隠居通議卷十三

死生天地之常理畏者不可以茍免貪者不可以茍得也惟積習之乆者成其邪妄之心佛之徒有臨死而不懼者妄意乎無生之可樂而以其所樂勝其所可畏也老之徒有死者則相與諱之曰彼超去矣彼解化矣厚自誣而托之不可诘或曰彼術未工故死爾前者茍以遂其非後者從而惑之以為誠然也佛老二者同出于貪而所習則異然必由棄萬事絶人理而為之其貪于彼者厚而舍于此者果若元宗者既溺于此又慕于彼不勝其勞真可笑也 跋等慈寺碑 跋顔師古等慈寺碑亦論佛老之惑曰右等慈寺碑顔師古譔其寺在鄭州汜水唐太宗破王世充窦建德乃于其戰處建寺雲為陣亡士薦福唐初用兵破賊處多大抵皆造寺自古創業之君其英豪智略有非常人可及者矣至其卓然信道而知義則非積學誠明之士不能到也太宗英雄智識不世之主而牽惑習俗崇信浮圖豈以其言浩博無窮而好盡物理為可喜邪蓋自古文奸言以惑聽者雖聰明之主或不能免惟其可喜乃能惑人故予于本紀譏其牽于多愛者謂此也 跋昭仁寺碑 跋幽州昭仁寺碑曰右昭仁寺碑在幽州唐太宗與薛舉戰處也唐自起義與羣雄戰處後皆建佛寺雲為陣亡士薦福湯武之敗桀纣殺人固亦多矣而商周享國各數百年其荷天之祜者以其心存大公為民除害也唐之建寺外雖托為戰亡之士其實自贖殺人之咎耳其撥亂開基有足壯者反區區于此不亦陋哉碑文朱子奢譔而不著書人名氏字畫甚工此予所録也治平甲辰秋分後一日書 跋晉帖 跋晉帖議論亦佳其說曰右王獻之法帖予嘗喜覽魏晉以來筆墨遺迹而想前人之髙緻也所謂法帖者其事率皆吊哀病叙暌離通訊問施于家人朋友之間不過數行而已蓋其初非用意而逸筆餘興淋漓揮灑或妍或醜百态橫生披卷發函爛然在目使人驟見驚絶徐而視之其意态愈無窮盡故使後世得之以為竒翫而想見其人至于髙文大冊何嘗用此而今人不然至或棄百事弊精疲力以學書為事業用此終老而窮年者是真可笑也此論亦犂然當于人心 半山總評 我宋盛時首以文章著者楊億劉筠學者宗之号楊劉體然其承襲晚唐五代之染習以雕镌偶俪為工又号曰西昆體歐陽公惡之嘉祐中知貢舉思革宿弊故文渉浮靡者一皆黜落獨取深醇渾厚之作一時士論雖嘩而文體自是一變漸複古雅南豐曽文定公臨川王荊公皆歐公門下士也繼出而羽翼之天下更号曰江西體論遂以定一時宋文遂與三代同風同時劉原父亦善為古文其作禮記補亡俨然迫真也他作比曽王二公則不及因讀荊公集愛其數篇抑揚有味簡古而蔚慮或亡失因録之 杜詩後集序 予考古之詩尤愛杜甫氏作者其詞所從出一莫知窮極而病未能學也世所?已多計尚有遺落思得其完而觀之然每一篇出自然人知非人之所能為而為之者惟甫也輙能辨之予之令鄞客有授予古之詩世所不?者二百餘篇觀之予知非人之所能為而為之實甫者其文與意之着也然甫之詩其完見于今者自予得之世之學者至于甫而後為詩不能至要之不知詩焉爾嗚呼詩其難惟有甫哉自洗兵馬下序而次之以示知甫者且用自發焉 靈谷詩序 靈谷詩序曰吾州之東南有靈谷者江南之名山也龍蛇之神虎豹翚翟之文章楩楠豫章竹箭之材皆自山出而神林鬼塜螭魅之穴與夫仙人釋子恢谲之觀鹹附托馬至其淑靈和清之氣盤薄郁積于天地之間萬物之所不能得者乃屬之于人而處士君實生其阯君姓吳氏家于山阯豪傑之望臨吾一州者蓋五六世而後處士君出焉其行孝弟忠信其能以文學知名于時惜乎其老矣不得與夫虎豹翚翟之文章楩楠豫章竹箭之材俱出而為用于天下顧藏其神竒而與龍蛇雜此土以處也然君浩然有以自養遨防于山川之間嘯歌讴吟以寓其所好終身樂之不厭而有詩數百篇?誦于闾裡他日出其靈谷三十二篇以屬其甥王安石曰為我讀而序之惟君之所得蓋有伏而不見者豈特盡于此詩而已雖然觀其镵刻萬物而接之以藻缋非夫詩人之巧者亦孰能至于此此篇蓋放韓文送廖道士序 張刑部詩序 刑部張君詩數十篇明而不華喜諷道而不刻切其唐人善詩者之徒欤君并楊劉生楊劉以其文辭染當世學者迷其端原靡靡然窮曰力以摹之粉墨青朱颠錯叢厖無文章黼黻之序其屬情借事不可考據也方此時自守不汚者少矣君詩獨不然其自守不汚者邪子夏曰詩者志之所之也觀君之志然則其行亦自守不汚者邪豈惟其言而已畀予詩而請序者君之子彥博也彥博字文叔為撫州司法還自揚州識之日與之接雲慶厯三年八月日序此序深言昆體之弊 祭曽博士文 嗚呼公以罪廢實亦不幸卒困以夭亦惟其命命與才違人實知之名之不幸知者為誰公之闾至宗親黨友雖知公名于實無有嗚呼公初公志如何孰雲不諧而厄孔多地大天穹有時而毀星日脫敗山傾谷圯人居其間萬物一偏固有窮通世數使然至其夀夭尚何憂喜要之百年一蛻以死方其生時窘若囚拘其死以歸混合空虛以生易死死者不祈惟其不見生者之悲公今有子能隆公後惟彼生者可無甚悼嗟理則然其情難忘哭泣馳辭往侑奠觞此文言死生之理辭意殊妙千古不易也曽博士當是南豐先生之父名易占官至太常博士