卷二十三

之 △世宗肅皇帝廷試策問 嘉靖十七年戊戌三月十五日臨策會試舉人制曰朕聞立天之道曰陰與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義三才之道一而巳何又有去義為論乎于是未免賢者自相私反必如聖經而後可且今人尤大非賢者及人君纔一用義即謂嚴刻乃作言曰上任刑以為治非三代之治也卻一不之反于已三代之人皆人也不待義臨而自持惟恐放侈今之人果三代之同欤将欲利之是貪欲之是縱國而罔思民而罔恤以至于上下禮度悉不之慎為之君人者可不一教一治之是非當否抑果當乎朕祗承天位惟民是保何官人者比比皆負國雪民之圖奚為用哉爾多士師孔子之學心必孔子之心将此心之平正陳為篇列以除弊革私之道衍為仁育義斷之方以告我勿諱勿欺朕覽之 ○劉定之 順天府鄉試策問二首 △順天府鄉試策問二首 問古之言兵亦多術矣兵出不當在夏而以五月六月者誰也兵用不當甚久而至二年三年者誰也若此何以不覆師欤窮寇勿追而追宋金剛于雀鼠谷窮田之餘歸師勿遏而遏項籍于鴻溝解歸之際若此何以克成功欤不可以從中制外而既逼成都诏回廣都不可以先賞後悔而既許使相但與多錢若此又何以能馭将欤今治平之時固無事乎兵然京畿之北密迩猃狁用五長技以擊之如鼌錯之說為是欤無亦用五餌以擊之如賈誼之策為當欤其明言而悉數之以觀諸士子文武兼資之才勿徒曰軍旋之事未之學也 問京師者諸夏根本不可以不富強也然所以緻此其有道矣昔者夏禹任土作貢而冀之賦八州莫及今畿甸之土即冀也輸公奉上若夏之賦乎管仲煮海為鹽而齊之盛五伯不逮今滄景之東即海也置官立司有齊之利乎漢高徙宇内豪族實關中今在京之富戶是也光武發漁陽突騎平河北今此處之牧馬是也然而徒有富戶之名而多貧窘且逃徙不存徒有牧馬之職而乏驵駿且虛數不實望其供官府而堪征操或寡矣此四者之弊未盡革而利未盡興則言富與強且猶未可也況先王為治之道又有進于此者而謂其可以易為乎将遂俾其難而不為乎幸為聖明之時首善之地一開陳之 ○私試策問 程敏政 張邦奇 顧璘 高叔嗣 田汝成 △程敏政 世之論士以為年少則浮薄年邁則老成故上之人于士□待其遲暮而後用之然考諸傳記有年二十四中興漢室為雲台之冠者有年二十四從定江東成赤璧之功者有年二十八定策隆中雖關張宿将皆安為之愧屈者有年三十五侍謀軍國雖李郭元勳皆陰受其建畫者有年二十九當建安之未為參軍算無遺策有年三十當建中之初為内相克濟多難有年三十一而扪虱談當世之務者有年三十二而建節負滅金之志者有年三十一以學士本兵卒之舉澶淵之役有年三十三以侍郎出督遂能平苗劉之亂或年三十二為參謀卒之拜禦史人為之落膽者或年三十六位樞府卒之任招讨賊為之膽寒者凡若此皆所謂少年未更事之人也将上之人誤用之而偶中乎則考其平生皆綽有定見非僥幸嘗試者之為也如上之人必待其年邁而後用之乎則尚論其人而退計其事必有後時失機之悔豈古人所以惜老成者亦必自其少壯而用之使其更事愈多閱世愈熟雖衰老而不忍釋之乎抑少壯之時置之散地直待其遲暮昏眊而後乃用之則史之所書又不誣如此諸士子幼學久矣亦必有壯行之志雖用舍存乎人然所以自處者亦不可不豫定也請悉着之 △張邦奇 問孔子稱德不孤必有鄰德之高下大小而鄰之衆寡從之理勢然也然精廬甫建而赢糧雲集有稱門徒數千人者有九千餘人者有萬人者有萬六千人者摭其當時所學稽諸孔氏其高下大小何如也而孔氏之徒不過三千視漢儒曾不能參半焉其故何也楊雄氏曰今之學者非獨為之華藻又籨而繡其鞶帨夫肉眼尚多藻繪易識則當時所以感動斯人與斯人之應之者不過春華開落于林墟陵谷之間雖累萬億曾何足雲而況敢拟孔氏乎哉當時儒者庶幾孔氏家法于西漢得一人焉而生徒衆盛不聞至此宋之儒者弟子纔一二人而遂以成繼往開來之學則其故又何也豈鄰類多寡無所關于德乎諸生志于設教将何所于從其明辨而極言之 △顧璘 嘗謂伊川先生曰學者先要會疑乃知疑者所繇進學之門也不疑則不思不問不思不問則義理無得于中□諸天下國家之事莫之适從矣豈所謂窮經緻用之學乎願以愚所疑者質之□君夫未明求衣與衛士傳餐勤政同也何以别其異旁求俊彥與無遺壽耇者手人異也何以要其同君臣大閑有猷則宜入告彼當群後廟見之際遽發三風十愆之訓似傷于直兄弟至親有過則宜為諱彼方受命東征之初遂有緻辟之誓似近于忍君臣相同自古為難而侍對遄台者乃曰如以水濟水戎狄是膺周詩雲爾而諌征大戎者乃曰耀德不觀兵建章華之台本備遊觀而進言者曰若于目觀則美縮于财用則匮則經始靈台文王固非欤希後妃之幸方鄉學術而納說者屢陳建九女之制求窈窕之質則不迩聲色成湯亦非耶太子天下之本不可不慎知谏議者疏十九上須發為白何急遽也賞罰天子之大柄所宜獨斷貶道州者詣阙乞留至二百七十人何比周也均輸榷稅始元大夫以為安邊足用之本而賢良文學一切罷除無乃近廢食之愚入直藏劍至和天子欲宥門監守卒之罪而禦史力乞法外重行無乃類吹毛之刻近臣在車不下縱不可宥至朝堂欲處嚴罰豈所謂不齒路馬之義乎佛骨迎入禁内雖非所宜至比之梁武言及國祚豈所謂納約自牗之體乎凡若此類未易悉舉是非可否願着确然之論以相長也 △高叔嗣 問韓文公王荊公文章之王節行之高獨冠唐宋然昌黎不登宰輔天下恨之金陵再持台鼎讪咲于今夫退之之不為相未量也使介甫優遊下位材不究施則世之惜王者又不但如惜韓矣人之成名固有幸有不幸欤抑其材有宜有不宜也流俗之毀譽取舍豈盡合中果可定耶諸君必有獨見之言 △田汝成 問先王仰觀俯察序兩儀而和百物阜育群生大政弘綱粹乎無議矣其繁節缛目往有疏略未備迂闊而忤于事情者私竊疑焉夫五行之利相資而水火之相為急先王立治火之官以四時變國火以救民疾而治水之官獨缺是以性味無聞焉後世張又新劉伯刍李秀卿次第寰中之水以羽翼茶經亦多舛謬不足以補類族辨物之典此非疏略未備者乎壯陰脅陽雹沴乃作而雲藏冰可以禦雹陰陽愆伏孰居調之而雲出土牛可以送寒氣馬之蕃耗責在圉人而曰禁原蠶母使害馬妖鳥夜作何虐于人哉而射以救日之弓救月之矢懸方書以覆其巢是駭怪以自眩也蠉飛蚑行無不當使得所者而焚牡鞠以殺鼃豸外此而蠍蝮蜚虿又将何以戕之夢者魂魄之靈吉兇之兆也象事占事疇能易之而曰獻吉夢贈惡夢是教人謟也家作巫觋九黎所以亂德也而三時大傩倡以方相從以百隸一國若狂是愓民以崇鬼也君臨臣喪以體手足宣哀痛也故曰無畏虐士而先以桃茢袚除不祥是惡而驅之也魑魅罔兩徒以名聞大明當天安能以淫苛為崇也而鑄鼎象之俾民觌之不逢不若何其怯也此非迂闊而忤于事情者乎夫先王窮神盡物通于幽明疏畧者或有晰見也迂闊者或有精義也予第摭拾膚尾以發難引端爾二三子試條析之以觀考古之學 皇明文征卷之二十三