卷四十

欽定四庫全書 樂書卷四十 宋　陳旸　　撰 周禮訓義 春官 大司樂 以樂德教國子中和祗庸孝友 中以本道之先其順達而為和其敬達而為祗祗則順行所成庸則【阙】　所成友以事師長孝以事父母則樂德所成終成始聖人之德無以加于孝則人道而已若通之于天道則聖人難以言之然則自世胄而言謂之胄子自合國子弟而言謂之國子其實一也帝則德全而教略故舜命夔教胄子以直寛剛簡之四德王則業大而教詳故周命大司樂教國子以中和祗庸孝友之六德古有教人之道未嘗不始終以樂文王世子曰三王之教世子必以禮樂孔子曰成于樂則樂者固教之始終也大學之教先入 文以示之禮繼之【阙】　　　　　　　　雜服　逹 之以安禮學操缦【阙】　　　　　　　　　　終以 樂豈持國子而已【阙】　　　　　　　　以王禮教 之中六樂教之和【阙】　　　　　　　　德也蓋井 與樂語樂舞而教之【阙】　　　　　　　此邪以經 求之詩言志歌永【阙】　　　　　　　　舞非無樂 舞也特舉樂德【阙】　　　　　　　　　和者樂為中和之紀故也荀【阙】 以樂語教國之興道諷誦言語 興道諷為樂語之蘊誦言語為樂語之用其實一也文王世子曰凡學世子及士必時春誦夏?大師诏之瞽宗大樂正學舞幹戚語說命乞言皆大樂正授數又言天子視學飬老之禮登歌清廟既歌而語以成之也言父子君臣長防之道合德音之緻禮之大者也鄉射記曰古者于旅也語樂記曰樂終可以語可以道古瞽蒙掌?歌諷誦詩?曰樂語有五均是知大司樂以樂語教國子大緻不過如此先樂德後樂語者德為樂之實語為樂之文與四科先德行後言語同序 以樂舞教國子舞雲門大卷大鹹大防大夏大濩大武先王之樂多矣大司樂用以教國子則此六樂而已人之情哀則辟踴樂則舞蹈先王因六樂而為之節文制為文武之舞大司樂以教國子均以大名之者禮樂各以時為大故也堯命瞽瞍作大章以其煥乎其有文章也黃帝命營援作鹹池以其感物而潤澤之也蓋五帝之樂莫着于黃帝至堯修而用之然後一代之樂備故記曰大章章之也鹹池備矣舜紹堯之俊德故以夔作大防禹成治水之大功故以臯陶作大夏湯能防民于塗炭而澤之故伊尹作大濩焉武王能以武定禍亂而止之故周公作大武焉是帝樂莫備于堯舜而王樂至三王則無複餘蘊矣故記曰韶繼也夏大也殷周之樂盡矣此三才之道所以具異乎堯之所謂備也堯曰大章又曰雲門大卷者雲門樂之體大章大卷樂之用雲之為物出則散而成章其仁所以顯入則聚而為卷其智所以藏堯之俊德望之如日就之如雲雲門之實也其仁如大大章之實也其智如神大卷之實也雲門大章大卷堯之天道格于上者也鹹池堯之地道格于下者也韶舜繼堯之樂也繼其天道如天之無不覆焘繼其地道如地之無不持載雖甚盛德蔑以加于此矣防又作韶者凡六樂皆文之以五聲播之以八音而防居一焉自文之五聲言之則防以聲為上所以紹其五聲也自播之八音言之則韶以音為左所以紹其八音也舜欲聞五聲六律八音以作樂概見于此矣五帝殊時不相防樂此特以堯舜言者書斷自唐虞樂斷自堯舜固聖人定書正樂之意也然天性得而為徳心?聲而為語德容逹而為舞大司樂之教國子始于樂德本之情性也中于樂語?之聲音也終于樂舞形之動靜也人道性術之變蓋盡此欤 以六律六同五聲八音六舞大合樂以緻鬼神示以和邦國以諧萬民以安賓客以說逺人以作動物 萬物孶萌于子紐牙于醜引逺于寅冒茆于夘振美于辰巳盛于已咢布于午昧薆于未申堅于申留孰于