卷四十六

晉江何喬遠穉孝選 序三（政學史乘書籍紀錄彙考） ◆政學 程敏政 席書 何孟春 楊繼盛 海瑞 王世貞 王錫爵 陶望齡 ○程敏政 道一編序 △道一編序 朱陸二氏之學始異而終同見于書者可考也不知者往往尊朱而斥陸豈非以其早年未定之論而緻夫終身不同之決惑于門人記錄之手而不取正于朱子親筆之書邪以今考之志同道合之語着于奠文反身入德之言見于義跋又屢自咎夫支離之失而盛稱其為巳之功于其高第第子楊簡沈煥舒璘袁燮之流拳拳敬服俾學者往資之廓大公無我之心而未嘗有芥蒂異同之嫌茲其為朱子而後學所不能測識者與齋居之暇過不自揆取無極七書鵝湖三詩鈔為二卷用着其異同之始所謂蚤年未定之論也别取朱子書劄有及于陸子者厘為三卷而陸子之說附焉其初則誠若氷炭之相反其中則覺夫疑信之相半至于終則有若輔車之相倚且深有取于孟子道性善收放心之兩言讀至此而後知朱子晚年所以推重陸子之學殆出于南軒東菜之右顧不考者斥之為共是固不知陸子而亦豈知朱子者哉此予編之不容巳也編後附以虞氏鄭氏趙氏之說以為于朱陸之學蓋得其真若其餘之紛紛者殆不足錄亦不暇錄也因總命之曰道一編序而藏之 ○席書 鳴冤錄序 △鳴冤錄序 鳴冤錄者錄陸氏之冤而鳴之也宋室南遷朱陸二子一唱道于建陽一唱道于江右一時名士争走門牆于時朱氏方注六經訓百世謂物必有理理必有盡窮然後可以入道陸氏謂其牽繞文義倒植标末徒使窮年卒歲無所底麗天與我者萬物皆備何暇外求朱氏因目之曰此禅學也一時遊考亭者方與象山門人較争勝負一聞斯言喜談樂誦月記日錄迄于今日朱氏之書盛行于世舉業經學非朱傳不取繇是經生學子童而習之長而誦之皆曰陸禅學也山林宿士館閣名儒亦曰陸禅學也凡聞陸氏者如斥楊墨如排佛老甚而将若凂焉間無覺者終身迷悟莫知反也及予宦四方得陸氏語錄文集三讀其言撫膺歎曰嗚呼冤乎孰謂陸公為禅乎再取讀之不徒非禅也且若啟蔽提聾而中有戚戚焉又從而歎曰予晚出迷途幸矣将持陸書遍訟諸士顧文言頗繁見者慵覽覽者未終卒難脫悟餘乃撮其書問語錄之要者各類二篇名曰鳴冤錄使人讀未終日見其無三乘空寂之語無六道輪回之說必将曰冤乎人言可盡信乎茲始賤耳而貴目也嗚呼此吾道之冤也刑獄之冤陷一人道術之冤使天下人心飲醇酒而莫知醉雖欲無鳴将能巳乎自孟氏道遠伊洛言湮而心學先傳一有覺者同室起鬬如孫龐同師鬼谷而自操矛盾以角兩國之雄亦可怪矣及朱氏晚年悔悟自恨肓廢之不早惜乎易箐巳至其書巳行不可追挽後之君子不究晚年至論師尊中年之書過于六經語孟仗朱氏之心不得表白于後世負冤者不徒陸氏而吾考亭夫子含冤九地亦不淺矣所幸斯文未喪此心不死近時二三豪傑嘗伸此義以究末流信者寡而傳疑者太半是錄所繇鳴也君子感其鳴一洗其冤将知登岱山望東海道在此而不在彼矣錄曰鳴冤者蓋有激也亦以起問者見是非也 ○何孟春 餘冬序錄序 △餘冬序錄序 魏董遇好讀書其從學者渴無日遇言當以三餘冬歲之餘夜日之餘陰雨時之餘昔寗越問其友何為而可以免耕稼之苦其友曰莫如學學三十年則可以免越請用十五歲人将休吾不休人将卧吾不卧學十五歲而周威公師之越蓋以日以時之餘而自力者漢東方朔上書高自稱譽三冬文史足用生在幼悟時巳如此晉皇甫谧自言家貧晝則愍于作勞夜則甘于疲寐三時之務卷帙生塵箧不解緘唯季冬末纔得一旬學或兼夜寐或不覺日夕可知北齊李铉家亦素貧常春夏務農冬乃入學三冬不畜枕每睡假寐而巳士安暨寶鼎于日之餘時之餘蓋有不暇及乎力學者矣春也少而仕宦俸足自資雖鞅掌王務然未必無三餘之隙而性顧慵惰比當開卷辄怅然止嘉靖甲申因言事調官南部幹局稍閑乃理舊稿乙酉冬閏既粹有成帙又明年得養病歸山林益多長晷四體不勤此心難恕明年乃命兒子仲方取舊稿而編緝之歲亦适丁戊子冬閏夫予之為學猶是閏爾帙成六十餘卷以歲陽為序遂題曰餘冬序錄比諸昔賢歲之餘春巳不能不失之虛度而況于以日以時乎存□者庶幾後生之來問者可備談助且可代予病中此相告雲 ○楊繼盛 苑洛先生志樂序 △苑洛先生志樂序 世之談經學者必稱六經然五經各有專業而樂則滅絕無傳論治法者必對舉禮樂然議禮者于天秩不易之外猶深求立異可喜之說至于樂則廢棄不講全德之微風俗之敝恒必繇之良可悲夫然律呂與天地相為終始方其隐而未彰也天既生哲人以作之則于其既晦也天忍任其湮沒巳乎闡明之責蓋必有所寄者先生自做秀才時便抱古樂散亡之憂當其歲試藩司聞諸督學虎谷王公雲律呂之學今雖失傳然作之者既出于吾人則在人亦無不可知之理特未有好古者究心焉耳先生于是愓然省察退而博極群書凡涉于樂者無不參考其好之之專雖發疽尋愈不知也既而得其說矣于是有直解之作然作用之實未之悉也目是苦心精思或脫悟于載籍之舊或神會于心得之精或見是于群非之中若天有以啟其衷者終而觀其深犬于是有志樂之作曰志雲者先生自謙之辭也非徒志而巳也是故律生聲鐘生律馬遷着之矣而律經聲緯之逓炇體十用九之明示則未之及也圍九分積八百一十分班固着之矣而員管分方旋官環轉乘除規圖之圖則未之及也六十調八十四聲蔡沉着之矣而起調則例及正變全半子倍之交用調均首末長短相生之互見則未之及木六變八變九變之用周禮載之矣而以黃锺祀天神以蕤賓祭地祗以太簇享人鬼一造化之自然以黃锺一均之備布之于朝廷宮闱實古今之絕唱則又有出乎周禮之外者也宏綱細目一節萬變信手拈來觸處皆合樂之為道盡于是矣志雲乎哉其于先儒世儒之圖論備錄不遺者是固先生與善之心然亦欲學者考見得失焉耳方其始刻之日九鶴飛舞先生之庭者久之識者以為是書感通所緻觀仰秣出聽之說則鶴之來舞也固宜而其得樂之正也此非其明驗矣乎昔人謂黃帝制律呂與伏羲畫卦大禹叙疇同功然卦畫得程朱數子而始着律呂得先生是書而始明則其功當不在數子下豈曰小補雲乎嗚呼太和在成化宇宙間故先生所繇生太和在弘治宇宙間故是書所繇始太和在嘉靖宇宙間故是書所繇成則其作誠不偶然也後之有志于樂者苟能講求而舉行之則太和将在萬世之宇宙而先生之功至是而益大矣然不苦心以求之何以知是書之正不得其說而精之又何以知盛之言不為阿私也哉噫盛不敏雖學之而未能也講求之責深有望于同志君子雲 ○海瑞 政序三篇 △政序三篇 服官辯志正之在始馬首東适燕者也馬首西适秦者也母曰姑往焉前途而徐議之前途而徐議之者必困之術也物之至愚者神故龜殼知吉兇鵲知風蟻知雨海鷗知機小民知其上知其上者不以言也不以貌也默感默應而巳矣此其效之淺者也蓋至于無感無應而後深然而遷徙速矣不能待也雖然用是道者身既去而民猶化之理民之術在于省事省之而不可得者存之可也若增事則不勝其擾矣窮鄉下裡驚官府猶鬼神望胥皂若虎狼片紙所及無白手而還者彼所館者一室彼一室者乘之而斂其鄰裡利甚夥也胥皂知其然而厚索之索之厚即其所斂者愈厚然則轉轉為擾日甚也凡令行禁止之術不可必之小民亦不可必之大家而不可不必之于府史胥徒善禦下者若将兵然目在旌旗耳在金鼓欲左則左欲右則右然時撫循之厚其賜予足其廪饩開之以為善之利而威常克厥愛焉彼小民者可以平易親也彼大家者可以禮節閑也威嚴臨之則情閡隔而不通是重利胥史而禁令愈壅也凡為吏至于黩貨者必左右有小人導之彼其承事敏捷而願謹以得吾之歡度其可以發言而吾不變色也承間以頭觸地曰死罪欲效忠言某項當沒貨若幹無知者虛棄之以飽猾胥無為也今某事可賄行絕無知者也亦有借口于家僮以通說者當此之時能變色按發之乎毋乃濡忍耶廉貪之路于焉判矣衣冠之俦亦有巧于易人之守者故交際不可不慎也素廉之吏然後能直人之冤抑夫直冤抑可以動天地之德也不可不勉也廉不素立雖明知人之冤抑而不敢直夫不知猶可也知而不敢直此終身之憾也親民莫如令令之為循良甚易也然而有所不敢者畏與監司左也然則當奈何曰監司不嚴于君不尊于天吾百裡之民吾有所受之也受之君吾畏君受之天吾畏天彼且與吾同畏者也彼不畏君與天然後與吾左吾又安能屈事夫不畏君與天之人哉古人有言曰殺人而媚人吾不為也然則監司之才者奈何吾欲省事而彼好煩其令争之則左不争之則民擾奉行之則力不足不奉行之則見謂不愛民曰必也謹行之而勿擾乎察于上下之情因其勢而利導之小心翼翼可也且以不擾而待不得巳之擾民亦不病矣大抵君子之愛民也猶父母之愛子也吾所稱者率吾所慮思也今父母之為其子多有出于常情所慮思之外者矣能出于常情所慮思之外以愛者乃民之父母也 其二 學者内以修身外以為民爵位者所托以為民之器也故服所以溫體也而以體溫服則愚爵位所以庇民也而以民庇爵位則悖古之人蓋有遺其身忘其家以急民者矣況所重不若身與家者乎爵位者物之倘來寄者也身者生而有者也家者與身俱有也故爵位不若家與身身家重矣而古人為民輕之何也為有重于家與身者在也非民之獨重為心之不可解者重也故曰君子不以其所以養人者害人故曰殺一不辜而得天下不為也夫爵位者亦君子所藉以養人者也而持一身之爵位以比于天下若毫末之着馬體也今以爵位之故坐視吾民之困苦餓凍冤抑而不為之所是以所以養人者害人殺無辜以争馬體之一毫也豈不左計矣哉于彼有毫末之得而于此有丘山之失矣自古有官者未有不雲守也不有攻者