卷一百六十六

舞獸哉舜之庶績鹹熈在九官寅亮天功之後則九韶之舞不過象成以形容乎此而已司馬遷謂禹乃興九韶之樂緻異物鳯凰來翔天下明徳皆自虞帝始晉傅?謂韶夏六變必飨上帝之祀考之于經舜命夔典樂未嘗命禹也言箫韶九成未嘗言六變也二子之言不亦誣乎凡六樂皆文之以五聲播之以八音而韶居一焉故聲之字或從聲者自文之五聲言之或從音者自播之八音言之書述舜欲聞五聲八音在治忽本諸此欤遭秦煨燼之餘六樂殘缺惟餘韶武而已漢室龍興更為文始五行之舞其名雖存其實固已亡矣房庶以防為磬陋儒之論也先儒謂有虞氏巡四嶽東嶽陽伯舞株離舞鼓長哉霍山夏伯舞謾彧儀伯舞将陽華山秋伯舞蔡俶和伯舞元鸖幽都冬伯舞齊落無所經見存而勿論可也 大夏 周官大司樂言奏九徳之歌九防之舞瞽蒙掌九徳之歌以役大師春秋傳曰水火金木土谷謂之六府正徳利用厚生謂之三事六府三事謂之九功九功之徳皆可歌也謂之九歌防舜樂也謂之九防之舞則大夏禹樂也謂之九徳之歌得非九夏之樂乎鐘師凡樂事以鐘鼓奏九夏王夏肆夏昭夏納夏章夏齊夏族夏祴夏骜夏杜子春曰王出入奏王夏屍出入奏肆夏牲出入奏昭夏四方賓來奏納夏臣有功奏章夏夫人祭奏齊夏族人侍奏族夏客醉而出奏祴夏公出入奏骜夏蓋王者之于天下出而與物相見則粲然有文明之華功業之大然多故生于豐大之時而無故見于随時之義則其出而與民同患又不可不思患而預戒之也禹作九夏之樂本九功之徳以為歌而夏書曰勸之以九歌俾勿壞曷嘗不先患慮之而戒之哉且天下之民以王為之君九夏之樂以王夏為之君故王出入奏王夏屍非神也象神而已然屍之于神在廟則均全于君是與之相敵而無不及矣故屍出入奏肆夏牲所以食神實以召之也神藏于幽微而有以召之則洋洋乎如在其上如在其左右不亦昭乎故牲出入奏昭夏外之為出内之為納四方之賓或以朝而來王或以祭而來享非可卻而外之也容而納之系屬之賓客恱逺人之道也故四方賓來奏納夏東南為文西南為章