卷四十九

聲之為鐘言十有二聲則知律之為管樂記先王作樂而言稽之度數考工記防氏為量而言聲中黃鐘之宮蓋本諸此别而言之律與同異合而言之同亦律而已此所以又有十二律之說也不言十有二鐘而言聲者鐘于八音為金金于五行為言秋言之時聲所自出此所以言聲以見鐘也 凡和樂亦如之 形而上者謂之道形而下者謂之器先王作樂以形而上者之道寓之形而下者之器雖非數度而不離于數度雖非齊量而不離于齊量其為數度也即十有二律而已其為齊量也即十有二聲而已非特樂器為然凡以鐘律和樂亦如之書所謂律和聲者此也先儒謂調其故器豈其然乎古者上農掘土出金上工磨石出玉琨瑤篠簜齒革羽毛而樂器備矣樂記曰金石絲竹樂之器也荀卿曰金石絲竹所以道樂也由此觀之先王本道以制器因器以導樂凡為樂器數度齊量雖本于鐘律要皆文以五聲播以八音然則樂器雖多其能外乎八物哉大師于樂器言播亦播八音之意也伶州鸠曰樂器重者從細輕者從大是以金尚羽石尚角推此可類舉矣 磬師 磬師掌教擊磬擊編鐘 石樂之器也聲樂之象也古之人為磬尚象以制器豈貴夫石哉尚聲以盡意而已故舜命夔典樂擊石拊石以象上帝玉磬之音則磬之為器其音石其卦幹其位西北而天屈之以為無有曲折之形焉所以立辨也故于方有西有北于時有秋有冬于物有金有玉以分有貴賤以位有上下而親踈長防之理皆辨于此矣古人之論磬謂其有貴賤焉有親踈焉有長幼焉此三者行然後萬物成天下樂之故在廟朝聞之君臣莫不和敬閨門聞之父子莫不和親族黨聞之長幼莫不和順夫以一器之成而功化之敏有至于此則磬之尚聲可知矣書之言球必以鳴先之者亦此意欤磬師所掌不過教眡了擊之而已眡了言掌擊笙磬頌磬則鐘舉矣小胥凡縣鐘磬半為堵全為肆則鐘磬皆在所編也于鐘言編則磬舉矣鐘磬常相待以為用國語曰金石以動之是也有編者必有不編者存焉明堂位曰叔之離磬編則雜特則離離磬則特縣之磬非編磬也言磬如此則鐘可知矣荀卿言縣一鐘戴禮言縣一磬言特縣鐘磬如此則編鐘編磬亦可知矣爾雅曰大磬謂之毊大鐘謂之镛豈特縣者乎磬師于磬言擊舉特縣以見其編者也于鐘言編舉編縣以見特縣者也鐘之特縣有鐘師掌之其不言冝矣凡為樂器以十有二律為之數度以十有二聲為之齊量則編鐘編磬不過十二古之制也後世加以四清而先儒有編縣二八之說不亦悮乎論語曰擊磬襄入于海豈亦周之樂師欤孔子擊磬于衛而荷蒉者謂其有心是不知孔子擊磬于衛欲其辨父子君臣之名而正之非有心于為已故也 樂書卷四十九