卷三十六

固然後可以言中此可以觀德行矣其節天子以驺虞為節諸侯以貍首為節卿大夫以采蘋為節士以采蘩為節驺虞者樂官備也貍首者樂防時也采蘋者樂循法也采蘩者樂不失職也是故天子以備官為節諸侯以時防為節卿大夫以循法為節士以不失職為節故明乎其節之志以不失其事則功成而德行立徳行立則無暴亂之禍矣功成則國安故曰射者所以觀盛徳也 古者君臣相與盡志于射以習禮樂内志正外體直其容體比于禮其節比于樂故周官樂師凡射以驺虞為節諸侯以貍首為節大夫以采蘋為節士以采蘩為節射人以射法治射儀王以六耦射三侯三獲三容樂以驺虞九節諸侯以四耦射二侯二獲二容樂以貍首七節孤卿大夫以三耦射一侯一獲一容樂以采蘋五節士以三耦射豻侯一獲一容樂以采蘩五節自天子逹于士名位不同節亦異數蓋所以定志而明分也故明乎其節之志以不失其事則功成而德行立德行立則無暴亂之禍而國安矣其有不可以觀盛德乎易曰終萬物始萬物者莫盛乎艮是艮者物之終始也射者人之終始也終始惟一時乃日新其于觀盛德也何有鐘師凡射王奏驺虞諸侯奏貍首卿大夫奏采蘋士奏采蘩王道成于驺虞則王奏之可也大夫妻能循法度于采蘋則大夫奏之可也至于采蘩夫人不失職之詩而士奏之可乎曰王制天子元士視附庸之君其用諸侯夫人之詩亦在所可也蓋士則事人爵之尤卑者也卑者不嫌于抗尊故先王制禮多推而進之是以齊冠不嫌于同諸侯齊車不嫌于同大夫況射節乎不言卿孤則以射人見之矣 是故古者天子以射選諸侯卿大夫士射者男子之事也因而飾之以禮樂也故事之盡禮樂而可數為以立徳行者莫若射故聖王務焉是故古者天子之制諸侯歳貢士于天子天子試之于射宮其容體比于禮其節比于樂而中多者得與于祭其容體不比于禮其節不比于樂而中少者不得與于祭數與于祭而君有慶歎不與于祭而君有譲數有慶而益地數有譲而削地故曰射者射為諸侯也是以諸侯君臣盡志于射以習禮樂夫君臣習禮樂而以流忘者未之有也故詩曰曽孫侯氏四正具舉