥，我因見各廟供佛皆用，所以就做一副，以便做道場時供佛陳設，平時包好藏在屋内。
昨有官員拿我時，這黃坐褥等物俱系包著，可見我不敢坐用，現有拿我官員可問求詳情。
’質之雙慶、玉喜并老尼濟廣等，供俱相符。
原拿司員亦稱靠墊實系包藏在廟起出，驗無坐用痕迹。
并诘訊恒慶，以該員系原任總督圖思德之子，現有賠項，不思及早完繳，轉任聽妻子修廟布施至二萬餘兩之多，是何居心？該員惟有伏地叩頭，自認糊塗，無可置辯。
複将各犯反覆究诘，矢口不移，案無遁飾。
查律載‘凡師巫自号端公、師婆名色，及妄稱彌勒佛，一應左道隐藏圖像，燒香集衆，煽惑人民，為首者絞監候’，又‘官吏軍民人等僭用黃紫二色，比照僭用龍鳳綴律，拟杖一百，徒三年’各等語，此案張李氏本一民婦，出家為尼，辄假燒香治病為名，念咒畫符，煽惑遠近居民及官員眷屬，舍銀多至數萬餘兩，并被人稱為老祖活佛，居之不疑。
任五本系工匠，乃因修廟圖利，辄敢起意為張李氏裝點畫像，妄稱該氏為菩薩轉世，哄騙衆人，緻該氏有老祖活佛稱号，又騙得修廟工銀八百餘兩。
是張李氏假神畫符燒香治病，斂錢惑衆，固屬為首，而該氏哄動遠近，号為老祖活佛，實系任五起意繪畫圖像播揚所緻，厥罪維均，未便分别首從。
張李氏除擅用黃緞坐褥等物罪止滿徒不議外，張李氏、任五均合依師巫妄稱彌勒佛隐藏圖像煽惑人民為首律，俱拟絞。
但該氏既已為尼，又不剃發，複敢假神治病斂錢，甚至哄動官員眷屬，得銀數萬，任五以修工匠役，希圖修工賺錢，膽敢假捏張李氏為菩薩轉世，煽惑人心，情罪均重。
京畿為首善之地，尤宜肅清此等惑衆妄為之徒，未便稍為稽誅。
應請旨即行正法，以昭懲戒。
張李氏長子張明德、三子僧廣月雖訊明無幫同煽惑情事，但分受伊母騙得銀兩數至盈千，未便輕縱。
張明德、廣月應于張李氏絞罪上減一等，俱杖一百，流三千裡，交與順天府定地發配，至配所折責四十闆。
至恒慶系現任職官，任聽伊妻入寺燒香，布施數萬，并将分賞為奴使女玉喜給與服役。
三寶之媳烏佳氏以大家孀婦，因張李氏治病有驗，即拜伊為師，施銀數萬，并給與使女雙慶跟随燒香，且均有官項未完，乃恣意濫費，實屬妄為。
除兩家應繳修廟銀兩，業經該旗遵旨辦理外，仍将解任員外郎恒慶交部嚴加議處，并恒慶之妻宜特莫氏、三寶之媳烏佳氏應遵旨交該旗族長嚴加管束，不許出門。
仍行文各該旗并提督衙門、順天府五城一體嚴饬官員人等，毋許縱令婦女入廟燒香，以維風化。
張李氏、任五并張李氏之子張明德等所有在京财産，業經步軍統領衙門查抄，應将金銀房屋交内務府查收。
其木頭鋪一座，交該旗招商認開。
其衣服什物，交崇文門照例辦理。
所有張李氏廟内什物，及原籍房産，亦經順天府查抄，應聽順天府分别辦理。
張李氏孀媳崔氏，向住原籍，訊無知情斂錢情事，應毋庸議，給與母家領回。
任五所騙銀八百兩，應照追入官，查該犯家産，業經查抄，應毋庸議。
許祿經管修廟，訊系聽從主母之命，應與無幹之玉喜、雙慶、老尼濟廣等均免置議。
但玉喜系同伊兄黃三分賞圖思德為奴之人，應照例交該旗另行分賞為奴。
雙慶系三寶家契買民女，應交該縣照例發賣，身價入官。
張李氏所修西峰、靈應兩寺交僧錄司另選妥實僧人住持焚修。
至圓廣寺現有僧人住持，毋庸更換。
再張李氏所供順義縣瓦子街居住之民婦李氏傳授針紮治病之法，雖研訊，堅稱李氏業已病故，是否屬實，以及李氏有無另傳他人及招搖煽惑情事，應交順天府嚴查明确，照例辦理，以淨根株。
”雲雲。
旋奉旨：“此案工匠任五即任極盛，因修廟圖利起意，為張李氏裝點畫像，妄稱該氏為菩薩佛祖轉世，惑誘遠近民人，是張李氏之種種不法，皆該犯慫恿所緻，實為此案罪魁，且騙得修廟工銀八百餘兩，亦應依竊贓滿貫例辦理。
任五著照留京王、大臣等所拟即行處絞。
至張李氏假神畫符，以燒香治病為名，惑衆斂錢，固屬不法，但鄉村愚婦，不過為圖騙錢财起見，究無悖逆詞語。
張李氏著從寬，改為按例應絞監候，秋後處決。
餘依議。
欽此！” ◎梅心驿古刹 吾皖舒城縣本漢龍舒治，宋時省，至唐開元分合肥、廬江二縣置舒城，隸廬州，今困之。
去舒城三十裡曰梅心驿，近驿二裡許有古刹一區，殿宇雄麗，供自來佛，蓋大士像也。
後樓三楹，尤宏敞，顔曰“仙好”，烏程鈕西農明府福疇所修。
對面松竹苯，峰巒﹀屴，望之頗豁胸目。
道光丁未十月，予随先師黃琴士先生過此，登絕頂瞻拜。
先生紀以詩雲：“聞說靈岩佛自來，虔誠膜拜陟崔嵬。
煙霞疊疊仙居好，金碧層層福地開。
湧座蓮花藏世界，滿山楓葉護樓台。
鐘魚動我皈依念，一片名心到此灰。
”“曆遍崎岖世路難，朔風吹遣客衣單。
征途喜近梅心驿，法雨新沾貝葉壇。
立腳初桄原是岸，置身高處不知寒。
慈親願托慈雲庇，紫竹萱花一例看。
”予步韻有雲“禮佛但将詩供獻，對僧翻覺我酸寒”，為先生稱賞。
嗚乎！兵燹以來，名山勝境變為瓦礫之場，而吾師亦罵賊捐軀久矣。
展誦是詩，不禁涕泗之盈掬也。
◎晉中軍風于澤 《左傳》城濮之戰，“晉中軍風于澤，亡大旆之左旃。
祁瞞奸命，司馬殺之以徇于諸侯。
”林注：“風，牛馬牝牡相誘而走失也。
”浚師按：左氏言晉中軍風于澤，不言晉中軍牛馬風于澤，林氏誤會“馬牛其風”及“風馬牛不相及”二語，亦遂指風于澤為牛馬相誘走失，殊不知牛馬相誘，下文則當明言牛馬走失，何反接亡大旆之左旃？蓋祁瞞奸命，罪在左旃之亡耳。
風于澤，風字應如“風乎舞雩”之風解。
時當六月（觀下“秋七月丙申，振旅恺以入于晉”，可知是六月事。
或雲周之六月，夏之四月，此時河南地不甚熱，似風字所解亦不确。
按：“風乎舞雩”，非莫春時耶？此不必辯周正、夏正而可曉然者也），中軍将士風于澤中，隊伍參錯，必無紀律，因而旆旃遺失。
祁瞞有職掌之責，不能約束其衆，故幹犯軍令，司馬執而誅之。
《甘誓》雲：“左不攻于左，汝不恭命。
右不攻于右，汝不恭命。
禦非其馬之正，汝不恭命。
用命賞于祖，不用命戮于社。
”臨戰不用命，固有法，未戰不用命，亦當有法也。
此奸命即系不用命之證。
李恢垣同年解為晉中軍先軍于澤，因遇大風，旃失軍亂，祁瞞因而思變，是以司馬斬之。
其說亦新創，并錄于後。
附錄李恢垣同年光廷《風于澤解》 子嚴觀察以《左傳·僖公二十八年》城濮之戰“晉中軍風于澤”句，謂風字不當作牛馬牝牡相誘解，解如《論語》“風乎舞雩”之風，所見卓絕，然尚有可商者。
杜預注雲：“牛馬因風而走，皆失之。
”牛馬自屬增出，而風字似如字，未言牝牡相誘也。
故劉炫《規過》以為放牛馬于澤（此亦沿杜誤）。
遺失旆旃，不失牛馬。
孔氏正義則以為不失牛馬，罪不至重，何須殺之以徇？引《費誓》所言“馬牛其風，臣妾逋逃，則有常刑”為證，以駁劉申杜（按：“則有常刑”句亦是斷章取義，經原雲“複則赉，不複則刑”，分兩層說也）。
此皆誤認下文“奸命”之解。
杜注以為掌此二事而不修（二事指馬牛及左旃之失）故緻于殺，而不知其不可通也。
按：《僖公四年》召陵之戰“惟是風馬牛不相及也”，服虔注：“風，放也，牝牡相誘謂之風。
”風字别解始見于此。
杜注則雲：“牛馬風逸，蓋末界之微事。
”又《費誓》“馬牛其風”，孔安國注亦雲“馬牛其有風逸”而已。
孔先于服，亦隻作逸解，不雲相誘也。
夫一二牝牡相誘走失，固理之常至，全軍牛馬因誘盡失，此豈複可信？且左氏于召陵一役明雲“風馬牛不相及”，此處既指牛馬，當雲“晉中軍牛馬風于澤”，乃脫去“牛馬”，與之為隐，尚可以說經乎？鄙意以為晉中軍先軍于澤，因遇大風，亡其大旆之左旃。
軍中以旆旆旃為号志，旃失軍亂，祁瞞因而思變，是為奸命，故司馬用法斬之以徇于諸侯。
是奸命自有可殺之罪，非為上兩事。
若因此風而增出牛馬之失，其失也又離卻風逸之解，而另雲牝牡相誘，是治絲而愈棼，有是注無是傳也。
經中實字活用，指不勝屈。
風字解如“風乎舞雩”之風，理自正大，而有别者：風字注雲“乘涼”，以童冠既祓，就蔭乘涼，固自不礙，若移軍以乘涼，其說雖圓，不如遇風為言，似較直捷耳。
◎奮伐荊楚 《詩·商頌》：“撻彼殷武，奮伐荊楚。
”朱子集傳曰：“《易》‘高宗伐鬼方，三年克之’，蓋謂此。
”按：《太平禦覽·四夷部》列荊于南蠻，鬼方于西戎。
陳仁錫《潛确類書》雲：南蠻即唐虞要服，夏、商之時，漸為邊患。
暨于周代，黨衆彌盛。
故《詩》曰：‘蠢爾蠻荊，大邦為仇。
’至楚武王時蠻與羅子共敗楚師，殺其屈瑕。
楚師複振，遂屬于楚。
”（本《後漢書》）又雲：“西羌本出三苗，蓋姜姓，其國近衡山。
及舜徙之三危，漢金城之西南羌地是也。
濱于賜支（即《禹貢析支》）。
至于河首，綿地千裡，南接蜀、漢徼外蠻夷，西北鄯善、車師諸國。
夏太康失國，四夷背叛，及後相立，乃征畎夷（即畎戎）。
七年然後來賓。
至于後洩，始加爵命，由是服從。
後桀之亂，畎夷入居、岐之間。
成湯既興，伐而攘之。
及殷室中衰，諸戎皆叛。
至于武丁，征西戎、鬼方克之。
”（亦本《後漢書》）是荊楚在南，鬼方在西，兩不相涉明甚（唐李鼎祚《周易集解》：“幹寶曰：‘鬼方，北方之國。
’”亦不确）。
且《詩》明言：“維汝荊楚，居國南鄉。
昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不