隐居通議卷一

而無獲一日師令往某處正雪中既寒且饑因結屦忽有悟則見天地萬物洪纎曲直如清浄琉璃無不洞徹自此了無滞礙其亦魏益之之學欤予甚欲究诘之顧初見未能驟說欲再叩明日乃聞飄然往臨江矣洪人謂東門老乃大徹大悟者惜不及竟其蘊也話間極取程邵二先生之學又曰聖人之道本是渾全朱晦庵先生説得破碎今人不信孔子之説卻信朱説安能見道又曰吾道一以貫之隻一便了曾子添個忠信已多後來千言萬語腳下注腳去道逾逺至謂有天之忠恕聖人之忠恕學者之忠恕尤大穿鑿其論如此又謂人當理防心學如作詩作文多是説謊 論悟二 兒童初學蒙昧未開故瞢然無知及既得師啓?便能讀書認字馴至長而能文端由此始即悟之謂也然此卻止是一重粗皮特悟之小者耳學道之士剝去幾重然後逗徹精深謂之妙悟釋氏所謂慧覺所謂六通儒家所諱言也世之未悟者正如身坐窓内為紙所隔故不睹窓外之竟及其?破一竅眼力穿逗便見得窓外山川之髙逺風月之清明天地之廣大人物之錯雜萬象橫成舉無遁形所争惟一膜之隔是之謂悟而儒家不言者懼其淪于虛寂不合于帝王之大經大法而無以成天下之務也惟禅學以悟為則于是有曰頓宗有曰教門别?不立文字有曰一超直入如來地有曰一棒一喝有曰聞莺悟道有曰放下屠刀立地成佛既入妙悟謂之本地風光謂之到家謂之敵生死而老莊氏亦有所謂緻虛極守靜笃虛室生白宇定光發皆悟之義儒家之學亦有近之者顔之如愚獨樂曾之浴沂詠歸孟子之自得大學之自明以至如濓溪之庭草不除明道之前川花栁橫渠所謂聞悟亦悟之義水心又提出憤悱舉隅與夫四端四海諸説以為近悟是邪非與 論悟三 前段嘗疑陳叔向因悟有見之為異今觀晦翁作存齋記有曰人所以位天地之中為萬物之靈者心而已矣然心之為體不可以聞見得不可以思慮求謂之有物則不得于言謂之無物則日用之間無适而非是也君子于此将何所用其力哉必有事焉而勿正心勿忘勿助長則存之道也如是而存存而久久而孰為之體必将了然有見于參倚之間而無一息之不存矣詳此記則大意與釋氏之説合而所謂了然有見者非悟也夫 佛學主悟 水心作宗記序述永嘉鮑壄删擇禅宗要語定着百篇有曰予嘗問壄儒之于佛強者愠弱者?皆莫之睨子以何道知之壄曰無道也悟而已矣其為是宗者亦曰無道也悟而已矣予聞而逾悲夫不憤不啓不悱不發故曰亦可以弗畔矣夫今悟而遂畔之庸知非迷之大乎雖然考之于其書則信悟矣觀此序則水心固未嘗以佛家之悟為是也 徐侍郎悟學 徐侍郎諱誼字子宜乾道進士由池州教授?歴清要歴事孝光寜三宗入為刑部侍郎出為寳谟閣待制江淮制置使移鎮隆興府而卒中忤韓侂胄貶南安軍移袁婺州流落十年而後得釋水心志其墓有曰諸儒雖