卷二十七

諸侯知所以敬五者天下之大教也 天子以保四海為孝諸侯以保社稷為孝是四海之民為重而諸侯之社稷次之也孝經宗祀文王于明堂以配上帝則嚴父之孝莫大于此天子以孝緻明堂之祀而四海之民莫不觀化而知孝老吾老以及人之老故也不然則臣子恩薄而倍死忘生者衆矣故曰祀乎明堂而民知孝也存省聘頫臣之禮也朝觐宗遇君之禮也大宗伯以賔禮親邦國而朝觐居其一朝春以圖天下之事觐秋以比邦國之功然後諸侯不敢一于制節抑又知謹度以修臣道焉不然則君臣之位失諸侯之行惡而倍畔侵陵之敗起矣故曰朝觐然後諸侯知所以臣也公田謂之借借民力治之故也王所親耕謂之借借民力終之故也四海之内各以其職來助祭而王必躬耕以共齍盛者以為祭不自緻則如不祭以此率諸侯事其先君夫孰不知所以敬哉不然則匮神祀困民财而天下将有不借之譏矣故曰耕借然後諸侯知所以敬也道千乗之國者莫先于敬事而信故成王戒諸侯于廟以敬爾在公為始诰康叔于國以式克敬典為重則諸侯知所以敬固當務之為急也言孝則知敬之為飬言臣則知孝之為子武王一舉事而天下知所以父子君臣上下之教得非有言前之信令外之誠然邪自郊射而息貫革之射冕笏而說虎贲之劒偃武之教也祀明堂以教孝朝觐以教臣耕借以教敬修文之教也五者并行于天下豈不為教之大者欤祭義言祀乎明堂所以教諸侯之孝食三老五更于太學所以教諸侯之弟祀先賢于西學所以教諸侯之德耕借所以教諸侯之飬朝觐所以教諸侯之臣為天下之大教五與此詳略不同何也曰繼治者其道同繼亂者其道變祭義論先王治世之常法故以食老更祀先賢次于祀明堂以耕借先于朝觐者以諸侯資孝弟以成德然後能盡為人臣子之道而民不興焉樂記論武王牧野一時之權冝故以偃武為先修文為後使民知孝為先諸侯之敬為後抑又将帥之士使為諸侯未必知朝觐又急于耕借此施教所以不純乎先王之序也與宣王之雅不純文武之序同意今夫夏後氏世室商人重屋周人明堂論治世常法而曰祀乎明堂可也武王牧野之事亦曰祀明堂可乎曰明堂之制周法然也武王牧野之事未必有是記者言之豈追成周之制言之欤文王為西伯之時而詩以臯門應門造舟為梁追美之義恊于此 食三老五更于大學天子袒而割牲執醬而饋執爵而酳冕而緫幹所以教諸侯之弟也 天地人之數以三成以五備故天統三辰