卷五十

見則粲然有文明之華功業之大然多故常生于豐大之時而無故每見于随時之義則其出而與民同患又不可不思患而預為之戒也禹作九夏之樂本九功之徳以為歌而夏書曰勸之以九歌俾勿壞曷嘗不先慮患而戒之哉且天下之民以王為之君九夏之樂以王夏為之君故王出入奏王夏屍非神也象神而已然屍之于神在廟則均全于君是與之相敵而無不及矣故屍出入奏肆夏牲所以食神實以召之也神藏于幽防而有以召之則洋洋乎如在其上如在其左右不亦昭乎故牲出入奏昭夏外之為出内之為納四方之賔或以朝而來王或以祭而來享非可卻而外之也容而納之系而屬之安賔客悅逺人之道也故四方賔來奏納夏東南為文西南為章則章者文之成明之着也人臣有功不錫樂以章之則其功卒于黮闇不明非崇徳報功之道也故臣有功奏章夏古者将祭君緻齋于外夫人緻齊于内心不茍慮必依于道手足不茍動必依于禮夫然後緻精明之徳可以交神明矣故夫人祭奏齊夏族人之侍王内朝以齒明父子也外朝以官體異姓也合族之道不過是矣故族人侍奏族夏既醉而出并受其福醉而不出是謂伐徳非特于禮為然樂亦如之是以先王于樂未嘗不以祴示戒焉故客醉而出奏祴夏大射公入骜則公與王同徳爵位莫重焉然位不期驕而驕至祿不期侈而侈生則自放驕傲之患難乎免于身矣是以先王之于樂未嘗不以骜示戒焉故公出入奏骜夏蓋禮勝易離樂勝易流九夏之樂必終于祴骜者以反為文故也若然尚何壊之有乎詩言鐘鼓既戒與此同意九夏之樂有其名而亡其辭蓋若雅頌矣國語曰金奏肆夏禮器曰其出也肆夏而送之蓋重禮也郊特牲曰賔入門而奏肆夏示易以敬也又曰大夫之奏肆夏由趙文子始也玉藻言君子佩玉行以肆夏春秋襄四年晉侯享穆叔奏肆夏燕禮奏肆夏由此觀之夏之樂天子用之于祭則送逆屍用之于享則逮元侯其施于身則行步登車佩玉而已以其所以施于身者行于祭享之間蓋重禮也諸侯謹度于王有臣道焉制節于國有君道焉故燕禮與賔入門而奏肆夏以有君道也兩君相見奏肆夏可