卷十四

念【臣】荊楚豎儒媕谫無似年來濫竽 禁近罔效涓埃茲複膺 命掄才蚊負維艱益滋汗仄既拜 命弗獲辭遂從諸【臣】後勉矢公慎用竣厥役録成【臣】例得飏言末簡【臣】更複何言惟進多士申醮之而己竊惟國家登造賢良與士子策名委贽舍科目無由以進顧不重且钜哉苐上之人汲汲焉欲得斯人而用之下之人挾所懷來以期見用于斯世此其為務豈漫易焉者而顧皆取決于風檐尺幅之一旦以為執劵之罔弗驗也則豈其然故試士以言洵末也而勢固不得不以言言者心之聲也六經四子何莫非是也茍其淑于仁義澤于典墳精粹積于中聲光溢于外揮毫伸楮皆有以發揮聖賢微奧之所在而無或謬于上下古今不易之矩斯其言為有德之符載道之器也而奚得以區區詞章帖括之技目之獨是世教衰淩士習頽靡大道不着實學鮮聞父生師教初未嘗懸一的以就其歸舉先王之澤聖人之防不啻蔓草視之而曾不知一為之注意平居椎牖伏案殚力敝精祗求工于八股之空言以僥幸一第之獲隽而後已而其所謂八股之空言則又其榛蕪舛盭絶不切于理道之説及其一登仕籍不複進求或投之以任試之以務而課其實則茫焉舉莫知其所以而平日之所殚力敝精以求工者葢無一之可适于用而亦遂畧不計念于上之舉而庸之者之何為唯取夙昔所為僥幸希售之一念而擴充之以迄于慆淫邪僻之無不至而亦未嘗不傲然自命為科名甲第之人此人材之所以日衰風俗之所以寖替而治效之卒莫古若也乃議者遂緻咎于制義之寡用扄闱三校之未為善而思以變之也亦豈得為通論哉宋元迄明真儒軰出巍科顯迹麟炳汗青謂科目不足以得士乎誣矣今多士之言固居然有德之符而載道之器也誠能因其言以踐其行上之明體達用務幾于中和位育之域次亦執德衞道不失為饬躬寡過之倫舉而措之約而操之皆不至悖戾于今茲拜獻之言庶幾克副朝廷汲汲焉欲得斯人而用之之意與多士挾所懷來以期見用于斯世之心則多士之幸而【臣】亦得少附于以人事君之義矣不然者如前之所雲将制科幾成贅疣經事等之瓦礫曽不如中正九品諸法之猶可得十一于千百也則多士何以自觧即【臣】何以觧免于多士耶然則【臣】與多士惟交勉焉期無負科名以無負國家而己矣更複何言 恭進易經叅觧序　　　　　　　張　英 【臣】竊聞易之為書貫徹二儀囊括萬類微以窮隂陽之變化顯以系人事之吉兇幽以明鬼神之情狀探赜索隐彰徃察來讀者得其中微言大義之一二可以服之終身而無盡況取四聖人之所發揮而朝夕涵泳其閑者乎又嘗竊觀先儒論易其大者極于扶陽而抑隂夫天地之有隂陽猶四時之有寒暑日月之有晝夜也以氣化言之萬物不能有長而無消人事不能有得而無失運防不能有治而無亂舉世不能盡君子而無小人是以卦之爻三百八十有四陽爻居其半隂爻即居其半雖聖人安能損益于其間哉然聖人兢兢業業于陽剛也則扶之進之于隂柔也則抑之退之此固六十四卦中無在不存斯義而于否泰剝複夬姤諸卦之辭尤其深切着明者也聖人不能使四時有春夏而無秋冬而制為室廬衣裘以禦之不能使日月有晝而無夜而制為燈燭以繼之不能使萬物有長而無消而制為度數以節宣之不能使人事有得而無失而示以修省戒懼以補救之不能使運防有治而無亂而立為紀綱法度以維持之不能使舉世盡君子而無小人而立為教化刑罰以勸懲之易之中數者備矣此則聖人扶陽抑隂之至意隐見于六十四卦之中所謂叅贊化育裁成天地者豈有他哉故曰天地之性人為貴必讀易而後知聖人之尊且大也【臣】草澤微材至愚極陋遭逢聖天子崇儒典學之時叨随 講幄入侍 禁中恭覩我 皇上孜孜圖治未明求衣躬理庶政退朝即禦便殿講誦經史至漏下數刻不辍祁寒盛暑率以為常【臣】自顧學植淺薄惟切惶悚侍從之暇伏讀周易望洋測海茫無津涯欲纂輯訓诂一書期先通曉章句然後徐求其精義爰奉朱子本義為标準而诠觧訓釋則惟取于大全直觧諸書芟其繁冗務存簡切至于釋卦名義則程傳最精故節取以載于