卷一百七十一

宅士以冠學士以釋采凡大夫士之朔月皆皮弁則皮弁之所施者衆矣蓋人為者多變自然者不易皮弁因其自然而已此所以三王共皮弁素積而周天子至士共用之也今夫大武所以象征誅必朱幹玉戚冕而舞之者以武不可觌故也大夏所以象揖遜必皮弁素積禓而舞之者以文不可匿故也記曰裘之禓也見美也服之襲也充美也禮不盛服不充故大裘不禓則襲衮可知也由是觀之禓襲未嘗相因也幹戚羽籥未嘗并用也于大夏言禓而舞則大武冕而舞必用襲矣于大武之舞言幹戚則大夏之舞必用羽籥矣 舞衣下 書曰?之舞衣在西房孔安國曰?國所為舞者之衣皆中法然古者皮弁素積冕服之外無所經見特漢舞者之衣法五方色謂之五行之舞漢去三代未逺疑亦得古遺制也唐趙慎言曰今祭器茵褥總随五方五郊衣服獨乖其色舞者常持皂飾工人皆服绛衣臣愚竊不便之其舞人工人衣服請依方色宗廟黃色仍各以所主摽袖亦可謂知言矣今誠祖述其制而行之使舞工之服五郊各放方色天祀以?地祭以黃宗廟以繡亦庶乎近古也若夫宗廟以黃則不知地示果用何色邪 周官大胥以六樂之會正舞位小胥巡舞列經曰行其綴兆行列得正焉蓋位則酂也所以為綴列則佾也所以為行正之以辨其序巡之以肅其慢則治民勞者酂逺而佾寡其徳殺故也治民逸者酂短而佾多其徳盛故也非故不同凡各稱徳而已天子之于諸侯生則旌以舞沒則表以諡觀舞之行綴足以知臨民之徳聞諡之異同足以知為治之行然則為諸侯者孰不敏徳崇行以法天下後世為哉今之舞者不列于庭而列于堂下其退文進武不複有出入之序非古人所謂八佾舞于庭序出入舞者之意也至于進退疾徐之際又不複盡筋骨之力以要鐘鼓拊會之節非古人所謂文以揖遜武以擊刺之意也講而習之正今日急務也 舞綴兆下 内之為志意外之為容貌陳之為行列變之為進退聽雅頌之聲則知反情以和志故志意得廣焉執其幹戚習其俯仰诎伸則不至慢易以犯節故容貌得莊焉行其綴兆要其節奏則回邪曲直各歸其分故行列得正焉進退得齊焉然雅頌之聲詩之歌也幹戚