卷一百九十一

屋矣何謂薦新令春分開冰祭司寒冰井務蔔日薦冰于太廟季冬藏而設祭亦如之真萬世不刋之典也 夏至祭方丘 壇下宮架 壇上樂器 降神作旋宮 降神舞鹹池 酌獻舞六樂 乘輿馳道作雅樂 【古者帝王出入奏王夏則帝王出入當用雅樂非用教坊樂也】 原阙 定禮夏至之日祭昆侖皇地隻皇帝親祠并有司攝事皆用函鐘宮架八變之樂而以嶽渎之神從祀亦可謂合先王之禮矣然于立冬之後又祭神州地隻于北郊豈感河圖括象孝經緯之說而遂誤邪【按五禮祭地數雲祭地有二一雲皇地隻是昆侖大地之隻上配昊天方丘所祭者也一雲昆侖四面有四和東南地方五千裡是其一和各曰神州即帝王封域之内地隻乃此郊别祭者也】若如其說帝王封域之内地示則王社而已非有兩地示也其祭之不亦宜乎周官凡以神仕者次冬日至緻天神人鬼以夏日至緻地示物鬽緻天神而人鬼預之者荀卿所謂郊則并百王于上天而祭之是也郊天合百王則郊地合物鬽固其理也鄭氏謂夏至于方丘之上祭昆侖之示七月于泰折之壇祭神州之示非矣【國朝嘉祐中司馬光言方今凡奏告于地宗廟社稷皇地隻止于圜丘望告耳王者父天母地其尊一也今社稷之祀位為上公猶獨遣官奏告而皇地示寓于南郊失尊卑之叙欲乞遣宰臣詣北郊行事诏太常禮院詳定既而請自今非次奏告差官專詣廟行事從之】 祭後土 漢武帝祠後土于汾陰宣帝祠後土于河東宋梁之祠地皆謂之後土則古人固命地示為後土矣左氏曰君戴皇天而履後土是也大宗伯大封先告後土太祝建邦國先告後土則後土土神黎民所食者非社神亦非地示也聖朝開寶中诏徙汾陰後土廟于舊廟之南興國中诏依前代帝王用祠景徳中升為大祠祥符中诏用皇後禮然黎民所食者土神而已以後禮祭之臣恐未合禮制也 祈社稷 報社稷 軒架奏太蔟 歌應鐘 舞鹹池 先王立五土之神社以為社而配以後土氏立五谷之神祀以為稷而配以後稷氏故月令仲春之月擇元日