卷三十

不足以顯樂而樂未離器不可以不比今夫天得一以清地得一以甯樂得一以和然則将欲定和其可不審一乎獸有比肩不比不行禽有比翼不比不飛況樂欲飾節其可不比物乎蓋五聲所以為一者以宮為之君也十二律所以為一者以黃鐘為之本也故審宮聲則五聲之和定審黃鐘則十二律之和定審一以定和也金石以動之絲竹以行之革木以節之比物以飾節也節以止樂而奏以作之一節一奏合雜以成文采節奏合而成文也指八音而言謂之比音指八音之物而言謂之比物其實一也審一以定和者樂之情比物以飾節者樂之節節奏合而成文者樂之文三者備矣在閨門之内所以合和父子也在宗廟之中所以合和君臣也在族長鄉裡之中所以附親萬民也合和父子君臣則天下如出乎一家附親萬民則中國如出乎一人先王立樂之力不過如此自所立之始言之制雅頌之聲以道之至不使放心邪氣得接焉是也自所立之成言之樂在宗廟之中至合和父子附親萬民是也由前則先君臣後父子重輕之序也與曲禮論非禮不定之序同意由後則先父子後君臣先後之序也與易序卦論禮義有所措之序同意此言先王立樂之方荀卿言立樂之術儒行曰合志同方營道同術莊子曰天下之治方術者多矣方則在物一曲而有所向非所以為全也術則述其末而行之非所以為本也二者之言相為表裡爾若夫論樂之全而不域于一方論樂之本而不蔽于末節又非先王所得而立之也 故聽其雅頌之聲志意得廣焉執其幹戚習其俯仰诎伸容貌得莊焉行其綴兆要其節奏行列得正焉進退得齊焉 季劄觀周樂于魯歌大雅曰廣哉熈熈乎歌頌曰至矣哉廣而不宣師乙言樂于賜謂廣大而靜者宜歌大雅寛而靜者宜歌頌是雅為王政之興頌為王功之成其體未嘗不廣也況聽其聲乎蓋内之為志意外之為容貌陳之為行列變之為進退聽雅頌之聲則知反情以和志故志意得廣焉執其幹戚習其俯仰诎伸則不知慢易以犯節故容貌得莊焉行其綴兆要其節奏則回邪曲直各歸其分故行列得正焉進退得齊