●亦玉堂稿卷二

擬上請伏乞聖明裁定 一曰太廟侑享之禮臣等謹查得國初建四親廟歲凡五享以親王從祀於東廡功臣配享於四廡各遣官分獻洪武九年進親王於殿內東壁功臣西壁嘉靖間仍序列東西兩廡二十四年新建太廟成復進列東西兩壁罷分獻及考儀禮諸書與前代故事無親王祔享之儀我太祖高皇帝特以義起之意若以展親報功皆至情之不容已者乃該寺則據禮而論謂諸王本從祖祔食今四祖之廟已祧而諸王無所於祔則議罷禮也但欲祔之祧廟似猶有未安焉葢祧以藏毀廟之主為祖也非為孫也禮有祧不聞有配祧者當諸王之侑享於廟也故事特以紙為位祭畢而焚之已矣必且祔之於遷祖之廟將更為設主乎不乎不為之主何據而祧為之主是本無而反益之也宗廟之享祫為重故禮稱彌遠而彌尊夫既以時享不可預而顧以預於祫此臣等之所以為未安也葢據禮則當以墳墓之近皇陵者祔享於皇陵之廟近祖陵者祔享於祖陵之廟而後於禮為無嫌亦可以不失太祖之遺意但考洪武元年初享十五王之文則有曰朕念親親之道無間存殁凡我伯考兄姪悉追封為王伯妣先嫂皆為王夫人列祀家廟著為常典臣等莊誦聖謨而深惟太祖之意以酌於情禮之間有不敢輕議罷享者無已則仍遵初制序列東廡猶為近禮乎至於功臣配享彜章具在而該寺復為此議者謂廟中有列後在上則異姓之臣禮當别嫌而至尊拜俯於下於諸臣之靈亦必有蹙然不寧者宜照舊於西廡配享仍各於東西兩廡遣官分獻始為合禮伏乞聖裁 一曰內殿祭告之規臣等看得朝廷建奉先殿於大內凡車駕出告反面日月上膳薦新及冊封朔望諸禮皆於是行之葢於太廟五享之外又以是而廣其如在之思也夫曰大內則非外廷可得而與者以故祭品辦自光祿寺告文及執事人員俱取自內庭太常寺雖職專祀事而此實不與焉及至嘉靖以來冊封諸藩有遣官例於時始用該寺人員執事而祭品祝文則仍舊取之於內也萬曆元年該寺照例以遣官請復奉旨親自行禮二年又申明舊例以執事人員請則奉旨仍自內庭供事自是該寺止先期以冊封祭告題請而已而其他無與也乃近年以來斯稍有不同者遇上親行則照例於內庭供事或遣官則凡執事人員及祝文祭品俱取辦該寺矣然猶可先期預備於遵守亦未嘗不便也惟近者皇貴妃冊封祭告奉先殿祝文執事皆出內庭而祭品又取之該寺於是始事體不一遵守未便倘或有奉旨親行忽臨期而遣代者則事出倉卒備辦尤難故該寺復有此議委宜酌為定規以便遵守臣等謹議得該寺職掌專主祀事而光祿則掌王□羞之官其內殿祭告□猶取象於生時上食之義也且大內禁地外人□隻有千明禁令無查照舊例凡遇祭告內殿無論親行及先期臨時遣官其祭品俱由光祿寺備辨惟告文及執事人員遇親行則辦之內庭或遣官則暫用該寺庶內外各官無推諉悞事之弊而奉遣行禮者亦無僭用內執事之嫌禮得中而可行事畫一而易守矣伏乞聖裁 一曰諸妃祔陵之祭臣等看得陵寢之際與宗廟之制不同廟祭止於正後而陵寢之祭則諸後妃皆與焉先是長獻景裕茂康六陵諸妃祔葬者祭於陵寢而葬金山諸處者祭於本墳迨嘉靖十七年秋六陵妃俱配享各陵殿罷本墳祭所以明萃渙之義篤宮闈之親者真可為萬世法程矣乃世廟諸妃安厝於金山等處者至今已二十餘年曾無一祔享於陵殿何先後之不一若此也今該寺欲比照前例奉世廟諸紀墳所神主俱升之永陵之殿一體配享而罷其本墳之祭深為有見相應依擬一併舉行庶乎事體歸一而善制之遵行可久矣臣等又查得每歲清明霜降各遣官五員行禮其中有專祀一陵者有一人而兼祀二三陵者各衙門陪祀諸臣亦各隨遣官行禮據初意豈不以陵寢相近則禮可攝行而不必專官乎乃其中殊多有未便者葢諸臣既至陵所必候長陵舉事方敢行禮今專祀者行禮己畢而兼祀者尚在趨蹌昏夜茂林疾馳山徑卒遇風雨尤屬倉黃故有主祭已至而陪祭未至者有行禮將半而至者亦有卒不及至者即有監禮諸臣時當昏夜何從認識葢不但繼以倦怠而已合無自今以後除遣官行禮仍舊五員其陪祀諸臣則各照陵所寧少無兼斯可以竭誠將事而感格神明矣伏乞聖裁 一曰陵祭品物之式臣等查得各陵寢歲時之祭祝文牲帛無弗同者惟元旦為加隆顧九陵恭讓恭仁之陵止於酒果而越靖等及諸王妃則又有牲帛祝文反從其厚此該寺所以有畫一之議也然以臣等度之似亦有謂葢先是九陵帝後歲暮已祫祭於廟矣□日內且復有孟春之享故元旦之際在陵殿止用酒果者非儉也禮也若諸王諸死則祫享春祭既皆不與若元旦一祭更復從簡不幾於疏乎其特用特帛祝文者非過為豐也亦禮也稱情立文在當時議禮之意原自有在所未盡者特恭讓恭仁既不與祫享於廟中又不設牲帛於陵殿是亦禮文之缺而議者偶未之及耳臣等謂宜增二陵之祭而補其所未備其餘則仍舊典庶幾為安全於祝享有文所以達緻祭之意而冀神之聽之也今諸王及諸妃墳所祝文俱係安厝時所用迨今薨逝既久世代屢更而祝享之文猶復仍舊揆之於義多有未協如永清太長公主俱稱曰爾者在當時以尊臨卑之詞也自今用之得無有不宜乎祭廢後吳氏之文曰惟靈仙逝日月不居英妃魏氏曰惟靈仙逝冬至倏臨諸如此類難以枚舉總之皆初時祝告之詞也今年運已往矣尚猶不可變乎合無敕下太常寺通查各項祝文凡有未妥如此類者俱開送翰林院改撰通用祭文一道但敘歲時遣官之意盡削去傷悼餘詞仍分别王妃夫人各從其