卷二十一

寳儀禮大夫士祭筮而已由是觀之寳則天子諸侯之禮也天子尺有二寸諸侯八寸而大夫不預焉此臧文仲居蔡所以為僭逸禮言大夫六寸未免為誤也蓋易有卦而彖縁之衣有依而系縁之有甲而縁之青入為黑北方之色也而智于是乎藏黑出為青東方之色也而仁于是乎顯青黑縁天子之寳為其能顯仁藏智也天子之贈諸侯以大辂龍旂寳為正牛羊之羣則從之而已凡以報其所施禮樂之道也以其有安民之徳故報以天子之車以其有君民之徳故報以天子之旌以其有守國之智故報以天子之以其有養民之道故報之以牛羊之羣車服以庸其意如此司馬遷易寳為葆亦好竒之過也 樂也者情之不可變者也禮也者理之不可易者也在天有性命之理在人有性命之情樂天道也必成之以人故曰樂也者情之不可變者也禮人道也必成之以天故曰禮也者理之不可易者也經曰樂者人情之所不免也禮也者理也其意如此對而言之則然通而言之樂通倫理非特主乎情禮縁人情非特主乎理變則革而不徇故易則化而不離形則變之于易為重易之于變為輕樂重而禮輕故于樂言變于禮言易莊周于命言不可變于性言不可易其意亦由是也彼變禮易樂者何足以知此 樂統同禮辨異禮樂之説管乎人情矣 樂出于天地之和莫适而非同禮出于天地之别莫适而非異樂之統同非求同于樂也因其自同本和以統之而已禮之辨異非求異于禮也因其自異别宜以辨之而已同有所統異有所辨而禮樂之説蓋有所不能忘焉然禮樂法而不説亦不過管乎人情者而已荀卿曰樂合同禮别異禮樂之統管乎聖人矣蓋統之必有宗故言管乎聖人説之不過乎人情故言管乎人情是人情者禮樂之管而聖人又人情之管也記有言禮樂之事與道有言禮樂之情與文有言禮樂之原與説者事不若道之妙文不若情之深説不若原之遠也禮樂之説與少儀工遊于説鳬氏為鐘有説同意 窮本知變樂之情也 樂者音之所由生其本在人心之感于物也故本于哀心感者其聲之變也噍以殺本于樂心感者其聲之變也啴以緩本于喜心感者其聲之變也?以散本于怒心感者其聲之變也粗以厲至于敬心感者其聲直以廉愛心感者其聲和以柔要之皆非性也感于物而後動則情而已此窮人心之本知聲音之變所以為樂之情也易以窮神知化為徳之盛則窮本知變其樂情之至欤今夫禮樂之情同禮非無情也其情不過合敬而已樂非無經也其經特倡和清濁疊相為之而已此言窮本知變荀卿言窮本極變者知言其始極言其終 樂書卷二十一